碧月輝輝照麓臺

朱建霞

拜歷史為師，和草木為友，我喜歡上了麓臺這個地方。

麓臺，最原始的意義是生長在山腳的林木。與稍高一些的山連用成為山麓，和較平坦的山連在一起，則稱之為麓臺。當自然的生長和文化元素相互交融，麓臺，就成了流傳千古的高山流水。

麓臺坐落于浮煙山東麓的麓臺村，在風箏之都濰坊市西南12公里處，是浮煙山景區不可分割的一部分。這里自古是北海名士修身養性、讀書論經的好地方。

“銀河漾漾凈天街，碧月輝輝照麓臺。臺上讀書燕太子，清光依舊向人來。”我曾經不止一次到麓臺，每次到浮煙山，我就不自覺吟誦元代狀元張起巖的這首《麓臺秋月》。麓臺的聲譽之高，與它清芬的意境是分不開的。麓臺高7米，面積400余平方米。在明代以前就有史料記載，唐代開始稱作鹿臺。自西漢、南燕、唐、元、明、清、民國一直到現在，不但和歷朝歷代的文化名人有著千絲萬縷的關系，還是濰縣第一個書院所在地、山左文化興盛地，堪稱老濰縣的文脈之源。

1

初春的一個周末，我和朋友驅車，載著酒食等物，去浮煙山的麓臺春游探訪，再次感受這方人文圣地詩畫浮煙的勝景。

沿浮煙山路到興望街西行，約一公里，一座古香古色上書繁體“麓臺村”三個字的牌樓出現在眼前。

牌樓的北側是兩塊并排的石碑。其中一塊石碑上刻“麓臺”二字，深深的紋理像一段扎根于悠久歲月的歷史，古樸中透著滄桑。另一塊碑上，全是密集的楷體小字。是明朝濰縣縣令邢國璽的《游麓臺詩四首》，字跡被歲月不斷磨蝕，變得模糊，但細細讀來，書寫者內心的清秀和對麓臺的感情依舊震撼人心。

車在村頭停下，我們步行進村。沿著指示牌，約有十分鐘路程，就來到了麓臺西側的入口。圓形的拱門上方豁然寫著：公孫弘墓。

從入口處望去，麓臺上古柏森森，外樸內華的松柏，蒼翠的枝丫向上伸展，穿透千年的歷史，從頭到腳生長出寶塔的莊嚴和靜穆，襯托得麓臺更加幽深厚重。順著迂回曲折的小路，踩著青石做的路面，猶如漫溯時間的小路，走入歷史的長河中。

從青松遮蔽的甬道走進，一個青年苦讀的身影仿佛映入眼簾。

公孫弘，西漢武帝時期名相，中國儒相第一人，以清廉和孝道留名青史。公孫弘少時家貧，無錢求學，迫于生計，早早做了一名獄吏。因不識字，犯了差錯被免職。由此他知道讀書的重要，下決心發憤圖強。那時，他需要覓一個安靜的地方來讀書。于是，浮煙山的這片幽靜，住進了公孫弘的內心。

雖然沒有留下懸梁刺股、鑿壁偷光的記載，但刻苦和努力是必需的，否則就不會有《漢書》上“通于世務，明習文法，以經術緣飾吏事”的結論。

公孫弘隱居山陰讀書的歲月沒有被辜負，他六十歲時被選為博士，后官至丞相、平津侯。公孫弘以布衣拜相，在位十七年，相傳其八十多歲去世后，遵其愿望，歸葬在他曾經讀書的浮煙山，也就是現在的麓臺。

千百年來，公孫弘墓逐漸演變為一個滿載書香的寬闊平臺，成為濰坊文化的一個載體。

公孫弘的模范示范作用激勵著后世求學的學子。南燕末代皇帝慕容超做太子時，被南燕國皇帝慕容德特意安排到麓臺學習，以期他能以漢代名相為師，博覽群書，學成文治武功的本事。不知是麓臺澄明的月色沒有照進他的心里，還是太子的驕奢淫逸容不下麓臺的清苦，僅五年，慕容超就讓一個王朝在歷史的長河中失去了蹤跡。

我們在臺前的石桌前恭敬作揖，把一瓶白酒拋灑在巨大的麓臺之上，隨著四散的酒香，仿佛世間煩憂苦惱被我們一拋而光。

2

麓臺的自然風光和厚重的文化底蘊滋養了大批名人志士，幾百年來絡繹不絕，公孫弘只是其中之一。

在麓臺的向陽處，元代狀元張起巖的《麓臺秋月》詩碑醒目矗立，豁然打開了麓臺上皎潔的月光。在這片精神的高地上，有詩有遠方有夢想，還有一片詩歌的叢林。

繼承公孫弘衣缽的文人不在少數。臺上讀書夜未央，松風謖謖聞天籟，漢相公孫弘和燕太子這兩位重量級人物在麓臺的生活，對當地學子產生了巨大影響。許多文人墨客來此地觀摩游覽，吟詩題詠，使一個名不見經傳的麓臺，成為千古流傳的名勝之地。

每當秋月揚輝，幽靜的麓臺周圍一片澄明，臺下的補生泉澄清如鏡。登臺的才子名流悠游山中，臺上林下，成群聚吟唱和或者獨步在曠野的月空下，聆聽萬物心聲，發思古之幽情，馳騁在自己豐饒的精神原野，實現生命與世界的共同構建。

山月映照今人，我癡迷于麓臺的神秘，不止一次在歷史的長河里尋找它的蹤跡，那些麓臺遺韻在歷史的長河里掀起一層又一層波浪：“秋月高懸銀漢隈，松陰猶是舊亭臺。閑從世子讀書后，更有名賢風度來。”于大猷在《春游麓臺》中感慨：“千載麓臺擅勝名，聞傳秋月倍加明。我來雖未逢秋月，山色怡情病已輕。”清朝劉偉在《夜飲麓臺賞月》中也描繪了一幅麓臺勝景圖：“山光翠屏足歡娛，橘綠榛黃入畫圖。水漬空庭橫亂藻，燈懸碧樹綴明珠。天香拂坐歌金縷，皓魄窺人照玉壺。剪燭敲詩驚露落，巴辭堪附郢歌無。”

歲月遠逝，流年滄桑，臺是世界的縮影。月光下，萬物皆為鏡像，流過心間的波瀾，被詩人們留在詩行，滿溢出麓臺之外……

麓臺秋月作為濰州八景之一，千古流傳。

閑人無事愛詠春，在若干年前的一個春日黃昏，暮色在麓臺的樹木上輕柔地跳動，暗淡下來的村莊充滿溫情。我和孫方杰、高文、王偉利、秦坤等文友，踏著前人的詩句慕名而來，企圖借麓臺之上的一輪明月，喚醒內心沉睡的激情，卻發現，整個臺被巨大的松柏和荒草遮蔽。上面有新芽，也有干枯的野草和雜亂的荊棘，偶爾一兩個不知什么動物的洞穴，在雜草中隱約可見。臺上那些草木，在桃李春風中，在冬溫夏清里，在細膩鮮活的詩句里，恣意成活，長成了繁盛與永久。

3

麓臺不僅有凈心增慧的月光，還給了詩書相伴的文弱書生挺身而出的血性和勇氣。

和麓臺碑一起并立的是一塊詩碑，上面刻有濰坊縣令邢國璽的四首詩。自邢國璽為民遇難之后，濰縣的百姓為了紀念這位受人敬仰的英雄，將他寫的詩句刻碑紀念。

邢國璽，字韞斯，號瑞石，河南長葛人。崇禎八年（1635年）任濰縣知縣。老濰縣城原來是一座土城。崇禎十二年（1639年）春，清軍攻陷濟南府后，濰縣城面臨著一觸即發的戰爭危險。夯土結構的城防工程，讓濰縣縣令邢國璽日夜難眠。唇亡則齒寒，戶破則堂危，為抵御清兵進犯，邢國璽慨然帶頭捐獻俸銀，倡集資修筑石城。

為民造福是最大的政績，在原來土城的基礎上改建石城，贏得了民心。倡修石城的這年夏天，進士胡卓明敬重邢國璽的德行，邀請其到麓臺游覽飲酒。

碧山清泉就是慧根詩眼，麓臺的美好風景和愉快的游歷讓邢國璽才思泉涌，他揮毫潑墨題寫下的四首詩，被胡卓明精心收藏。

八個月后，一座高四丈、厚兩丈五尺、周長一千三百四十九丈的石城竣工。除了改建城墻，還重修新建了門樓、五角樓、敵臺、炮臺等設施，加寬加闊了護城河的河面。

只有堅城，而沒有器械，一樣無法有效防守，邢國璽讓人鑄造好大批大小不等的鐵炮，置放在城上，加強戰備，以防清軍襲擊。不知是高大厚重的城墻讓百姓安心，還是凜然的武器讓敵軍膽怯，石城護佑了百姓的安寧。

因戰備有功，邢國璽于崇禎十四年（1641年）調升新職，準備上任登州海防道。

崇禎十五年（１６４２年）冬，清軍組織數萬人攻打濰縣城，繼任的知縣周亮工率全城軍民誓死防守，情況非常危急。此時邢國璽赴任正途經青州，知悉濰縣戰事激烈，他按壓不住內心的血性和對濰縣百姓的一腔真摯情懷，慨然率軍回返，赴濰縣救援，在行至昌樂堯溝時，邢國璽和清兵相遇，雖身先士卒，統軍奮戰，終因寡不敵眾，全軍覆沒。面對包圍他的清軍，他誓死不降，最終身負重傷，墜馬殉難。濰縣城的百姓得知此事，深為悲痛，將邢國璽葬于城南浮煙山的麓臺附近。

邢國璽遇難的十八年后，他的兒子從故鄉長葛千里來濰，起棺扶柩歸故里，濰邑民眾紛紛趕來致哀相送。

冰心向碧天，勇毅寫流年，邢國璽用舍生取義的為民精神，為自己的一生畫上了句號。

后人將邢國璽游麓臺的四首詩與序勒石刻碑浮煙山上，紀念為國為民的英雄。至今，這塊碑仍立在麓臺北側，保存完整，見證著英雄的錚錚鐵骨。

4

史料記載，早期的麓臺上有殿堂巍然。松柏的內斂，修竹的高潔，敬天愛民的氣度，經過若干年的積累和熏陶，麓臺培養出的人才源源不絕。從燕太子、公孫弘走向中國的歷史舞臺為開端，到劉應節、閻循觀等人執教于此，一直到現在學院林立，麓臺文化呈蓬勃發展之勢，產生了一種厚積薄發的效果。

尤其是明末清初時期，慕名來麓臺一帶讀書、從游者眾多。

濰縣劉家莊人劉應節，少時曾在麓臺讀書，后歷任南京工部、刑部尚書等要職。明萬歷四年（1576年），這位陽明心學的追隨者，辭官回到了他生于斯長于斯的故鄉。他賣掉濰縣城里的房子，用一己之力，在麓臺之側建起麓臺書院，以興學育人，振興文風民俗為己任，簡素淡定，心無旁騖地在鄉村教育中篤定而行。

作為一個地方高層人士的聚會之地，麓臺書院和白鹿洞書院、岳麓書院、東林書院、濼源書院等一樣，集讀書、學術研究、教學為一體，主要學習《四書》《五經》和圣賢之道，更有先進的理學著作和官方普及讀本。在麓臺書院教書講學者，多為中過進士后來致仕的名流，更有外地的名士大儒來書院交流講學。慕名前來拜師求學者紛至沓來，學生登科及第者不在少數，在全國書院蓬勃發展的時代潮流中，形成了南岳麓、北麓臺的興盛現象。

文脈軌跡的交疊，在史書中一再重現。麓臺附近的幾個書院和全國的書院一樣，因為種種原因幾度盛衰。

二百年后，歷經風雨的麓臺書院已經傾圮。麓臺澄澈而純粹的月光，散去了熱鬧的喧囂，散不去學子們對麓臺的感情。乾隆二十三年（1758年），昌樂人閻循觀倡議擴大麓臺附近的西澗草堂，建成南屋十間、東屋三間，建成后的書院可容一百余人就讀。

此外，書院還有自己的學田數十畝，供貧窮學子生活之需。莘莘學子慕名而來，接踵而至。那時，學子不僅來自周邊的濰縣、昌樂、安丘、壽光、臨淄、莒州等地，甚至有人來自江南，書院一派興盛……

在麓臺讀書講學的原生態生活和文化情趣，讓從麓臺書院走出去的閻循觀又回歸這里。為官三載的他，從此，如臺上一株松柏，深深把根扎在這里。在麓臺講學著述的時光，他不但撰寫了十多卷書，還為麓臺留了大量詩篇，奠定了他在山東理學史上的地位。

幽幽古臺，濟濟名士。在閻循觀的影響下，濰縣韓夢周、劉以貴，昌樂閻循中、閻學尹等學者，也相繼在麓臺書院攻讀、教學，每個人都有自己的學術建樹。特別是做過安徽來安知縣的進士韓夢周，罷官歸里，當年曾一起求學麓臺的他，在閻循觀四十五歲故去之后，扛起書院發展的大旗，在程符精舍主講二十余年，成為浮煙山上執教時間最長的人。

濰縣之所以能在晚清的一百多年間人才輩出，生生不息，新增舉人二百多名、進士六十多人，麓臺師承教育的作用不可低估。

文脈綿綿，才俊輩出，麓臺空前的講學盛況和名家輩出現象，醞釀了山左文化現象。閻循觀、韓夢周，這兩位其中的佼佼者，被冠以 “山左二儒” 之名。

麓臺文脈的繁盛猶如麓臺之上燦爛的月光，只要有心，總會有人記住。一代名師傳承，教育出的名流學子數不勝數：高守訓、劉鴻翥、郭圲、郭墇、陳鳳翰、陳官俊、王延年、高其召、郭熊飛、曹孚中、李諤、高其緒等，互相交融，彼此影響。或以行著，或以學著，或以政績顯著成為名士，不僅在其政風中彰顯麓臺學風，還影響了其后世的家風和濰縣的文風，甚至影響了儒學界的幾代人。

５

從劉應節致仕歸里創辦麓臺書院，歷經西澗草堂、程符精舍等，到光緒三十一年（１９０５年）科舉制度廢除，三百多年的辦學歷史結束了，但麓臺始終文脈貫通，人文蔚起。那些書院里學子們的瑯瑯書聲猶在回蕩，那些關于麓臺的紛紛揚揚的詩句還在時空里起伏沉落，成為麓臺上升的力量，成為麓臺最好的裝飾。

仰視讓人清醒。

麓臺向陽處有一方石桌和四個石凳。我和朋友在彌散的酒香和柏葉的清香中坐了良久。周圍柏樹森然而立，蒼遒的枝干讓人心生肅穆。

當我的目光沉溺于樹干觸目驚心的紋理之間，讀歷史，讀時代，讀自己，我看到那些古老的松柏上，開始生長出嫩黃的新葉。

撒播一粒種子，收獲一片森林。今天的書香依然在麓臺彌漫，今天的文脈依然在麓臺延續，麓臺四周林立的大學城里，成群的學子正身披從麓臺、從時光深處散發的氣韻，與歷史對話，與世界對話。