巧用比較策略 豐富審美體驗(yàn)
——以《鳥(niǎo)的天堂》為例

○ 東臺(tái)市教師發(fā)展中心 陳蓓蓓

比較是將相同、相似、相異、相關(guān)的內(nèi)容放在一起，通過(guò)對(duì)比的方式，分析其異同?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課標(biāo)（2022 年版）》）提倡讓學(xué)生“通過(guò)感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗(yàn)”。閱讀教學(xué)中，可通過(guò)比較策略彰顯異同，讓學(xué)生在對(duì)照和鑒別中對(duì)文本的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法及作者的寫(xiě)作意圖等進(jìn)行深入探究，豐富文學(xué)閱讀中的審美體驗(yàn)。

部編版五上語(yǔ)文教材《鳥(niǎo)的天堂》，是作家巴金于1933 年游歷廣東江門(mén)市天馬村“小鳥(niǎo)天堂”后寫(xiě)下的一篇游記散文，全文以精巧縝密的藝術(shù)構(gòu)思和生動(dòng)傳神的筆墨，描繪了奇特幽美、別具洞天的“鳥(niǎo)的天堂”，透出濃郁的自然氣息?！案惺茏匀恢馈薄俺醪襟w會(huì)課文中的靜態(tài)描寫(xiě)和動(dòng)態(tài)描寫(xiě)”“學(xué)習(xí)描寫(xiě)景物的變化”是所在單元的人文要素和語(yǔ)文要素。為了更好地落實(shí)雙要素，豐富閱讀審美體驗(yàn)，可多次運(yùn)用比較策略。

一、在比較中發(fā)現(xiàn)不同的寫(xiě)作視角

寫(xiě)作視角是散文的關(guān)鍵要素。《鳥(niǎo)的天堂》從“自然之景”到“心境之景”，以豐富的層次感構(gòu)成了畫(huà)面的立體效果。

（一）比較游訪時(shí)間，發(fā)現(xiàn)取景對(duì)象不同。

教學(xué)中，通過(guò)比較作者游訪“鳥(niǎo)的天堂”的不同時(shí)間，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：第一次去是在傍晚，周?chē)芤?jiàn)度低，加之群鳥(niǎo)棲息，所以沒(méi)見(jiàn)到鳥(niǎo)兒，只看到了大榕樹(shù)；第二次去是在早晨，恰逢群鳥(niǎo)出巢，眼前所見(jiàn)也就變?yōu)樯鷻C(jī)勃勃的“鳥(niǎo)的天堂”了。

（二）比較觀察視角，感知景物形象不同。

課文前部分描寫(xiě)大榕樹(shù)，作者乘船觀察，人隨舟轉(zhuǎn)，觀察視角由遠(yuǎn)到近，眼中榕樹(shù)的樣貌也在不斷變化著，從最初“那是許多株茂盛的榕樹(shù)，看不出主干在什么地方”到“真是一株大樹(shù)，枝干的數(shù)目不可計(jì)數(shù)。枝上又生根，有許多根直垂到地上，伸進(jìn)泥土里”，再到“那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點(diǎn)兒縫隙”，最后又發(fā)現(xiàn)“只有無(wú)數(shù)的樹(shù)根立在地上，像許多根木樁”；后部分描寫(xiě)“鳥(niǎo)的天堂”，先是“看見(jiàn)一只大鳥(niǎo)飛了起來(lái)”，接著是“第二只、第三只”，到后來(lái)“到處都是鳥(niǎo)聲，到處都是鳥(niǎo)影”……整個(gè)過(guò)程是由靜到動(dòng)的。由此，學(xué)生不僅感知到榕樹(shù)之美、“天堂”之趣，還領(lǐng)悟到：景物的變化是由觀察時(shí)間、視角及其自身特質(zhì)決定的，要寫(xiě)好景物變化，就要多角度、多層面地去觀察。

二、在比較中品味適切的語(yǔ)言表達(dá)

葉圣陶先生指出：“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神。”《課標(biāo)（2022 年版）》也規(guī)定：第三學(xué)段“閱讀與鑒賞”教學(xué)中要“能聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，辨別詞語(yǔ)的感情色彩，體會(huì)其表達(dá)效果”。為了助推學(xué)生對(duì)文中關(guān)鍵詞句的理解，可運(yùn)用置換比較的方式。

（一）比較精煉的用詞。

《鳥(niǎo)的天堂》用詞準(zhǔn)確傳神，教學(xué)中可通過(guò)抽取、置換，讓學(xué)生品悟作者煉字的用心。如“一部分樹(shù)枝垂到水面，從遠(yuǎn)處看，就像一株大樹(shù)臥在水面上。”這里為什么用“臥”而不用“長(zhǎng)”“趴”“躺”？學(xué)生經(jīng)過(guò)代入對(duì)比，讀出了“臥”的三層含義：1.從整體形象上看，榕樹(shù)體積龐大，給人感覺(jué)就像是“臥”在水面上；2.從特殊造型上看，那“垂到水面的樹(shù)枝”就像人的手臂撐在水面，從遠(yuǎn)處看，整棵樹(shù)形似一個(gè)做著俯臥撐的人；3.從精神氣質(zhì)上看，“臥”字顯得遠(yuǎn)離人跡，氣定神閑，映襯著作家此刻寧?kù)o悠遠(yuǎn)的心境。

再如，“那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點(diǎn)兒縫隙。那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片綠葉上都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)?！边@里為什么用“一簇”而不用其他量詞？為什么用“翠綠”而不用其他的“綠”？通過(guò)教師出示圖片對(duì)比，學(xué)生直觀感知到“一簇綠葉”與“一片綠葉”“一層綠葉”的區(qū)別，感知“翠綠”和“嫩綠”“墨綠”的不同，從而進(jìn)一步想象到大榕樹(shù)的生機(jī)勃勃。

（二）比較靈動(dòng)的句式。

《鳥(niǎo)的天堂》前后描寫(xiě)的對(duì)象不同，表達(dá)句式也不一樣。前部分描寫(xiě)榕樹(shù)多用長(zhǎng)句，后部分描寫(xiě)鳥(niǎo)兒多用短句。當(dāng)學(xué)生通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)之后，繼續(xù)追問(wèn)“為什么要用不同的句式呢？”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)到：靜態(tài)描寫(xiě)重在對(duì)事物進(jìn)行描摹和刻畫(huà)，用長(zhǎng)句顯得情深意濃；動(dòng)態(tài)描寫(xiě)重在捕捉即時(shí)活動(dòng)，用短句顯得動(dòng)感十足。由于句式不同，朗讀時(shí)語(yǔ)感也要有變化：前部分宜用平和的語(yǔ)氣、舒緩的節(jié)奏，表現(xiàn)出大榕樹(shù)的靜美；后部分宜用短促的語(yǔ)氣、明快的節(jié)奏，表現(xiàn)出群鳥(niǎo)自在生活的歡樂(lè)。

三、在比較中體會(huì)微妙的情感變化

文章不是無(wú)情物，字里行間必然融注著作者的情感。散文中的抒情往往是隱而不顯的，如何體會(huì)呢？可抓住文中那些最能透露作者心聲的語(yǔ)句，關(guān)注前后變化，進(jìn)行反復(fù)品味。

《鳥(niǎo)的天堂》以游蹤為線(xiàn)索，從第一次“未見(jiàn)鳥(niǎo)兒”到第二次“遇見(jiàn)鳥(niǎo)兒”，巧設(shè)懸念，欲揚(yáng)先抑，作者的心情也隨之跌宕起伏。教學(xué)中，讓學(xué)生劃出作者直接抒發(fā)感慨的語(yǔ)句——“‘鳥(niǎo)的天堂’里沒(méi)有一只鳥(niǎo)，我不禁這樣想?！薄白蛱焓俏业难劬︱_了我，那‘鳥(niǎo)的天堂’的確是鳥(niǎo)的天堂啊！”通過(guò)對(duì)比，學(xué)生讀出了作者第一次未見(jiàn)鳥(niǎo)兒的失望、困惑以及第二次遇見(jiàn)群鳥(niǎo)的激動(dòng)、感嘆。

繼續(xù)比較標(biāo)點(diǎn)：課文前四次出現(xiàn)“鳥(niǎo)的天堂”都加了引號(hào)，最后一處沒(méi)加。為什么呢？通過(guò)聯(lián)系全文內(nèi)容，學(xué)生揣摩到了作者微妙的心路歷程：第一次所寫(xiě)的“鳥(niǎo)的天堂”只是傳說(shuō)中的“鳥(niǎo)的天堂”,由于未能親見(jiàn)，不置可否，所以加引號(hào)，作為“特定稱(chēng)謂”；而第二次去“鳥(niǎo)的天堂”，親眼目睹了群鳥(niǎo)在大榕樹(shù)上自在嬉鬧的場(chǎng)景，作者便由衷感嘆“鳥(niǎo)的天堂”名副其實(shí)。

四、在比較中理解深刻的主題意蘊(yùn)

主題是作品的靈魂，對(duì)作品主題理解的深度直接影響學(xué)生的思維發(fā)展水平和語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力。散文作品的主題意蘊(yùn)往往比較含蓄，需要讀者聯(lián)系寫(xiě)作背景進(jìn)行探尋，結(jié)合情感傾向加以分析。

巴金為什么要寫(xiě)《鳥(niǎo)的天堂》呢？?jī)H僅是為了記錄一處奇觀嗎？為了加深學(xué)生的理解，課末，拓展出示“閱讀鏈接”及巴金在《繁星》《旅途隨筆》中關(guān)于“自然”的相關(guān)言論。通過(guò)閱讀比照，學(xué)生感受到：在巴金眼中，不只是活的事物，任何能使人“眼睛舒暢”“呼吸暢快”“心靈舒展”的事物，都可以賦予“生命”二字，都“含有一種迷人的力量”，都是令作家心馳神往、物我兩忘的審美對(duì)象。因此，《鳥(niǎo)的天堂》不僅描寫(xiě)了一道鳥(niǎo)樹(shù)相依、人鳥(niǎo)相處的奇觀，還抒發(fā)著作者對(duì)自然萬(wàn)物的熱愛(ài)、對(duì)生命偉力的謳歌、對(duì)和諧生態(tài)的呼喚。領(lǐng)悟至此，學(xué)生的思想受到了洗滌，情感得到了升華，審美素養(yǎng)也得到了提升。