盼望“心聯(lián)通”，中國(guó)試水東盟

近年來(lái)，我國(guó)對(duì)美國(guó)、歐盟、澳大利亞的投資呈斷崖式下跌，但與“一帶一路”沿線國(guó)家的貿(mào)易大幅增長(zhǎng)。依據(jù)霍建國(guó)的研究，這部分貿(mào)易額的占比從十年前的24%提升到了31%，而與美歐日的貿(mào)易額占比已不到30%。

與此同時(shí)，“重經(jīng)濟(jì)輕文化”的合作模式難以走穩(wěn)走遠(yuǎn)，增進(jìn)“一帶一路”共建國(guó)家之間的文化交流與相互了解，才有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)彼此人民之間的“心聯(lián)通”。在這方面，山水相連、文化相通的東盟與中國(guó)，可以作為樣本提供若干啟示。

以心相交，方成其遠(yuǎn)

十年來(lái)，“一帶一路”在民心相通上做了不少工作，也產(chǎn)生了積極效果。

比如，中國(guó)已與“一帶一路”沿線國(guó)家全部簽訂了政府間文化交流合作協(xié)定，打造了“一帶一路”文化年、旅游年、藝術(shù)節(jié)、智庫(kù)合作聯(lián)盟等一批具有示范效應(yīng)的品牌活動(dòng)。

中國(guó)還啟動(dòng)多項(xiàng)中國(guó)圖書(shū)在海外翻譯、出版的重點(diǎn)工程，積極推動(dòng)中國(guó)書(shū)籍、中華學(xué)術(shù)的對(duì)外傳播與普及。其中，較具代表性的有“絲路書(shū)香”工程，還包括“中國(guó)圖書(shū)對(duì)外推廣計(jì)劃”“中國(guó)文化著作翻譯出版工程”“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)百部精品譯介工程”“中國(guó)文學(xué)海外傳播工程”“中國(guó)圖書(shū)中心”等項(xiàng)目。

建立絲綢之路藝術(shù)類(lèi)合作平臺(tái)，也是花樣迭出。相關(guān)方建立了絲綢之路國(guó)際劇院聯(lián)盟、博物館聯(lián)盟、藝術(shù)節(jié)聯(lián)盟、圖書(shū)館聯(lián)盟、美術(shù)館聯(lián)盟五大聯(lián)盟。“絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)”是目前中國(guó)唯一以“一帶一路”國(guó)際文化交流為主題的綜合性博覽會(huì)。除此之外，還有絲綢之路國(guó)際電影節(jié)和圖書(shū)展等專(zhuān)題合作平臺(tái)。

在教育方面，中國(guó)實(shí)施了“絲綢之路”獎(jiǎng)學(xué)金計(jì)劃。在文化傳播方面，中國(guó)在共建“一帶一路”沿線國(guó)家設(shè)立了一批中國(guó)文化中心和孔子學(xué)院，形成了“絲路之旅”“孔子課堂”“魯班工坊”等十余個(gè)文化交流和教育合作品牌。

“以心相交，方成其遠(yuǎn)”，雖然在民心相通方面中國(guó)已付出不少努力，但對(duì)比中國(guó)與“一帶一路”共建國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)合作項(xiàng)目，民心相通依然成效不夠，原因主要有幾點(diǎn)：

其一，民心相通本身特性使然。民心相通屬于觀念和認(rèn)知層面的內(nèi)容，人的觀念和認(rèn)知改變起來(lái)需要時(shí)間和功夫，需要和風(fēng)細(xì)雨、潛移默化，只能“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”；在成效方面也存在看不見(jiàn)摸不著的特征，一些民心項(xiàng)目短期內(nèi)可能看不到成效，容易被輕視乃至被放棄。

其二，在推動(dòng)民心相通的方式上仍有提升空間。中國(guó)對(duì)外交流過(guò)程中，往往以政府機(jī)構(gòu)與國(guó)有企業(yè)為主，對(duì)于發(fā)揮中國(guó)與東道國(guó)的非政府機(jī)構(gòu)與民間團(tuán)體的積極性重視程度不夠，缺乏政策與制度上的強(qiáng)有力保障，因此一些項(xiàng)目的推進(jìn)（如孔子學(xué)院）反而引起東道國(guó)的疑慮和警惕。當(dāng)然，這方面已經(jīng)在改變，典型如魯班工坊等“小而美”項(xiàng)目的推出。但是，在發(fā)揮東道國(guó)乃至第三方機(jī)構(gòu)與人員的積極性方面，依然有提升的空間。實(shí)踐表明，做得比較好的孔子學(xué)院，多數(shù)情況下正是因?yàn)闁|道國(guó)機(jī)構(gòu)與人員發(fā)揮了重要乃至主導(dǎo)作用。

其三，國(guó)際輿論方面未占優(yōu)勢(shì)。西方國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)利用其把握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的優(yōu)勢(shì)，片面宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”“債務(wù)陷阱論”“新殖民主義”等話語(yǔ)，影響了中國(guó)在“一帶一路”共建國(guó)家和人民心目中的形象。以所謂的“債務(wù)陷阱”為例，霍建國(guó)的研究表明，發(fā)展中國(guó)家債務(wù)中，來(lái)自國(guó)際金融機(jī)構(gòu)和商業(yè)銀行的貸款占40%以上，來(lái)自西方國(guó)家的政府貸款占20%～30%。胡必亮的研究表明，世界上絕大多數(shù)國(guó)家所欠中國(guó)的債務(wù)，都不超其債務(wù)總額的20%，而由“一帶一路”建設(shè)所形成的債務(wù)占比更少。筆者幾年前與韓國(guó)高麗大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)者交流時(shí)，針對(duì)其“債務(wù)陷阱”的說(shuō)法，詢(xún)問(wèn)其數(shù)據(jù)來(lái)源以及是否做過(guò)案例分析，他坦言信息源是美國(guó)媒體，自己并沒(méi)有做過(guò)案例研究。可見(jiàn)，“中國(guó)制造債務(wù)陷阱”是典型的話語(yǔ)構(gòu)陷。

構(gòu)建中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體與“21世紀(jì)海上絲綢之路”共同誕生于2013年習(xí)近平主席在印尼國(guó)會(huì)的演說(shuō)；中國(guó)與東盟都具有踐行包容性發(fā)展的豐富經(jīng)驗(yàn)與文化基因。

其四，國(guó)際形勢(shì)的影響。在一些區(qū)域，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家的大力干涉、打壓與拉攏，動(dòng)搖了許多國(guó)家與中國(guó)合作的積極性。一個(gè)典型的例子是，某個(gè)非洲國(guó)家的高級(jí)外交官，因?yàn)閼峙聛?lái)自美國(guó)的壓力而不敢就“一帶一路”問(wèn)題接受學(xué)術(shù)訪談。另外，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，一些國(guó)家憂(yōu)懼中國(guó)在其傳統(tǒng)勢(shì)力區(qū)擴(kuò)大國(guó)際影響力，在中國(guó)與一些共建國(guó)家項(xiàng)目的推進(jìn)中制造種種障礙。這在中國(guó)與中東歐的合作中有明顯表現(xiàn)。

文化相通，試水東盟

共建“一帶一路”十年，成效顯著，已成為全球公共產(chǎn)品。目前，中國(guó)已經(jīng)與150多個(gè)國(guó)家和30多個(gè)國(guó)際組織簽署了230多份共建“一帶一路”合作文件，世界上絕大部分發(fā)展中國(guó)家都已成為“一帶一路”共建國(guó)。其中，東盟十國(guó)不但是中國(guó)周邊外交的優(yōu)先方向，也是共建“一帶一路”、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重點(diǎn)地區(qū)。

觀念的力量是巨大的，“一帶一路”是世紀(jì)工程，隨著共建進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，合作項(xiàng)目的長(zhǎng)期效果將凸顯。而中國(guó)與共建國(guó)家在長(zhǎng)期互動(dòng)中，對(duì)彼此的文化特征也會(huì)有更為深入的了解，并意識(shí)到：包容性是中華文明與許多文明的基本特征，共建“一帶一路”提供了一種不同于美西方所主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與文化交往方式的實(shí)踐。

以共建“一帶一路”為抓手，構(gòu)建地區(qū)層級(jí)的命運(yùn)共同體，這方面東盟具有代表性意義。原因在于，周邊外交是中國(guó)外交的優(yōu)先方向，東盟與中國(guó)互為最大的貿(mào)易伙伴，這將是長(zhǎng)期趨勢(shì)；構(gòu)建中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體與“21世紀(jì)海上絲綢之路”共同誕生于2013年習(xí)近平主席在印尼國(guó)會(huì)的演說(shuō)；中國(guó)與東盟都具有踐行包容性發(fā)展的豐富經(jīng)驗(yàn)與文化基因。

中國(guó)本身是多民族聚集區(qū)，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展融合，形成了以儒釋道為主干且兼收并蓄其他文明特色的中華文明，現(xiàn)在又處于文明加速?gòu)?fù)興的進(jìn)程中，為此提出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的主張，并通過(guò)“一帶一路”倡議、伙伴外交、全球文明倡議等方式加以落實(shí)。

東盟各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落差巨大，并且是多文明聚集區(qū)，儒家文明、伊斯蘭文明、印度教文明、佛教文明、天主教文明在這里共同生存、發(fā)展、融合；東盟成為多文明和平共存的典范，經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，各個(gè)成員國(guó)對(duì)東南亞的區(qū)域認(rèn)同從無(wú)到有并逐漸強(qiáng)化。這些方面，都是歐盟這個(gè)單一性的基督教文明聚集區(qū)所不能比擬的。

具有多文明包容、共存理念與經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)與東盟，當(dāng)下已經(jīng)在影視、電商、留學(xué)等領(lǐng)域鋪墊了文化交往的基礎(chǔ)，未來(lái)一定可以探索出成熟而有特色的相處與發(fā)展模式，特別是民心相通方面的實(shí)踐方案，以供多文明競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代包括基督教文明圈在內(nèi)的其他文明體借鑒。

不妨借力《原神》

民心相通是共建“一帶一路”的基礎(chǔ)工程，事關(guān)這個(gè)世紀(jì)工程能否行穩(wěn)致遠(yuǎn)，并且需要全民參與，而不能政治掛帥、急于求成。

首先，應(yīng)鼓勵(lì)多元主體參與，積極推動(dòng)民營(yíng)企業(yè)、中國(guó)的NGO和民間組織以及個(gè)人主動(dòng)走出國(guó)門(mén)，參與進(jìn)來(lái)。許多自媒體人，在海外深入民間日常生活，拍下的點(diǎn)點(diǎn)滴滴生活實(shí)錄，通過(guò)抖音、快手、視頻號(hào)、公眾號(hào)等在中國(guó)產(chǎn)生了廣泛影響，成為普通中國(guó)人了解、熟悉共建國(guó)家的“活教材”。對(duì)這類(lèi)活動(dòng)，要制定激勵(lì)政策，不但鼓勵(lì)普通的中國(guó)人走出去，也可以支持共建國(guó)家的普通人“走進(jìn)來(lái)”。在這種廣泛的日常民間交往中形成的民心相通，更為真實(shí)可靠，具有斬不斷的、生生不息的力量。

典型如上海米哈游公司的開(kāi)放世界角色扮演游戲《原神》，短短3年間，就在全球不同國(guó)家產(chǎn)生了廣泛影響，成為全球下載、使用最多的游戲項(xiàng)目之一。

其次，需要去政治化。目前很多“一帶一路”文化交流屬于政府統(tǒng)籌規(guī)劃的單向式文化輸出與展示，如孔子學(xué)院和絲綢之路藝術(shù)類(lèi)平臺(tái)，主要是展示中國(guó)文化，解釋中國(guó)道路，在當(dāng)?shù)厝狈υ鷮?shí)而深遠(yuǎn)的群眾基礎(chǔ)。其實(shí)，不妨將“民心相通”更多交給民間與社會(huì)，政府在其中做些規(guī)劃、引導(dǎo)與支持。

典型如上海米哈游公司的開(kāi)放世界角色扮演游戲《原神》，短短3年間，就在全球不同國(guó)家產(chǎn)生了廣泛影響，成為全球下載、使用最多的游戲項(xiàng)目之一。吸引各國(guó)玩家的，是其高質(zhì)量的制作水準(zhǔn)、對(duì)不同文明基本元素的深層次挖掘、對(duì)各國(guó)代表性建筑的生動(dòng)展示，以及玩家在游戲過(guò)程中歷經(jīng)曲折的獨(dú)特體驗(yàn)與進(jìn)行再創(chuàng)作的成就感。這種通過(guò)非政府層面、潛移默化地展現(xiàn)文化包容和文明互鑒的民間交往方式，往往會(huì)帶來(lái)出其不意的“民心相通”效果。

再次，保持“滴水穿石”心態(tài)。由于文化和文明的特殊性，民心相通要有“久久為功”的心態(tài)，可在一些民間項(xiàng)目上投入長(zhǎng)期工夫。比如，《原神》計(jì)劃開(kāi)發(fā)的國(guó)家和地區(qū)為七個(gè)，目前對(duì)玩家開(kāi)放的包括蒙德（對(duì)應(yīng)神圣羅馬帝國(guó)地區(qū)）、璃月（對(duì)應(yīng)中國(guó)）、稻妻（對(duì)應(yīng)日本）、須彌（對(duì)應(yīng)印度、阿拉伯與埃及綜合體）和楓丹（對(duì)應(yīng)維多利亞時(shí)代的英國(guó)與法國(guó)）；計(jì)劃開(kāi)放的另外兩個(gè)國(guó)家和地區(qū)中，“納塔”對(duì)應(yīng)西班牙—拉丁美洲綜合體，“至冬”對(duì)應(yīng)北歐、東歐與俄羅斯帝國(guó)。

目前，參與該游戲制作的主要是歐美日人士及其樂(lè)團(tuán)等機(jī)構(gòu)。下一步，不妨鼓勵(lì)米哈游公司吸引共建國(guó)家的人士與機(jī)構(gòu)參與《原神》制作，從為這些國(guó)家培養(yǎng)相應(yīng)的人才，逐步發(fā)展到支持一些共建國(guó)家推出本地版本的《原神》。這方面，中國(guó)電商企業(yè)出海過(guò)程中的本地化經(jīng)驗(yàn)，值得借鑒。

就東南亞而言，如何依據(jù)這個(gè)地區(qū)普遍存在的建國(guó)歷史較短、多元文化共存、區(qū)域歸屬感逐步形成、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落差大等特點(diǎn)，培養(yǎng)東南亞不同文明背景的游戲開(kāi)發(fā)人才，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)空間的全球性、交互性和實(shí)時(shí)性，運(yùn)用網(wǎng)游低政治和傳播廣泛的特征，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)與東盟之間的民心相通，是個(gè)值得深思并可付諸實(shí)踐的規(guī)劃。