走進《論語》

李淼

在我眼里，孔子從來都不是一個單純的人。他追求道德上的“仁義禮智信”，亦欽慕品格上的“溫良恭儉讓”，這些為他贏得了世人的敬仰與尊重。而在政治上，孔子汲汲一生，卻失敗而歸。正如錢穆先生所說：“孔子畢生為學之日進無疆，與其教育事業之博大深微為主要中心，而政治事業次之。”

而在孔子的內心，政治并非教育之余，反而教學才是孔子的政治之余。

政治，是孔子一生事業的主軸，也是他一生的心結。然而所有的，統統不過是孔子的南柯一夢。

但孔子是為圣人，他之所以為“圣”，就在于雖生當亂世，人心離散，從《論語》中依然可讀出簡約、自然與知足的神態，一生七十載的起起伏伏、跌跌撞撞、冷風暖雨，《論語》中依然流露出快樂、淡然與浪漫的情懷。所以于丹說：“孔子一直在傳達給我們簡約而樸素的生活方式，一種溫暖的生活態度。”

多想做孔子席前一位安靜的學生，跨越千年的滄桑，看看他淡定的容顏，想象他心趨自然的境界。

只聽子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語·述而》），這才明白“真正的賢者，不被物質生活所累，才能始終保持心境的恬淡和安寧”。

這讓我們聯想到劉禹錫和他的《陋室銘》。就是那一句：斯是陋室，惟吾德馨。

短短的一篇銘中，把古往今來的名士對簡易而樸素居住環境的向往呈現出來，他所追求的內心的澄澈，又與外物何干？

我頓悟：生活的快樂是心靈的快樂，與物質無關。

再聽子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

這是孔子稱贊得意弟子顏淵的話，顏淵也因此名傳后世。

如果將《論語》中涉及顏淵的片語只言加以拾掇、整合，所能復原出完整的顏淵將是一個完美的形象，一個沉靜、內斂、淡定而知足常樂的形象。

有人說顏淵是“完美版的孔子”，是孔子精神的化身和升華。

孔子對顏淵贊不絕口，向往他如此完美的人格，那是因為，他所期冀的正是這種淡然而浪漫的情境。

又聽孔子的門生曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔子喟嘆，這位萬世師表的圣人也向往如此的生活方式。

曾皙的理想，就是在大地開凍、萬物欣欣向榮的時節，安排一個洗滌自己、親近自然的方式，去敏銳地感知自然節序的變化，感知四時，感知山水，感知風月，感知簡約與浪漫之美，淡定而從容地聆聽內心安靜的聲音。

莊子也曾希冀：“獨與天地精神共往來。”

這種洗洗澡，吹吹風，唱唱歌的事情，都是興之所至。其實是以無志為志，或者說：無志于外，有志于內，無志于用，有志于體。

儒家固然強調入世情懷，要求以道德修行來兼行天下，但在各項條件未如意相應時，他們也傾向于用自然、簡單的方式來品味生命中的美感。

孔子所追求的正是這種浪漫而淡然的生活品味。

走進《論語》，我看到了一個淡然而浪漫的老者，也讀懂了孔子的箴言“心如止水，淡對人生”，簡單才是美。

（摘編自《渭南日報》）