觀察世事如炬，批判百態存真

呂可伊

王小波曾說：“在人世間有一種庸俗勢利的大合唱，誰一旦對它屈服，就永遠沉淪了。”即使如今全民將社會主義核心價值觀奉為圭臬，但人心莫測，為趨利避害、逐利爭財而傷害他人之舉亦屢禁不絕。用敏銳目光觀察世事，以批判百態去偽存真，是黜惡正身之法，也是時代發展、社會進步之基。

觀察，窺萬物之表，洞其內里。

對微小事物的仔細觀察，往往是事業、藝術、科學及生命各方面的成功秘訣。司馬遷不局蹐于七八種書，親歷、親見、親聞，上下訪求，遍觀歷史遺跡，洞察人物是非，終成《史記》一家之言；阮梅接觸千百農村師生，在走訪調查中觀農村少年兒童之表，洞其內心世界，歷時五年，出版《天使有淚》等系列作品，引起各界人士廣泛關注。更不必說阿基米德觀察洗澡水而洞察浮力定律，馬克思觀察貨幣規律而寫就《資本論》巨著……“其作始也簡，其將畢也必巨”，對萬事萬物本質的探究皆源于細致觀察。當今信息洪流之下，我們身處一個又一個精心編造的“繭房”，更需用理性、明辨的目光觀百態、洞人心，才不致成為他人的“跑馬場”和“槍口”。

批判，駁不正之風，黜惡正身。

“獨有英雄驅虎豹，更無豪杰怕熊羆。”“建安七子”之一的陳琳，觀曹操官渡之戰惡行，著《為袁紹檄豫州文》痛斥曹操，文筆如刀；法國啟蒙思想家伏爾泰深諳人民疾苦，以機智的諷刺抨擊社會邪惡，批判不正之風，以筆為刀，劈開前路。他們二人，以如炬目光洞察世事，明辨是非良莠，批判猥瑣邪惡，用思想之光為后人指引前路，一人成就了建安風骨，一人熔鑄了啟蒙光輝。李四光曾言：“真正的科學精神，是要從正確的批評和自我批評發展出來的。”批判精神，是對于現實丑惡的不滿斥責，是面向未來的熱切向往，是高尚人格的熱忱追求，是和諧社會的無盡期盼。批判，使人們明晰正誤良莠；失去批判，世界則會落入培根口中“深入習俗、盤踞于人心深處的謬誤與偏見”，思想光芒晦暗，丟失向上、向善的方向和力量。

觀察悟世事之內里，批判明萬物之真諦。隨著時代的前進，盡管依然存在一些消極頹廢的社會現象，但時代的青年學子絕不能只局限于自己的一方小天地，“躲進小樓成一統”，而應善于觀察，敏于思考，勇于批判，做社會之進步、時代之發展的弄潮兒。

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