呂可伊

王小波曾說:“在人世間有一種庸俗勢利的大合唱,誰一旦對它屈服,就永遠沉淪了。”即使如今全民將社會主義核心價值觀奉為圭臬,但人心莫測,為趨利避害、逐利爭財而傷害他人之舉亦屢禁不絕。用敏銳目光觀察世事,以批判百態去偽存真,是黜惡正身之法,也是時代發展、社會進步之基。
觀察,窺萬物之表,洞其內里。
對微小事物的仔細觀察,往往是事業、藝術、科學及生命各方面的成功秘訣。司馬遷不局蹐于七八種書,親歷、親見、親聞,上下訪求,遍觀歷史遺跡,洞察人物是非,終成《史記》一家之言;阮梅接觸千百農村師生,在走訪調查中觀農村少年兒童之表,洞其內心世界,歷時五年,出版《天使有淚》等系列作品,引起各界人士廣泛關注。更不必說阿基米德觀察洗澡水而洞察浮力定律,馬克思觀察貨幣規律而寫就《資本論》巨著……“其作始也簡,其將畢也必巨”,對萬事萬物本質的探究皆源于細致觀察。當今信息洪流之下,我們身處一個又一個精心編造的“繭房”,更需用理性、明辨的目光觀百態、洞人心,才不致成為他人的“跑馬場”和“槍口”。
批判,駁不正之風,黜惡正身。
“獨有英雄驅虎豹,更無豪杰怕熊羆。”“建安七子”之一的陳琳,觀曹操官渡之戰惡行,著《為袁紹檄豫州文》痛斥曹操,文筆如刀;法國啟蒙思想家伏爾泰深諳人民疾苦,以機智的諷刺抨擊社會邪惡,批判不正之風,以筆為刀,劈開前路。他們二人,以如炬目光洞察世事,明辨是非良莠,批判猥瑣邪惡,用思想之光為后人指引前路,一人成就了建安風骨,一人熔鑄了啟蒙光輝。李四光曾言:“真正的科學精神,是要從正確的批評和自我批評發展出來的。”批判精神,是對于現實丑惡的不滿斥責,是面向未來的熱切向往,是高尚人格的熱忱追求,是和諧社會的無盡期盼。批判,使人們明晰正誤良莠;失去批判,世界則會落入培根口中“深入習俗、盤踞于人心深處的謬誤與偏見”,思想光芒晦暗,丟失向上、向善的方向和力量。
觀察悟世事之內里,批判明萬物之真諦。隨著時代的前進,盡管依然存在一些消極頹廢的社會現象,但時代的青年學子絕不能只局限于自己的一方小天地,“躲進小樓成一統”,而應善于觀察,敏于思考,勇于批判,做社會之進步、時代之發展的弄潮兒。
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