深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵和中國(guó)特色

■王柳親，周樹(shù)勇

（太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030027）

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”這一表述既說(shuō)明了中國(guó)式現(xiàn)代化是為推進(jìn)中華民族再次屹立于世界民族之林的重要戰(zhàn)略決策，中國(guó)式現(xiàn)代化是在世界范圍內(nèi)開(kāi)展的現(xiàn)代化，對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)應(yīng)放到全球現(xiàn)代化的視域之中，同時(shí)也表明了中國(guó)式現(xiàn)代化是結(jié)合中國(guó)自身發(fā)展探索的道路，中國(guó)作為一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文明的國(guó)家，走過(guò)了漫長(zhǎng)而輝煌的歷程。只有將中國(guó)關(guān)于現(xiàn)代化道路的探索和世界現(xiàn)代化的進(jìn)程相結(jié)合，才能更加全面準(zhǔn)確地理解中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵以及中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)于人類文明進(jìn)步的意義。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史背景

全球視域下現(xiàn)代化發(fā)展和演變過(guò)程與中國(guó)自19 世紀(jì)末開(kāi)始的現(xiàn)代化探索具有密切的關(guān)系。全球視域下的現(xiàn)代化是一個(gè)普遍發(fā)生在全球范圍內(nèi)的歷史進(jìn)程，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域。在這個(gè)過(guò)程中，不同國(guó)家和地區(qū)積極地尋求現(xiàn)代化的道路，同時(shí)也相互借鑒和影響，形成了多樣化的現(xiàn)代化模式和理念。只有真正理解了世界現(xiàn)代化的進(jìn)程，才能更好地把握中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展方向，為構(gòu)建一個(gè)更加美好的未來(lái)貢獻(xiàn)智慧和力量。現(xiàn)代化理論的發(fā)展和演變是一個(gè)復(fù)雜而多樣的過(guò)程，它經(jīng)歷了多個(gè)階段和學(xué)派的演進(jìn)。

世界現(xiàn)代化理論發(fā)展大致經(jīng)歷了傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論階段、批判性現(xiàn)代化理論階段、多元化的現(xiàn)代化理論階段三個(gè)階段[1]。早期的現(xiàn)代化理論主要關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程中的工業(yè)化。這一階段的代表性學(xué)者有美國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯（Max Weber）、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家溫斯頓·洛爾（Walt Whitman Rostow）等。他們認(rèn)為現(xiàn)代化是通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市化、產(chǎn)業(yè)化等過(guò)程實(shí)現(xiàn)的，而工業(yè)化被視為現(xiàn)代化的關(guān)鍵要素。20 世紀(jì)70 年代，出現(xiàn)了一些批判性的現(xiàn)代化理論。這些學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)代化理論提出質(zhì)疑，指出它們忽視了文化多樣性、權(quán)力關(guān)系、不平等等問(wèn)題。這一階段的代表性學(xué)者有德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里希·貝克（Ulrich Beck）、英國(guó)政治學(xué)家和社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）等。他們強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化過(guò)程中的社會(huì)副作用和風(fēng)險(xiǎn)，并提出了涵蓋社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化、政治和經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面的批判性現(xiàn)代化理論。近年來(lái)，現(xiàn)代化理論向著多元化方向發(fā)展，融合了不同的學(xué)派和觀點(diǎn)。后現(xiàn)代化理論圍繞著文化多元化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境問(wèn)題拓展，旨在更好地理解和應(yīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)中的復(fù)雜問(wèn)題。

技術(shù)和全球化在世界現(xiàn)代化的發(fā)展歷程中起到重要的推動(dòng)作用。必須承認(rèn)，現(xiàn)代化最初是由西方資本主義國(guó)家引領(lǐng)的，“現(xiàn)代化”最初產(chǎn)生于18 世紀(jì)的歐洲，是指工業(yè)革命后人類社會(huì)文明不斷由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的過(guò)程。工業(yè)革命是現(xiàn)代化的關(guān)鍵推動(dòng)力，其中，工業(yè)革命帶來(lái)的技術(shù)和全球化深刻地影響世界現(xiàn)代化的進(jìn)程，科技和全球化對(duì)現(xiàn)代化的影響是相互交織的，兩者在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中起到了重要且不可分割的作用。

科技的進(jìn)步推動(dòng)了生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，從而加速了現(xiàn)代化的進(jìn)程。自工業(yè)革命以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步不斷加速，并深刻地改變了人們的生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)[2]。工業(yè)革命帶來(lái)的機(jī)械化和工業(yè)制造極大地提高了生產(chǎn)效率，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程。信息技術(shù)、生物技術(shù)、人工智能等新興產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎，推動(dòng)了現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的形成。信息技術(shù)的發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得知識(shí)的傳播和獲取變得前所未有的便捷，為人們提供了獲取信息和知識(shí)的新途徑，促進(jìn)了人才培養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)。通信技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得世界各地的人們能夠快速、便捷地交流和合作。這促進(jìn)了社會(huì)的互聯(lián)互通，加速了文化的交流、知識(shí)的傳播和商業(yè)的合作，推動(dòng)了社會(huì)的現(xiàn)代化。現(xiàn)代醫(yī)療設(shè)施、藥物和治療方法的應(yīng)用，有效地控制了疾病的傳播，有助于延長(zhǎng)人均壽命，提高了整體健康水平。

全球化是現(xiàn)代化不可忽視的一部分，全球化促進(jìn)了各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和科技交流[3]。經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了全球價(jià)值鏈的形成，推動(dòng)了跨國(guó)貿(mào)易和投資的自由化，打破了國(guó)界限制，加快了商品、資本和服務(wù)的跨境流動(dòng)，各國(guó)在生產(chǎn)和貿(mào)易方面緊密地聯(lián)系在一起，加速了發(fā)展中國(guó)家的工業(yè)化進(jìn)程。信息和傳媒的全球化使得世界各地的人們可以更容易地了解其他國(guó)家的文化和思想，不同文化之間的交流更加頻繁和深入，增進(jìn)了不同國(guó)家的尊重，促進(jìn)了文化多樣性的保護(hù)與振興，推動(dòng)了文化的現(xiàn)代化和繁榮。全球環(huán)境問(wèn)題促使各國(guó)意識(shí)到需要共同應(yīng)對(duì)氣候變化、環(huán)境污染等全球性挑戰(zhàn)，為應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題，國(guó)際組織之間加強(qiáng)合作，不斷完善國(guó)際合作機(jī)制，更好地推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程。

技術(shù)的進(jìn)步和全球化的發(fā)展極大地促進(jìn)了現(xiàn)代化的進(jìn)程，但同時(shí)，我們也需要認(rèn)識(shí)到全球化在一定程度上也帶來(lái)了一些負(fù)面影響，如貧富差距擴(kuò)大、文化沖突等。因此，在推進(jìn)現(xiàn)代化過(guò)程中，需要平衡科技發(fā)展和全球化進(jìn)程，加強(qiáng)國(guó)際合作，促進(jìn)共同繁榮和可持續(xù)發(fā)展。總之，世界現(xiàn)代化經(jīng)歷數(shù)百年的發(fā)展和實(shí)踐，并隨著時(shí)代的發(fā)展不斷深化，為我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展提供了條件。

中國(guó)的現(xiàn)代化于19 世紀(jì)從西方傳入，中國(guó)的現(xiàn)代化探索歷程與救亡圖存運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系，1840 年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)正式拉開(kāi)了近代中國(guó)歷史的序幕，古老的東方帝國(guó)被迫卷入肇始于西方的現(xiàn)代化浪潮[4]。中國(guó)式現(xiàn)代化的探索歷程，我們可以從以下幾個(gè)階段進(jìn)行展開(kāi)。

1.近代啟蒙和改革嘗試（19 世紀(jì)末—20 世紀(jì)初）

晚清時(shí)期，中國(guó)面臨內(nèi)憂外患，經(jīng)濟(jì)和政治衰落。為了挽救國(guó)家危機(jī)，一些知識(shí)分子開(kāi)始倡導(dǎo)近代啟蒙，希望通過(guò)學(xué)習(xí)西方科學(xué)、文化和制度，推動(dòng)國(guó)家變革。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法等嘗試中，試圖進(jìn)行一系列改革，但由于保守勢(shì)力和外國(guó)列強(qiáng)的干涉，改革未能成功，最終爆發(fā)了辛亥革命。

2.辛亥革命和民國(guó)時(shí)期探索（1911—1949 年）

辛亥革命推翻了清朝的封建統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)，但在國(guó)內(nèi)政治動(dòng)蕩不安和國(guó)外列強(qiáng)侵略的情況下，國(guó)家并未穩(wěn)固。在此期間，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了多次戰(zhàn)亂和政治動(dòng)蕩，中國(guó)在這一時(shí)期對(duì)于現(xiàn)代化的探索主要集中在思想文化領(lǐng)域。陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)推崇西方現(xiàn)代文化和思想，認(rèn)為西方文明是中國(guó)現(xiàn)代化的先進(jìn)榜樣，主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)制度。這些探索為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步奠定了一定的思想基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的變革和現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了積極的影響。

3.社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期探索（1949—1978 年）

這一時(shí)期中國(guó)政府和人民進(jìn)行了大規(guī)模的社會(huì)變革和現(xiàn)代化建設(shè)，試圖實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的現(xiàn)代化。1959 年12 月—1960 年2 月，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)說(shuō)：“建設(shè)社會(huì)主義，原來(lái)要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化。”[5]由此，毛澤東首次較完整提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的內(nèi)容。1964 年第三屆全國(guó)人大第一次會(huì)議上，進(jìn)一步將現(xiàn)代化目標(biāo)設(shè)定為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)[6]。1975 年1 月，在第四屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上周恩來(lái)在《政府工作報(bào)告》中宣布實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化目標(biāo)的“兩步走”設(shè)想[7]。

4.改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期探索（1978—2012）

黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)期。鄧小平作為新時(shí)期改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，并明確提出要“走一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”[8]。黨的十一屆三中全會(huì)上提出實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)要分“兩步走”[9]。這一戰(zhàn)略在改革開(kāi)放初期起到了重要的引導(dǎo)作用，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和現(xiàn)代化進(jìn)程，使中國(guó)成為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。江澤民擔(dān)任總書(shū)記時(shí)期繼續(xù)貫徹實(shí)施了“兩步走”戰(zhàn)略，即在20 世紀(jì)末人民生活實(shí)現(xiàn)小康水平，21 世紀(jì)中葉全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。胡錦濤擔(dān)任總書(shū)記時(shí)期，中國(guó)繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)施了一系列重要的戰(zhàn)略措施，如科教興國(guó)戰(zhàn)略、綠色發(fā)展、社會(huì)保障等，旨在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)和環(huán)境的現(xiàn)代化。

5.現(xiàn)代化進(jìn)程的全面推進(jìn)時(shí)期（2012 年十八大至今）

十八大以來(lái)，在習(xí)近平總書(shū)記的帶領(lǐng)下中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)步入新階段，這一時(shí)期提出了一系列關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略理念和實(shí)踐，包括“四個(gè)全面”“五位一體”“中國(guó)制造2025”“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革”“精準(zhǔn)扶貧”等，以推動(dòng)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中全面深刻地闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵、本質(zhì)要求、戰(zhàn)略部署，吹響了“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的前進(jìn)號(hào)角。

中國(guó)式現(xiàn)代化的探索過(guò)程中，既有中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，也有對(duì)西方現(xiàn)代理念的借鑒。在保留本土文化特色的同時(shí)，不斷追求經(jīng)濟(jì)繁榮與社會(huì)穩(wěn)定的均衡，借鑒西方國(guó)家的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，持續(xù)探索適合自身的現(xiàn)代化道路。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵與特色

黨的二十大深入闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化理論，論述了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵和中國(guó)特色。我們將從馬克思主義的觀點(diǎn)、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面分析中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵與特色，通過(guò)探討人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化以及走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，深入理解中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵。

（一）人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

第七次人口普查，我國(guó)人口超過(guò)14.1 億。對(duì)比世界其他國(guó)家的現(xiàn)代化人口規(guī)模可以看到，我國(guó)14 多億人要整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，其規(guī)模超過(guò)所有發(fā)達(dá)國(guó)家的總和，將徹底改寫(xiě)世界版圖，在人類歷史上是一件有深遠(yuǎn)意義的大事。人口規(guī)模巨大是其現(xiàn)代化進(jìn)程面臨的重要挑戰(zhàn)。馬克思主義從歷史唯物主義和辯證唯物主義的角度，深刻認(rèn)識(shí)到人口問(wèn)題與社會(huì)發(fā)展的密切關(guān)系。在中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，龐大的人口規(guī)模既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。馬克思主義告訴我們，人口是一種生產(chǎn)力，正確的人口政策和合理的人口結(jié)構(gòu)對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要作用。

中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，將人口紅利轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí)，要充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使人口規(guī)模成為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)共產(chǎn)黨一直把人口問(wèn)題作為推進(jìn)現(xiàn)代化過(guò)程中的首要問(wèn)題來(lái)考慮。黨的人口政策緊緊圍繞全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)，注重協(xié)調(diào)人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。中國(guó)堅(jiān)持合理的生育政策，加強(qiáng)對(duì)婦女和兒童權(quán)益的保護(hù)，促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)的均衡發(fā)展。在社會(huì)保障體系方面，中國(guó)通過(guò)建立醫(yī)療保障、養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)等，保障人口的基本權(quán)益，促進(jìn)人口和經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，這些措施在不同時(shí)期適應(yīng)了中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)。

中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在推進(jìn)人口規(guī)模巨大背景下的重要引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，鼓勵(lì)人們積極適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的要求，培育正確的人口觀念。通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和宣傳，倡導(dǎo)全社會(huì)尊重生命、重視教育、關(guān)愛(ài)老人、保障兒童權(quán)益等，實(shí)現(xiàn)人口與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展。

（二）全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

共同富裕是社會(huì)主義社會(huì)的根本要求，馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義的目標(biāo)之一是消除貧富差距，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。在中國(guó)式現(xiàn)代化的道路上，全體人民共同富裕是重要的發(fā)展目標(biāo)[10]。全體人民共同富裕的本質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)，以人的全面發(fā)展為根本，通過(guò)制度和政策的保障，實(shí)現(xiàn)全體人民在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面共同富裕。

中國(guó)共產(chǎn)黨將扶貧攻堅(jiān)作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重大戰(zhàn)略任務(wù)，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。黨的扶貧政策實(shí)行精準(zhǔn)扶貧，通過(guò)產(chǎn)業(yè)扶貧、教育扶貧、社會(huì)保障扶貧等措施，努力消除絕對(duì)貧困，同時(shí)，堅(jiān)持收入分配改革，通過(guò)稅收調(diào)節(jié)和社會(huì)保障制度，逐步縮小收入差距，促進(jìn)社會(huì)公平[11]。

全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是扶貧與社會(huì)保障并舉的現(xiàn)代化。中國(guó)政府采取了一系列精準(zhǔn)扶貧的政策措施，如建立健全扶貧體系，推進(jìn)教育、健康、住房等基本公共服務(wù)的均等化，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和扶貧產(chǎn)業(yè)等。這些努力取得了顯著成就，減少了貧困人口的數(shù)量，并提高了貧困地區(qū)居民的生活水平。扶貧工作在中國(guó)式現(xiàn)代化中被視為一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任，旨在實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的目標(biāo)。中國(guó)政府通過(guò)投入資金、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提供教育和培訓(xùn)等方式，幫助貧困地區(qū)擺脫貧困，并提高他們的生活質(zhì)量。這種扶貧理念也與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)相契合，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要與社會(huì)的公平和環(huán)境的保護(hù)相結(jié)合。

中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全體人民共同富裕中的重要引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提倡勤勞致富、奮斗拼搏的精神，弘揚(yáng)共同富裕的時(shí)代價(jià)值。中國(guó)堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，注重發(fā)展文化事業(yè)，提倡全民受教育，增強(qiáng)全體人民的文化自信，構(gòu)建全面小康社會(huì)。

（三）物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

馬克思主義強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)的統(tǒng)一。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，注重文化傳承和創(chuàng)新，通過(guò)保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)文化多樣性和創(chuàng)造性，中國(guó)推動(dòng)了物質(zhì)文明和精神文明的共同進(jìn)步[12]。在中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)的繁榮是現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，而文化的繁榮是現(xiàn)代化的精神支撐，物質(zhì)文明與精神文明相輔相成，共同推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化建設(shè)中高度重視文化建設(shè)，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表的重要講話閃耀著馬克思主義真理的光芒，充盈著中華文化獨(dú)特氣韻，是我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和中華民族現(xiàn)代文明的行動(dòng)指南[13]。中國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，推動(dòng)全體人民樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、文化觀。中國(guó)注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)意的深度融合，培育和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。

中國(guó)式現(xiàn)代化注重傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，將中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代化理念相結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀（如家庭觀念、社會(huì)和諧、尊老愛(ài)幼等）與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定相契合。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)在培養(yǎng)公民道德、推動(dòng)社會(huì)責(zé)任和文化自信方面注重傳統(tǒng)文化的融入。中國(guó)文化在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，依據(jù)新的時(shí)代發(fā)展需求，直面當(dāng)代中國(guó)面臨的問(wèn)題，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵[10]。

中國(guó)式現(xiàn)代化倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)現(xiàn)代文明建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以人為本，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)新、包容、和諧、奮斗等精神，這些都是中國(guó)式現(xiàn)代化的精神支柱。通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和宣傳，全體人民將形成積極向上、創(chuàng)新進(jìn)取、和諧共處的現(xiàn)代文明觀念，推動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明的和諧發(fā)展。

（四）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

在中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化社會(huì)是一個(gè)重要目標(biāo)。馬克思主義人與自然關(guān)系的基本理論認(rèn)為“人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身”，這都基于馬克思主義強(qiáng)調(diào)人類與自然的關(guān)系，主張實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生[14]。

建黨百年以來(lái)，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把科學(xué)處理人與自然關(guān)系作為黨重要的理念、思想和方法以及治國(guó)理政、執(zhí)政為民的重要方略[15]。中國(guó)堅(jiān)持綠色低碳發(fā)展戰(zhàn)略，注重在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)行可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)決遏制和治理生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。通過(guò)加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)測(cè)、治理污染、推動(dòng)節(jié)能減排和可再生能源的利用，推動(dòng)生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程、推廣可持續(xù)農(nóng)業(yè)和城市規(guī)劃等舉措，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)。

中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在推進(jìn)人與自然和諧共生中的重要作用[16]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)綠色低碳的生活方式，弘揚(yáng)尊重自然、保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)動(dòng)植物等美好品質(zhì)。通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和宣傳，全體人民將樹(shù)立正確的生態(tài)環(huán)保觀念，積極參與生態(tài)環(huán)保行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

（五）走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要組成部分之一，“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”彰顯了中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)追求命運(yùn)與共、維護(hù)國(guó)際秩序、共享發(fā)展成果的大國(guó)作為[17]。馬克思主義國(guó)際主義觀強(qiáng)調(diào)國(guó)家間應(yīng)該平等相待，和平共處，以合作取代對(duì)抗。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，尊重其他國(guó)家的獨(dú)立權(quán)利，反對(duì)干涉他國(guó)內(nèi)政，積極參與全球事務(wù)，推動(dòng)國(guó)際合作。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)只能破壞和阻礙社會(huì)的發(fā)展，只有通過(guò)合作與共贏，國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)共同的繁榮與進(jìn)步。

在現(xiàn)代化過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視外交工作，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策，不干涉他國(guó)內(nèi)政，堅(jiān)持通過(guò)對(duì)話協(xié)商解決國(guó)際爭(zhēng)端。中國(guó)在全球倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，強(qiáng)調(diào)國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，共同推動(dòng)人類的和平與發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)民族認(rèn)同的重要性。中國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，注重維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和民族認(rèn)同感。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)重視傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)中華民族的凝聚力和認(rèn)同感。通過(guò)加強(qiáng)教育、宣傳和文化交流，鼓勵(lì)民眾對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化、歷史和價(jià)值觀有更深入的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。

中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)積極參與國(guó)際合作和全球治理。中國(guó)積極參與全球經(jīng)濟(jì)合作和貿(mào)易，加強(qiáng)國(guó)際間的政治和文化交流，推動(dòng)解決全球性問(wèn)題，通過(guò)建立和發(fā)展外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)合作，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮了積極的建設(shè)性作用，為世界的和平與發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在推進(jìn)和平發(fā)展中的重要引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提倡和平、合作共贏、開(kāi)放包容等理念，這些都是中國(guó)式現(xiàn)代化和平發(fā)展的思想基石。通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和宣傳，全體人民將樹(shù)立正確的和平觀念，支持和參與國(guó)際合作與交流，為推動(dòng)和平發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

在中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等是思想政治理論的基石和指導(dǎo)思想。通過(guò)正確的人口政策、全體人民共同富裕的實(shí)踐、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的探索、人與自然和諧共生的努力以及走和平發(fā)展道路的選擇，中國(guó)式現(xiàn)代化在思想政治理論上得到了深入的闡釋與支持，為全體人民的幸福生活和國(guó)家的繁榮發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，為其他國(guó)家提供了寶貴的借鑒和經(jīng)驗(yàn)。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

中國(guó)式現(xiàn)代化是指中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中根據(jù)自身國(guó)情和歷史文化傳統(tǒng)，以中國(guó)特色的方式推進(jìn)現(xiàn)代化[18]。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)式現(xiàn)代化面臨著一些挑戰(zhàn)和問(wèn)題，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)和文化等方面。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，具有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，有能力推動(dòng)改革和現(xiàn)代化建設(shè)。中國(guó)式現(xiàn)代化在政治方面的一個(gè)重要機(jī)遇是充分利用中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)能夠凝聚全國(guó)各方面力量，推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)，而社會(huì)主義制度具有高效的執(zhí)行力，可以迅速實(shí)施重大改革和政策，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了政治保障。然而，中國(guó)式現(xiàn)代化在政治方面也面臨著一些挑戰(zhàn)。例如，政府權(quán)力過(guò)于集中可能導(dǎo)致決策效率低下和權(quán)力濫用的問(wèn)題，同時(shí)，政治體制的一些弊端也可能限制社會(huì)的多元發(fā)展和民主參與。

中國(guó)擁有龐大的內(nèi)需市場(chǎng)和豐富的勞動(dòng)力資源，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力[19]。同時(shí)，中國(guó)積累了豐富的外匯儲(chǔ)備和科技實(shí)力，有能力推動(dòng)科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)。但是，中國(guó)式現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)方面面臨著一些挑戰(zhàn)。例如，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理和資源浪費(fèi)嚴(yán)重，環(huán)境污染和資源短缺等問(wèn)題制約著經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡也導(dǎo)致地了區(qū)間差距較大，貧富分化問(wèn)題日益凸顯。

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的智慧和價(jià)值觀，可以為現(xiàn)代社會(huì)提供精神支撐和道德引領(lǐng)。中國(guó)式現(xiàn)代化可以借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在教育、醫(yī)療、社會(huì)保障等方面加強(qiáng)改革，提高社會(huì)公平和公正。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中注重家庭和諧、尊老愛(ài)幼等優(yōu)秀品質(zhì)也為社會(huì)穩(wěn)定和諧提供了有利基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化在社會(huì)方面也面臨著一些挑戰(zhàn)，如城鄉(xiāng)差距、人口老齡化和人口流動(dòng)等問(wèn)題對(duì)社會(huì)穩(wěn)定構(gòu)成威脅。

中國(guó)式現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，在全球化背景下發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)，中國(guó)擁有悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這為建設(shè)有中國(guó)特色的現(xiàn)代文化提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化在文化方面也面臨一些挑戰(zhàn)。全球化帶來(lái)的文化沖擊和本土文化的喪失問(wèn)題需要引起重視。同時(shí)，信息時(shí)代的來(lái)臨也對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承提出了新的要求。

中國(guó)式現(xiàn)代化面臨著政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)和文化等多方面的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。要應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，政治方面我們需要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)政治體制改革，加強(qiáng)法治建設(shè)，提高決策科學(xué)性和民主性。經(jīng)濟(jì)方面，要推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和轉(zhuǎn)型，加大對(duì)綠色可持續(xù)發(fā)展的投入，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)方面，要完善社會(huì)保障體系，提高公共服務(wù)水平，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。文化方面，中國(guó)式現(xiàn)代化道路充分吸收人類優(yōu)秀文明成果，兼收并蓄，推動(dòng)中華文化在全球范圍的影響力，促進(jìn)人類文明共同繁榮[20]。

四、中國(guó)式現(xiàn)代化在未來(lái)的發(fā)展方向

中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而長(zhǎng)期的過(guò)程，需要綜合考慮經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等多個(gè)因素的相互關(guān)系。通過(guò)持續(xù)不斷的改革創(chuàng)新和積極應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，中國(guó)可以實(shí)現(xiàn)更加全面、均衡、可持續(xù)的現(xiàn)代化發(fā)展，為人民創(chuàng)造更加美好的生活。

中國(guó)式現(xiàn)代化需要秉持可持續(xù)發(fā)展的理念，即在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)保護(hù)環(huán)境、提升資源利用效率、推動(dòng)綠色技術(shù)和能源轉(zhuǎn)型。中國(guó)政府已經(jīng)采取了一系列措施，如加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)法規(guī)的制定和執(zhí)行，鼓勵(lì)綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)可再生能源的利用等，但仍需要進(jìn)一步加強(qiáng)環(huán)境治理和資源管理，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)同發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化需要加強(qiáng)創(chuàng)新能力和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展模式。通過(guò)加大科技研發(fā)投入、改善創(chuàng)新環(huán)境和鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，推動(dòng)科技創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)升級(jí)。創(chuàng)新能力的提升將有助于提高中國(guó)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的升級(jí)和提高人民生活質(zhì)量。

中國(guó)式現(xiàn)代化需要注重社會(huì)公平和民生改善。要推動(dòng)收入分配的合理化，減少貧富差距，加強(qiáng)社會(huì)保障體系的建設(shè)，提高教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等基本公共服務(wù)的覆蓋和質(zhì)量。通過(guò)促進(jìn)就業(yè)機(jī)會(huì)的平等化、推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展、加強(qiáng)社會(huì)福利保障，實(shí)現(xiàn)全體人民共享現(xiàn)代化成果的目標(biāo)。

中國(guó)式現(xiàn)代化需要繼續(xù)積極參與全球合作和全球治理。通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際間的合作，推動(dòng)建立更加公平和穩(wěn)定的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，推動(dòng)全球問(wèn)題的解決，包括氣候變化、貿(mào)易保護(hù)主義、國(guó)際安全等。中國(guó)應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任的大國(guó)作用，與其他國(guó)家共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

總之，中國(guó)式現(xiàn)代化在發(fā)展方向上，需要注重可持續(xù)發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、社會(huì)公平與民生改善以及加強(qiáng)全球合作與責(zé)任。通過(guò)不斷探索和實(shí)踐，中國(guó)可以實(shí)現(xiàn)更加均衡、可持續(xù)和包容的現(xiàn)代化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)進(jìn)步和人民幸福的目標(biāo)。

五、結(jié)語(yǔ)

本文深刻探討了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵和中國(guó)特色。中國(guó)作為一個(gè)擁有悠久歷史的文明古國(guó)，在現(xiàn)代化的道路上走過(guò)了漫長(zhǎng)而輝煌的歷程。隨著時(shí)代的發(fā)展和國(guó)家的崛起，中國(guó)式現(xiàn)代化成了一個(gè)引人矚目的獨(dú)特現(xiàn)象。

中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵，體現(xiàn)在堅(jiān)持以科技創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承與融合，將現(xiàn)代化與中華傳統(tǒng)智慧相結(jié)合。這種科學(xué)內(nèi)涵不僅對(duì)中國(guó)自身發(fā)展具有重要意義，更為其他國(guó)家提供了一種可資借鑒的發(fā)展模式。

中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，凝聚著億萬(wàn)中國(guó)人民的智慧和汗水。在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，中國(guó)堅(jiān)持走自己的道路，既不盲目模仿西方，也不僵化守舊。中國(guó)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的發(fā)展理念，追求人民幸福和全面發(fā)展。

然而中國(guó)式現(xiàn)代化的道路并非一帆風(fēng)順。在實(shí)踐中，我們也面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)。例如，如何平衡傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展之間的關(guān)系，如何應(yīng)對(duì)環(huán)境和資源壓力，如何處理國(guó)際交往中的復(fù)雜情況等。這些問(wèn)題需要我們持續(xù)不斷地努力和探索。

在未來(lái)的發(fā)展中，中國(guó)將繼續(xù)堅(jiān)持科技創(chuàng)新，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。在全球化的大背景下，中國(guó)將繼續(xù)積極參與國(guó)際合作，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。

總之，中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵和中國(guó)特色，是中國(guó)在現(xiàn)代化道路上獨(dú)特的貢獻(xiàn)。我們堅(jiān)信，在中國(guó)共產(chǎn)黨黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全體中國(guó)人民的共同努力下，中國(guó)一定能夠?qū)崿F(xiàn)全面現(xiàn)代化的偉大目標(biāo)，為人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。讓我們攜手共進(jìn)，迎接更加美好的明天！