高校微傳播中厚植青年愛國(guó)主義情懷的有效探索
——以廣西坭興陶文化微傳播為例

■卜路平，龔俅，謝宇航

（1.北部灣大學(xué)，廣西 欽州 535000；2.貴州師范大學(xué)，貴州 貴陽(yáng) 550025）

“加強(qiáng)愛國(guó)主義網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，廣泛開展網(wǎng)上主題教育活動(dòng)，制作推介體現(xiàn)愛國(guó)主義內(nèi)容、適合網(wǎng)絡(luò)傳播的音頻、短視頻、網(wǎng)絡(luò)文章、紀(jì)錄片、微電影等，讓愛國(guó)主義充盈網(wǎng)絡(luò)空間”[1]，《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中對(duì)新時(shí)代如何全方位開展網(wǎng)上愛國(guó)主義教育，對(duì)創(chuàng)新傳播載體提出了新要求。廣西坭興陶歷史文化悠久，其傳統(tǒng)民間工藝以東西泥骨肉混合燒制、自然窯變陶彩為特點(diǎn)，蘊(yùn)含深厚的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，廣西坭興陶工藝列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。廣西坭興陶文化中愛國(guó)主義微傳播探索，為厚植青年愛國(guó)主義情懷提供了一種新的實(shí)踐思路。

一、微傳播中的青年愛國(guó)主義

（一）構(gòu)建愛國(guó)話語(yǔ)新樣態(tài)

愛國(guó)是人世間最深層、最持久的情感，是中國(guó)人民和中華民族在維護(hù)祖國(guó)獨(dú)立、社會(huì)主義建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。近年來(lái)，廣西坭興陶文化中加大愛國(guó)主義題材創(chuàng)作力度，利用新媒體推送和傳播謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌勞動(dòng)、謳歌英雄的精品力作。廣西坭興陶始終保持社會(huì)主義文藝的愛國(guó)底色，是激發(fā)青年愛國(guó)熱情凝聚奮進(jìn)力量必不可少的素材。微博、微信、B 站、抖音等新媒體推送的以愛國(guó)主義為主題的廣西坭興陶文化微作品備受人們的關(guān)注，形成了青年受眾群體的愛國(guó)主義的嶄新表達(dá)與個(gè)性特征，他們“自發(fā)地創(chuàng)作和傳播多樣化愛國(guó)新話語(yǔ)，打破了固有的愛國(guó)話語(yǔ)表達(dá)模式，逐漸形成愛國(guó)話語(yǔ)新樣態(tài)”[2]。廣西坭興陶文化愛國(guó)主義微傳播主題感強(qiáng)、選題精致、貼合時(shí)尚、個(gè)性新穎、內(nèi)容豐富、傳播性強(qiáng)，極受青年群體喜愛，其傳播更加立體、真實(shí)、活潑、生動(dòng)。

（二）引發(fā)愛國(guó)情感共鳴

在開展青年網(wǎng)上愛國(guó)主義教育過(guò)程中，運(yùn)用藝術(shù)形式和新媒體鮮活生動(dòng)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐形式，越來(lái)越受到青年群體的喜愛?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容本身就蘊(yùn)含著豐富的育人資源和直接的育人功能，換言之，對(duì)中華傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容認(rèn)知、理解與認(rèn)同的過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)其育人的過(guò)程”[3]，青年運(yùn)用微平臺(tái)，提煉廣西坭興陶文化中的愛國(guó)主義教育因子，傳播愛國(guó)主義教育。廣西坭興陶文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，與愛國(guó)主義情懷之間存在契合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)倡導(dǎo)傳統(tǒng)愛國(guó)價(jià)值理念，坭興陶文化強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家與集體的重大使命與責(zé)任，獲得青年情感共鳴。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與愛國(guó)主義情懷之間又有一定互補(bǔ)性。愛國(guó)主義情懷是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展演變中文化內(nèi)化與文化精神的產(chǎn)物，近代以來(lái)，廣西坭興陶文化逐步與時(shí)代發(fā)展、民族氣質(zhì)融通契合，以新的認(rèn)知方式、文化樣態(tài)、文化力量，傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓“遙不可及”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”，廣西坭興陶愛國(guó)主義創(chuàng)新表達(dá)與青年群體產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神共振，讓愛國(guó)主義成為青年堅(jiān)定信念和精神依靠。

（三）拓展愛國(guó)實(shí)踐場(chǎng)域

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，廣西坭興陶蘊(yùn)含深厚的愛國(guó)主義教育因子。一是廣西坭興陶中華民族悠久歷史與燦爛文化中蘊(yùn)含著國(guó)家民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感；二是廣西坭興陶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的不忘本來(lái)、辯證取舍、守正創(chuàng)新；三是廣西坭興陶中華民族的剛直正義、弘揚(yáng)大道，反對(duì)文化虛無(wú)主義的凝聚力、向心力、戰(zhàn)斗力。開展青年愛國(guó)主義微傳播，其實(shí)質(zhì)是突破廣西坭興陶傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)化、靜態(tài)化、狹隘化的實(shí)踐構(gòu)建體系，從虛轉(zhuǎn)實(shí)、線下轉(zhuǎn)線上，將廣西坭興陶實(shí)踐活動(dòng)置身無(wú)限拓展青年愛國(guó)主義教育的場(chǎng)域中，借助微媒體，以青年廣西坭興陶文化活動(dòng)為載體，創(chuàng)新傳播載體手段，積極運(yùn)用傳播平臺(tái)，生動(dòng)活潑開展網(wǎng)上愛國(guó)主義教育，真正唱響“坭興陶+微傳播”旋律。

二、微傳播中厚植青年愛國(guó)主義情懷的價(jià)值意蘊(yùn)

愛國(guó)主義的本質(zhì)是堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義的高度統(tǒng)一。借助廣西坭興陶文化中愛國(guó)主義強(qiáng)大生長(zhǎng)力和影響力的符號(hào)文化，通過(guò)時(shí)尚、年輕、熱門媒介，將愛國(guó)主義精神情緒進(jìn)行真實(shí)而立體的表達(dá)。對(duì)于在廣西坭興陶文化微傳播中，厚植青年愛國(guó)主義情懷具有豐富的價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）推動(dòng)高校思想政治教育以文化人實(shí)踐創(chuàng)新

堅(jiān)定文化自信，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，大膽吸收和借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，賦予廣西坭興陶新時(shí)代愛國(guó)主義精神表達(dá)，是高校立德樹人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要實(shí)踐途徑。通過(guò)在廣西坭興陶文化微傳播中厚植青年愛國(guó)主義，積極探索本真教育，通過(guò)“以美育人、以美化人、以美培元”，提取廣西坭興陶文化“與時(shí)代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”的愛國(guó)主義因子，實(shí)現(xiàn)鑄魂育人。

（二）推動(dòng)思想政治教育交叉學(xué)科研究

各門學(xué)科發(fā)展既要明確學(xué)科邊界，又不能“畫地為牢”。愛國(guó)主義作為思想政治教育學(xué)科研究的重要內(nèi)容，與自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)的交叉融合的趨勢(shì)愈加明顯。愛國(guó)主義在思想政治教育、傳播學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等的新應(yīng)用，是新時(shí)代在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中思想政治教育學(xué)科的價(jià)值彰顯。在廣西坭興陶文化微傳播中厚植青年愛國(guó)主義，既要利用傳播學(xué)經(jīng)典傳播范式與傳播方法的遷移與轉(zhuǎn)化，也要挖掘美學(xué)“以美育人、以美化人、以美培元”的學(xué)生成長(zhǎng)成才的功能價(jià)值與導(dǎo)向規(guī)律，更要凝練藝術(shù)學(xué)中對(duì)于“愛”的生動(dòng)思維與情感感染力。使愛國(guó)主義教育貫穿整個(gè)學(xué)科理論體系研究中，構(gòu)建學(xué)科交融下的“大思政”“大德育”格局。

（三）推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義陣地建設(shè)

利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，將網(wǎng)絡(luò)與思想政治教育相結(jié)合，扎實(shí)推進(jìn)愛國(guó)主義教育從線下到線上，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義教育與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代緊密結(jié)合，激發(fā)青年興趣的重要抓手。廣西坭興陶文化“具有愛國(guó)主義教育因子，又有較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)傳播影響力，把握廣西坭興陶文化微傳播中厚植青年愛國(guó)主義情懷，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)陣地凝聚愛國(guó)主義教育”尤其需要發(fā)揮網(wǎng)上愛國(guó)主義教育在凝聚全體網(wǎng)民對(duì)愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義的共識(shí)、對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的共識(shí)、對(duì)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗的共識(shí)方面的關(guān)鍵作用[4]。

三、微傳播中厚植青年愛國(guó)主義情懷的主要內(nèi)容

（一）傳統(tǒng)民族精神與愛國(guó)主義相統(tǒng)一

陶瓷文化承載著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)哲學(xué)倫理思想及中國(guó)傳統(tǒng)美育思想。對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解和接受，并由之而生的民族自豪感與民族自信，是青年愛國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件，也是青年對(duì)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。微媒體記錄廣西坭興陶制作工藝中頗具特色的雙料混煉、骨肉相融、自然素?zé)?、燒煉出彩、陶刻紋印、陶藝造型，注重傳播坭興陶之都、坭興陶非遺傳承、坭興陶精品、坭興陶樂(lè)器、坭興陶藝術(shù)、坭興陶匠人、六藝古法，如微記錄《八桂手藝大師》記錄工藝大師李人、陸景平、劉明洲、王兆儒等開展廣西坭興陶制作燒制的過(guò)程，現(xiàn)代舞劇《窯變千彩》以舞動(dòng)的坭興陶還原古龍窯火祭大典，廣西故事、廣西新聞網(wǎng)等推送廣西坭興陶系列精品《高樽花鼓》《夢(mèng)圓》《文房用具墨硯》《水滸大花瓶》《紅樓夢(mèng)大花瓶》等精品，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化坭興陶之美，展現(xiàn)廣西坭興陶匠人們淡泊名利、開放包容、理性平和、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，坭興陶新媒體文化展現(xiàn)的新形象深受青年喜歡。

（二）革命精神與愛國(guó)主義相統(tǒng)一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于各族人民歷史人文交往中，近代廣西各族人民共同革命斗爭(zhēng)的精神，為廣西坭興陶刻畫愛國(guó)主義提供源源不斷的靈感與養(yǎng)分。廣西坭興陶善于刻畫和記載歷史，歷史思維重構(gòu)下的革命活動(dòng)、英雄人物品格是開展青年愛國(guó)主義教育民族國(guó)家認(rèn)同重要的營(yíng)養(yǎng)劑，欽州新聞網(wǎng)、欽州旅游等微信公眾號(hào)推送了“英雄故里”系列廣西坭興陶作品，《華夏雄風(fēng)》《英雄忠魂馮子材》《梅瓶》《威震南關(guān)》等作品展現(xiàn)劉永福、馮子材救亡圖存、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)精神與錚錚鐵血、不堪外辱、忠貞為國(guó)的民族氣節(jié)，作品還傳播了劉永福、馮子材一生注重忠誠(chéng)為國(guó)、仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人、睦鄰友好、尊老愛幼家教家風(fēng)建設(shè)與人格修養(yǎng)建設(shè)。廣西坭興陶作品還記錄了中華兒女慷慨赴國(guó)、憂國(guó)憂民的歷史革命活動(dòng)，也是新媒體傳播愛國(guó)主義的優(yōu)質(zhì)題材。

（三）中華民族共同體意識(shí)與愛國(guó)主義相統(tǒng)一

中華民族在維護(hù)祖國(guó)和平統(tǒng)一與參與祖國(guó)建設(shè)的過(guò)程中，團(tuán)結(jié)共同發(fā)展，保持民族向心力、凝聚力與整合力，中華民族依賴于各民族在參與中國(guó)革命與建設(shè)過(guò)程中，團(tuán)結(jié)對(duì)外共同發(fā)展，在休戚與共中鑄牢中華民族共同體意識(shí)。廣西坭興陶富含眾多關(guān)于中華民族各族兒女團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的題材，如《陶牛角》展現(xiàn)廣西勞動(dòng)人民精神，《駱越神韻》《壯鄉(xiāng)圖騰》《民族風(fēng)陶罐系列》等作品描述各族兒女建設(shè)家鄉(xiāng)，描述壯、漢、苗、瑤、侗、京等民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中結(jié)合的休戚與共、不可分割的命運(yùn)共同體狀態(tài)?！岸Y敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“全國(guó)青年藝術(shù)展演”“中華經(jīng)典誦寫講大賽”用微課、微文、微視頻根植廣西坭興陶愛國(guó)主義文化也作了不同的嘗試，歌頌中華各族人民互幫互助、中華民族同心共筑中國(guó)夢(mèng)的故事，用新載體、新形式記載和講述中華各族人民適應(yīng)、融合、創(chuàng)新的過(guò)程。

（四）中國(guó)夢(mèng)精神與愛國(guó)主義相統(tǒng)一

近年來(lái)“紅陶”也逐漸受到青年的喜歡與傳播。借助“古龍窯火祭大典”“青少年薪火相傳”“坭興陶文化藝術(shù)節(jié)”“百名藝術(shù)家現(xiàn)場(chǎng)刻畫坭興陶”“中國(guó)四大名陶展”“薪火相傳”青少年坭興陶藝創(chuàng)作大賽等活動(dòng)，將中國(guó)夢(mèng)與愛國(guó)主義傳播結(jié)合。如《共產(chǎn)黨章程》《揚(yáng)帆起航》《感黨恩跟黨走》《澳門回歸瓶》等精品展現(xiàn)陶心向黨、黨建興陶，傳播黨百年以來(lái)帶領(lǐng)中國(guó)人民開展中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的精神，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的決心，青年通過(guò)”青年講思政課“等微課程，用自己的方式解讀廣西坭興陶文化，弘揚(yáng)廣西坭興陶文化千百年來(lái)傳承的愛國(guó)主義精神基因。

（五）人類命運(yùn)共同體理念與愛國(guó)主義相統(tǒng)一

人類命運(yùn)共同體理念是愛國(guó)主義教育的新增量?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨人是國(guó)際主義者，他們主張世界大同運(yùn)動(dòng)；但同時(shí)又是保衛(wèi)祖國(guó)的愛國(guó)主義者，為了保衛(wèi)祖國(guó)，愿意抵抗日本到最后一滴血。十五年來(lái)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族解放斗爭(zhēng)，是人人皆知的事實(shí)。這種愛國(guó)主義與國(guó)際主義并不沖突，因?yàn)橹挥兄袊?guó)的獨(dú)立解放，才有可能去參加世界的大同運(yùn)動(dòng)”[5]，愛國(guó)主義不指包括指珍視本民族的寶貴傳統(tǒng)和共同語(yǔ)言，同時(shí)也包括珍視本民族的光榮歷史和對(duì)人類所作出的貢獻(xiàn)。廣西坭興陶善于充當(dāng)對(duì)外交流的使者，在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”、廣西新聞網(wǎng)、廣西日?qǐng)?bào)等新媒體呈現(xiàn)《神鳥》開創(chuàng)中美文化交融商貿(mào)互通、《古幣掛盆》成為“廣西- 日本”建交十周年國(guó)禮，《印象壯鄉(xiāng)》成為中國(guó)與馬來(lái)西亞和平發(fā)展國(guó)禮、在國(guó)際交流、東盟交流、“一帶一路”倡議中，充分表達(dá)我國(guó)在展現(xiàn)中國(guó)和平發(fā)展的同時(shí)，爭(zhēng)取自身權(quán)利的同時(shí)，兼顧他國(guó)發(fā)展。廣西坭興陶文化中的愛國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)在放眼全球，促進(jìn)自身發(fā)展的同時(shí)，兼顧全人類對(duì)藝術(shù)美的追求。

四、微傳播中厚植青年愛國(guó)主義情懷的有效探索

（一）完善愛國(guó)主義微課程

微課程具有較成熟的理論與實(shí)踐成果，主要是借助新媒體技術(shù)，圍繞教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講授、實(shí)驗(yàn)操作、疑難問(wèn)題解答，每節(jié)微課程時(shí)間在20 分鐘以內(nèi)，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、教學(xué)視頻、交流互動(dòng)播放等方式開展的課堂活動(dòng)。微課程具有較好的課程思政傳播效果，比如，“坭興陶藝術(shù)鑒賞與制作”“坭興陶數(shù)字化設(shè)計(jì)與3D打印”等微課，是廣西坭興陶文化厚植愛國(guó)主義較好的載體。加大以愛國(guó)主義核心的廣西坭興陶文化微課程傳播，其實(shí)質(zhì)是課程思政在現(xiàn)實(shí)中的具體實(shí)踐，拓展廣西坭興陶文化的愛國(guó)主義表達(dá)，理直氣壯地展現(xiàn)廣西坭興陶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、集體主義、革命文化、改革開放文化等表現(xiàn)人民良好精神風(fēng)貌的先進(jìn)文化。

（二）豐富愛國(guó)主義微素材

拓展青年廣西坭興陶愛國(guó)主義實(shí)踐素材，密切與坭興陶專業(yè)院校、黨組織、企業(yè)、工作室、博物館的聯(lián)系，把日常陶藝制作、陶藝品味的愛國(guó)主義表達(dá)融入黨日?qǐng)F(tuán)日、主題班會(huì)、班隊(duì)會(huì)以及各類主題教育活動(dòng)之中；把愛國(guó)主義表達(dá)融入坭興陶歌曲、坭興陶舞蹈、坭興陶樂(lè)器、坭興陶戲劇中，使愛國(guó)主義素材得以嶄新呈現(xiàn)；深入革命老區(qū)、民族地區(qū)、貧困地區(qū)，開展調(diào)研考察和采風(fēng)，呈現(xiàn)一批反映中國(guó)文化繁榮、改革開放、脫貧共堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、黨史黨建教育、城市文化品牌建設(shè)的現(xiàn)實(shí)作品，通過(guò)微傳播方式反映國(guó)情、黨情的坭興陶藝術(shù)創(chuàng)作工程、重大歷史題材創(chuàng)作工程，讓愛國(guó)追求深植廣西坭興陶文化。

（三）創(chuàng)新愛國(guó)主義微形態(tài)

目前以愛國(guó)主義教育為核心的廣西坭興陶實(shí)踐微傳播形態(tài)十分有限，僅限于通過(guò)微媒介發(fā)布微視頻、微文及微創(chuàng)作，以愛國(guó)主義為核心的坭興陶文化的微調(diào)查、微電影、微實(shí)驗(yàn)、微小說(shuō)等形態(tài)傳播十分有限。微媒體宣傳方式單一，交互式傳播較少；微傳播特色度不夠，推送的內(nèi)容點(diǎn)贊量、轉(zhuǎn)發(fā)量較少。創(chuàng)新以愛國(guó)主義教育為核心的廣西坭興陶實(shí)踐微傳播形態(tài)，一是拓展坭興陶文化愛國(guó)主義教育的微文化表達(dá)樣式，除了表達(dá)廣西坭興陶傳統(tǒng)文化，應(yīng)拓展廣西坭興陶民族融合與團(tuán)結(jié)系列、家國(guó)情懷系列、改革開放系列、社會(huì)關(guān)愛系列、坭興向黨系列、新時(shí)代紅坭系列、工匠精神系列、地方城市品牌打造文化，國(guó)際交流系列，讓愛國(guó)主義有更多的質(zhì)態(tài)表達(dá)。二是豐富坭興陶文化愛國(guó)主義教育的微傳播媒介，加大廣西坭興陶愛國(guó)主義教育情感在微博、微文、微調(diào)查、微電影、微實(shí)驗(yàn)、微小說(shuō)的表達(dá)媒介。三是加大愛國(guó)主義在廣西坭興陶微傳播中的載體運(yùn)用，加強(qiáng)坭興陶微博、微信、微信公眾號(hào)、抖音、快手、嗶哩嗶哩、今日頭條、知乎、百度、數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸媒體的使用；四是抓住廣西坭興陶新媒體輔助工具，抓住熱詞、熱點(diǎn)、熱搜、原創(chuàng)、風(fēng)云榜、彈幕、評(píng)論、收藏、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)載，讓愛國(guó)主義教育微傳播充盈青年廣西坭興陶網(wǎng)絡(luò)空間。

（四）打造愛國(guó)主義微隊(duì)伍

讓有愛國(guó)情懷的人講愛國(guó)，要發(fā)揮微隊(duì)伍力量，發(fā)揮黨務(wù)工作者、輔導(dǎo)員、專任教師、團(tuán)學(xué)干部及廣西坭興陶藝大師的力量，利用其在廣西坭興陶文化微傳播中高尚人格魅力、良好道德情操、較強(qiáng)傳播力與引導(dǎo)力，利用微媒體帶領(lǐng)青年開展“創(chuàng)作坭興陶、讀懂坭興陶、歌頌坭興陶、筑夢(mèng)坭興陶、圓夢(mèng)坭興陶、強(qiáng)國(guó)坭興陶”實(shí)踐，利用藝術(shù)的魅力，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育引導(dǎo)力與傳播力；加大對(duì)坭興陶歷史文化、革命文化、黨建文化的故事挖掘，引導(dǎo)青年堅(jiān)守正道，樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，使愛國(guó)主義成為廣西坭興陶文化自信最根本、最深沉和更持久的歷史底蘊(yùn)。