論杜威的教育思想在中小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用

摘要：目的：五四運(yùn)動(dòng)后，各種教育思想擁入中國，其中杜威的實(shí)用主義教育思想得到了廣泛應(yīng)用，我國各學(xué)科對(duì)杜威教育思想的實(shí)踐運(yùn)用已有百余年歷史。文章旨在從杜威的教育思想中得到一些有關(guān)在音樂學(xué)科中的啟示。方法：文章采用文獻(xiàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，首先大量閱讀并分析文獻(xiàn)，提煉出杜威主要的教育思想，即教育的本質(zhì)、教育的目的、課程論、教學(xué)論、道德教育觀五大方面；其次，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，分析各種實(shí)踐課例中對(duì)杜威“教育即生活”理念、反省思維教學(xué)法以及道德教育思想的運(yùn)用，總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，最后得出啟示。結(jié)果：杜威的教育思想在音樂學(xué)科教學(xué)中的運(yùn)用滲透到方方面面，且在杜威實(shí)用主義教育思想指導(dǎo)下的音樂學(xué)科教學(xué)對(duì)于提升學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣確有成效。結(jié)論：文章概括總結(jié)杜威主要的教育思想，以音樂課例闡述其在音樂學(xué)科中的應(yīng)用，在此基礎(chǔ)上得出其對(duì)我國當(dāng)代中小學(xué)音樂教育的啟示，即學(xué)校音樂教育教學(xué)要貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)性的目的。

關(guān)鍵詞：音樂教學(xué)；杜威；中小學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）22-00-03

1 杜威的教育思想

杜威是美國偉大的思想家，也是20世紀(jì)以來最有影響力的一位教育家，其經(jīng)過漫長的教育實(shí)踐構(gòu)建了完整的教育理論體系［1］331-332。杜威教學(xué)思想的產(chǎn)生可溯源至他的實(shí)用主義哲學(xué)思想，他反對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中偏重間接經(jīng)驗(yàn)的傳授，而忽視直接經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得，主張知行合一；他強(qiáng)調(diào)探究與創(chuàng)造，從嶄新的視角提出了三大有關(guān)教育本質(zhì)的重要論斷，形成實(shí)用主義教育思想的新特點(diǎn)［2］。

《民主主義與教育》這本書萃集了杜威的教學(xué)思想，他的很多教育觀點(diǎn)不僅順應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流，且至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。總的來說，他的教育思想可以分為五個(gè)方面：教育的本質(zhì)、教育的目的、課程論、教學(xué)論、道德教育觀，本文在淺析杜威教育思想的基礎(chǔ)上，將之運(yùn)用于當(dāng)下中小學(xué)音樂教育實(shí)踐中。

2 杜威教育思想與音樂教學(xué)在實(shí)踐中的結(jié)合

自新文化運(yùn)動(dòng)以來，各種思想擁入中國，其中也不乏教育思想，特別是實(shí)用主義教育對(duì)我國的影響最大。時(shí)至今日，實(shí)用主義教育仍然深刻影響著我國的教育，大到課程改革、課程標(biāo)準(zhǔn)的制定，小到各科的實(shí)際教學(xué)，都能看到實(shí)用主義的影子，如2022年4月發(fā)布的《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》便著重強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中學(xué)習(xí)音樂，每個(gè)學(xué)段的學(xué)習(xí)任務(wù)都規(guī)定要有一定比例的實(shí)踐性內(nèi)容，如演唱、演奏等，這正是音樂學(xué)科對(duì)杜威“從做中學(xué)”理念的實(shí)踐。其中針對(duì)音樂教學(xué)還提到要讓學(xué)生探索生活中的音樂，這也是對(duì)杜威“教育即生活”思想的踐行。下文以杜威的三方面教育思想與音樂教學(xué)在實(shí)踐中的結(jié)合為例，探討實(shí)用主義在音樂學(xué)科中的實(shí)踐運(yùn)用。

2.1 “教育即生活”理念在音樂教育中的應(yīng)用

2.1.1 “從做中學(xué)”在音樂教育中的應(yīng)用

杜威的“從做中學(xué)”強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)人獲得的直接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，提倡讓學(xué)生跳出書本，培養(yǎng)其實(shí)際操作能力，引導(dǎo)學(xué)生通過感知實(shí)踐、自主探究、參與合作等方式“從做中學(xué)”，落實(shí)到音樂學(xué)科中，中小學(xué)音樂教育中的“做”其實(shí)主要來自學(xué)生的音樂表演，還有學(xué)生的身體動(dòng)作、演唱以及演奏［3］170-171。

音樂本身就是實(shí)踐性、操作性很強(qiáng)的一門課程，然而當(dāng)下很多音樂教師仍然只是停留在傳統(tǒng)的照本宣科的層面，難以摒棄以書本為中心的教學(xué)觀念，更難以使用實(shí)踐性、趣味性的教學(xué)方法。然而音樂學(xué)習(xí)重在實(shí)踐，除了通過欣賞音樂的方式讓學(xué)生感受音樂的魅力之外，有時(shí)還要用肢體語言加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象。

例如，在開展人音版七年級(jí)下冊(cè)《拉庫卡拉查》的欣賞課時(shí)，“拉庫卡拉查”在墨西哥語中意為蟑螂，讓學(xué)生聯(lián)系生活思考平時(shí)遇見蟑螂會(huì)怎么做，再根據(jù)想到的動(dòng)作自主編排，跟隨音樂打節(jié)奏，掌握了節(jié)奏后，再為學(xué)生播放墨西哥舞蹈的視頻。欣賞完舞蹈視頻后，教師可以要求學(xué)生根據(jù)上課之初對(duì)本課舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)的講解，以小組合作的方式，根據(jù)《拉庫卡拉查》的旋律，重新編創(chuàng)一段舞蹈動(dòng)作。教師要負(fù)責(zé)營造熱烈歡快的氛圍，并且明確課堂目標(biāo)——如何讓“做”成為課堂特色，將遇見蟑螂時(shí)的做法與音樂舞蹈聯(lián)系起來。這樣的思考踐行了“教育即生活”的理念，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)和身體律動(dòng)中去感受熱烈歡快的墨西哥音樂，通過將知識(shí)與兒童的活動(dòng)聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)兒童的自我成長。

2.1.2 “教材心理化”在音樂教學(xué)中的應(yīng)用

在音樂課上，如果教師只是機(jī)械地將抽象的概念傳達(dá)給學(xué)生，可能導(dǎo)致學(xué)生難以理解。要想更好地向?qū)W生傳遞知識(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將生活經(jīng)驗(yàn)與所學(xué)知識(shí)結(jié)合起來，為學(xué)生理解音樂概念提供幫助。

例如，在講授人音版七年級(jí)下冊(cè)《沂蒙山小調(diào)》時(shí)，“魚咬尾”是這首歌曲應(yīng)用的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)作手法，這種創(chuàng)作手法常見于中國民歌中。在講授“魚咬尾”時(shí)通過課件演示，將“魚咬尾”的概念具象化為首尾相連的小魚動(dòng)畫，以此引出“魚咬尾”的釋義和實(shí)例，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)——小魚咬尾巴進(jìn)行拓展、延伸，從而讓學(xué)生對(duì)“魚咬尾”的創(chuàng)作手法產(chǎn)生深刻的印象［3］171-172。

2.2 反省思維教學(xué)法在音樂教學(xué)中的應(yīng)用

杜威的反省思維在教學(xué)上的應(yīng)用為“問題教學(xué)法”，在音樂教學(xué)的操作層面可分為五個(gè)步驟，下面以人音版九年級(jí)上冊(cè)《念故鄉(xiāng)》音樂課的教學(xué)為例，簡述問題教學(xué)法在音樂教學(xué)中的應(yīng)用。

第一步，創(chuàng)設(shè)音樂情境。由于這是一首表達(dá)思鄉(xiāng)之情的作品，所以在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)可以運(yùn)用《大海啊故鄉(xiāng)》這首大家耳熟能詳?shù)母枨约坝嘘P(guān)學(xué)生家鄉(xiāng)大連風(fēng)光的視頻來創(chuàng)設(shè)音樂情境，通過視聽結(jié)合，與學(xué)生的生活產(chǎn)生聯(lián)系，引發(fā)學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛之情，將學(xué)生帶入思鄉(xiāng)的音樂情境中。

第二步，針對(duì)音樂作品提出問題。學(xué)生在欣賞《念故鄉(xiāng)》這首曲子之后，就會(huì)產(chǎn)生各種各樣的疑問，如這首曲子表達(dá)了什么樣的情緒？所用的主奏樂器是什么？

第三步，自主探究或合作探究收集資料解決問題。在學(xué)生對(duì)這首曲子產(chǎn)生疑問后，教師可以讓學(xué)生通過自主搜集資料或小組討論的方式來解答自己心中的疑惑，如查找音樂教材上的有關(guān)內(nèi)容或自主聆聽音樂作品，或通過小組合作的方式一起商討解決問題。

第四步，得出結(jié)論。通過搜集資料，學(xué)生對(duì)問題有了自己的答案，這時(shí)可以從自己搜集到的資料或者小組討論成果中得到第二步提出的各種問題的答案。以第二步提出的兩個(gè)問題為例，學(xué)生可通過查閱教材與自主探究感受得知這首樂曲的情緒是抒情的、思鄉(xiāng)的，而通過組內(nèi)聆聽討論和相互啟發(fā)得知這首樂曲所用主奏樂器是英國管。

第五步，以各種音樂活動(dòng)鞏固所學(xué)成果。在這一步，可以讓學(xué)生使用豎笛來吹奏整首樂曲，還可以將樂曲分為兩個(gè)聲部，讓學(xué)生進(jìn)行合奏，抑或教師用鋼琴彈奏低聲部，學(xué)生吹奏高聲部，讓學(xué)生在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的結(jié)論。例如，讓學(xué)生通過吹奏去驗(yàn)證這首曲子的情緒，在學(xué)生實(shí)際演奏樂曲時(shí)，樂曲的情緒究竟如何，大部分學(xué)生都是可以感知到的。在這一步教師要注意鞏固學(xué)生對(duì)于上一步分析出來的樂曲情緒的把握，并要提示學(xué)生，豎笛與英國管同為管樂器，并且二者的吹奏方法也有某些相通之處，加深學(xué)生對(duì)于英國管這一樂器的記憶。

如此一來，學(xué)生就完成了反省思維的過程，在這個(gè)過程中，學(xué)生是教學(xué)主體，圍繞問題展開的教學(xué)將學(xué)生、課程重點(diǎn)等各個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合在一起，形成了不斷提出問題、不斷探索的良性學(xué)習(xí)過程。

2.3 道德教育在音樂教學(xué)中的應(yīng)用

杜威認(rèn)為德育有兩種模式，即直接的德育模式與間接的德育模式，他反對(duì)直接的德育模式，認(rèn)為那是一種強(qiáng)制灌輸?shù)赖掠^念的教育方式，并不利于中小學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。他倡導(dǎo)間接的道德教育方式，即道德教育無處不在，滲透教學(xué)的方方面面［4］。

在音樂課中教學(xué)愛國主義作品時(shí)就可以運(yùn)用這種道德教育模式，以人音版四年級(jí)上冊(cè)《歌唱祖國》欣賞課為例，可以將德育因素滲透到這節(jié)課的方方面面。在課程導(dǎo)入部分，可以播放閱兵式的視頻，通過更加直觀、視覺沖擊力更強(qiáng)的方式向?qū)W生展示祖國的強(qiáng)大力量，也可以通過新冠肺炎疫情期間中國人民眾志成城、共克時(shí)艱的視頻，與學(xué)生的生活經(jīng)歷聯(lián)系起來，讓學(xué)生感受舉國上下眾志成城抗擊新冠肺炎疫情的團(tuán)結(jié)精神，以此激發(fā)學(xué)生的愛國情緒，達(dá)到在導(dǎo)入環(huán)節(jié)滲透德育因素的效果。在教材中同樣也可以滲透德育因素，《歌唱祖國》所在的這一單元也叫“歌唱祖國”，因此首先從單元標(biāo)題上就直觀地讓學(xué)生知道這一單元的內(nèi)容是在歌頌偉大的祖國。其次在《歌唱祖國》這一課中，教材更是運(yùn)用了象征中國的紅色作為底色，給學(xué)生帶來視覺沖擊。如此一來，在教材中也滲透了德育因素。

3 杜威教育理論對(duì)當(dāng)代中國音樂教育的啟示

杜威的教育本質(zhì)觀是對(duì)教育觀念的一次革新，尊重學(xué)生的興趣、需要以及學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)的作用，革新了課程觀和教學(xué)觀，不論是“從做中學(xué)”“教材心理化”還是活動(dòng)課程，都實(shí)現(xiàn)了教育與生活、學(xué)校與社會(huì)的緊密聯(lián)系，其教學(xué)論更是培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)新能力，但由于過于重視活動(dòng)，反而降低了知識(shí)的地位，容易出現(xiàn)思而不學(xué)的問題［1］345-346。

3.1 貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活

當(dāng)前學(xué)校音樂教育仍然存在脫離學(xué)生實(shí)際的現(xiàn)象，難以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不利于學(xué)生的自我成長。學(xué)校音樂教育應(yīng)與學(xué)生生活相聯(lián)系，積極開展有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以契合學(xué)生的發(fā)展需求，教育內(nèi)容要圍繞學(xué)生的生活取材，充分發(fā)揮身邊榜樣的引領(lǐng)作用，使學(xué)生在親身經(jīng)歷中耳濡目染地學(xué)習(xí)音樂［5］93-94。

3.2 構(gòu)建良好的師生關(guān)系

一方面，要注意從學(xué)習(xí)者已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)入手，避免脫離實(shí)際的思想灌輸，教師也要不斷學(xué)習(xí)，掌握廣博的知識(shí)，起到用知識(shí)引領(lǐng)學(xué)生的作用，使學(xué)生從心底對(duì)音樂教師產(chǎn)生敬佩之情，從而對(duì)音樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。另一方面，以學(xué)生為本，擺脫傳統(tǒng)教師中心論的束縛，把學(xué)生變成教學(xué)主體，構(gòu)建平等、和諧的師生關(guān)系［5］95-96。

3.3. 鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)

音樂是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)，杜威的“從做中學(xué)”理念主張教師在“做”中開展教學(xué)工作，更注重學(xué)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和親身感受，所以，應(yīng)多開展如校園藝術(shù)節(jié)、校園藝術(shù)實(shí)踐周等活動(dòng)，并鼓勵(lì)學(xué)生積極參加。在音樂課堂上，教師也應(yīng)摒棄照本宣科的教學(xué)方法，擺脫純理論灌輸?shù)慕虒W(xué)模式，增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，如體態(tài)律動(dòng)、聲勢活動(dòng)、創(chuàng)編活動(dòng)、演唱、演奏等，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受音樂的魅力。

3.4 體現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)性目的

教育的目的是培養(yǎng)人，而人具有社會(huì)性，因此在培養(yǎng)人的過程中必須看到教育的社會(huì)性目的，要為國家培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才，要依托音樂教育，培養(yǎng)具有奮斗精神、能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

4 結(jié)語

杜威是人類教育思想史上的巨人，他的教學(xué)思想不但系統(tǒng)全面，而且洋溢著清新的現(xiàn)代氣息，他的思想對(duì)20世紀(jì)的東西方社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。杜威的教育思想涉及課程、教學(xué)以及德育等方方面面，當(dāng)前杜威教育思想雖已在我國中小學(xué)音樂教育中得到了廣泛的應(yīng)用，但更深層次的應(yīng)用有待進(jìn)一步拓展，這需要一代代教育工作者的不懈努力。

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作者簡介：張磬雨（1998—），女，遼寧大連人，碩士在讀，研究方向：學(xué)科教學(xué)（音樂）。

王磊（1982—），男，遼寧大連人，博士，講師，系本文通訊作者，研究方向：音樂教育、鋼琴演奏與教學(xué)。

課題項(xiàng)目：本論文為2022年度遼寧省教育廳高校基本科研項(xiàng)目（人文社科類）“政產(chǎn)學(xué)研用深度融合視閾下卓越音樂教師培養(yǎng)研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：LJKMR20221389；2021年度遼寧省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“卓越音樂教師德育美育協(xié)同發(fā)展研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：JG21DB310；2022年度遼寧省研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“‘U-G-S-S’模式下學(xué)科教學(xué)（音樂）專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)體系研究與實(shí)踐”成果，項(xiàng)目編號(hào)：YJSJG202209；2020年度教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目“‘U-G-S-S’卓越音樂教師實(shí)踐基地建設(shè)”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：202002241019