“觀察與批判”全景導(dǎo)寫

張利娟

主題闡釋

“觀察與批判”為統(tǒng)編教材必修下冊(cè)第六單元人文主題，本單元安排了魯迅的《祝?！?、施耐庵的《林教頭風(fēng)雪山神廟》、契訶夫的《裝在套子里的人》、蒲松齡的《促織》、卡夫卡的《變形記》等幾篇小說(shuō)，通過(guò)虛構(gòu)的人物形象與故事情節(jié)反映社會(huì)生活，描摹人情世態(tài)，表達(dá)對(duì)人生的思索。閱讀這些小說(shuō)，可以豐富人生體驗(yàn)，提升對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)觀察、分析、判斷的能力，激發(fā)想象，培養(yǎng)高尚的審美情趣。

“觀察”是有目的、有計(jì)劃、有方向、比較持久的知覺(jué)。它是以視覺(jué)為主，融其他感覺(jué)為一體的綜合感知，是知覺(jué)的一種高級(jí)形式。觀察中包含著積極的思維活動(dòng)。觀察是人們認(rèn)識(shí)世界、獲取知識(shí)的一個(gè)重要途徑，也是科學(xué)研究的重要方法。一切科學(xué)實(shí)驗(yàn)，科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)、新規(guī)律，都是建立在周密、精確、系統(tǒng)的觀察基礎(chǔ)之上的。“批判”是廣義的辯證性思考，是以批判思維為主，指的是主體的思維活動(dòng)。批判基于明確對(duì)象和他人意見(jiàn)，是反思和新見(jiàn)解，如各種學(xué)術(shù)批判。

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?！边@是大家耳熟能詳?shù)纳鐣?huì)主義核心價(jià)值觀。但社會(huì)現(xiàn)實(shí)復(fù)雜多樣，人間世相千姿百態(tài)。人世間還有網(wǎng)暴、殺熟、詐騙、套路等不良或違法現(xiàn)象。

對(duì)于上述材料，作為新時(shí)代青年學(xué)子的你或許已經(jīng)有所耳聞目睹并且予以關(guān)注。請(qǐng)以“觀察與批判”為主題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

寫法引路

片段呈現(xiàn)一

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒(méi)有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不僅黨和國(guó)家事業(yè)無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說(shuō)服力?！笨茖W(xué)回答，是理論的維度，也是實(shí)踐的偉力。新時(shí)代這十年，給出了最好的答案。在擺脫貧困的村莊，在奔騰東去的長(zhǎng)江，在黃土高原的窯洞，在南海之濱的改革開(kāi)放最前沿，在每一個(gè)舉重若輕的戰(zhàn)略決策里，每一次風(fēng)雨無(wú)阻的跋涉中……從興業(yè)路到復(fù)興路，從小小紅船到領(lǐng)航中國(guó)的巍巍巨輪，正是因?yàn)槲覀凕h不斷回答好中國(guó)、世界、人民、時(shí)代的重大問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，才能一路披荊斬棘，不斷從勝利走向新的勝利。

字里行間，有一份胸懷歷史偉業(yè)的擔(dān)當(dāng)，一份惕厲自省的篤行。對(duì)“馬克思主義不是教義而是科學(xué)方法”的深刻洞察，是從中國(guó)革命的危急關(guān)頭得出的結(jié)論；“長(zhǎng)征走過(guò)的道路，不僅翻越了千山萬(wàn)水，而且翻越了把馬克思主義當(dāng)作一成不變的教條的錯(cuò)誤思想障礙”；是從中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期的豐富實(shí)踐中收獲的啟迪，馬克思主義“并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路”。

寫法取經(jīng)

旁征博引，視野宏闊。在論證過(guò)程中，作者能夠聯(lián)系歷史，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，既有習(xí)近平總書(shū)記、恩格斯等人的名言金句，又有大量中國(guó)共產(chǎn)黨不同時(shí)期胸懷擔(dān)當(dāng)、惕厲自省的事例，視野宏闊，氣勢(shì)宏大，說(shuō)服力強(qiáng)。

片段呈現(xiàn)二

有人說(shuō)，如果沒(méi)有高貴的理想，靈魂就會(huì)“失重”。馬克思以“貨幣拜物教”為喻，批判披上神秘面紗的金錢造就一個(gè)“著了魔的、顛倒的、倒立著的世界”，揭示的正是理想缺失的某種狀態(tài)。今天，“精致的利己主義者”“當(dāng)代葛朗臺(tái)”“空心病”“冷漠癥”“炫富”，照見(jiàn)的同樣是某種靈魂“失重”。當(dāng)詩(shī)和遠(yuǎn)方淡出視野，當(dāng)理想與信念不再棲居心靈，一些人就會(huì)被庸俗的“成功學(xué)”裹挾，開(kāi)始在名利上沉迷，在物質(zhì)上放縱。

人，總是要有一點(diǎn)精神的。越是往更高追求發(fā)展，越需要掙脫物質(zhì)的羈絆，在自我超越中達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。即使勞動(dòng)力可以成為商品，勞動(dòng)者依然需要發(fā)展自身的價(jià)值。就算一時(shí)蒙受了不公平的境遇，仍要勉力戰(zhàn)勝心魔，在紛繁世相中樹(shù)立起正確的價(jià)值觀、義利觀。唯有這種價(jià)值與精神的追求，才能使我們超越現(xiàn)實(shí)、克服庸常?！暗巧讲灰云D險(xiǎn)而止，則必臻乎峻嶺矣。”在相當(dāng)意義上說(shuō)，是理想信念支撐我們?nèi)?zhàn)勝困難、直面艱險(xiǎn)。那些在坎坷崎嶇中有所建樹(shù)的人，往往靠的就是理想信念。

寫法取經(jīng)

關(guān)注社會(huì)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。第一段，作者旁征博引各種社會(huì)的不良現(xiàn)象，觀察有寬度、有深度。