用初中語(yǔ)文古詩(shī)詞中的情感美教育學(xué)生的探究

蔡 艷

（江蘇省新沂市八一實(shí)驗(yàn)學(xué)校，江蘇 新沂 221400）

對(duì)于進(jìn)入初中階段的學(xué)生，由于面臨著中考的壓力，教師包括家長(zhǎng)都比較重視科學(xué)文化知識(shí)的教學(xué)，而對(duì)于學(xué)生的情感教育往往重視程度不夠。再加上剛進(jìn)入初中階段的學(xué)生，心智并未完全成熟，對(duì)各種復(fù)雜的情感認(rèn)識(shí)不清，理解不到位，于是就出現(xiàn)了很多學(xué)生成績(jī)非常突出，但情感不豐盈甚至干枯的現(xiàn)象。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要自覺(jué)地運(yùn)用古詩(shī)詞中的美好情感教育學(xué)生，使學(xué)生能夠健康、全面地成長(zhǎng)。

一、對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行情感教育的重要意義

對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行情感教育不僅是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)和要求，也是中學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展的重要條件。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》明確指出要培養(yǎng)學(xué)生美好的情感。由此不難看出，情感體驗(yàn)和情感教育對(duì)中學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要性。作為初中語(yǔ)文教師，要注重挖掘語(yǔ)文教材中的情感源泉及審美素材，高度重視學(xué)生的情感體驗(yàn)和審美能力的培養(yǎng)。通過(guò)課堂教學(xué)，教師要培養(yǎng)學(xué)生包括愛(ài)國(guó)主義，科學(xué)正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀以及積極熱情向上的生活態(tài)度，使學(xué)生能夠健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，成長(zhǎng)為全面發(fā)展的新時(shí)代的中學(xué)生。

二、古詩(shī)詞是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的重要載體

情感教育應(yīng)是教學(xué)的根本，正如著名教育家夏丏尊所說(shuō)：“教育不能沒(méi)有情感。”愛(ài)因斯坦也非常重視對(duì)學(xué)生的情感教育。語(yǔ)文學(xué)科兼具工具性、人文性和思想教育性。情感因素在語(yǔ)文教材中有著得天獨(dú)厚的條件。而在教材中，古詩(shī)詞占據(jù)了相當(dāng)?shù)钠@為語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育和審美教育提供了一個(gè)絕好的平臺(tái)。

我國(guó)號(hào)稱(chēng)詩(shī)國(guó)，詩(shī)歌在我國(guó)古代文學(xué)中名列首位，不僅名家輩出，而且佳作紛呈。從古代的原始歌謠、《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢魏的樂(lè)府，到隋唐五代、宋元明清的詩(shī)詞曲賦，猶如一條燦爛的銀河，在中華文明史上熠熠生輝。《尚書(shū)》說(shuō)：“詩(shī)言志。”詩(shī)歌都是用來(lái)表達(dá)作者思想感情的。其中，有對(duì)親人的思念與關(guān)懷，對(duì)朋友的祝愿與懷念，對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀與回憶，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與贊美；有手足之情，朋友之誼，游子之意，赤子之心；有拍案而起的激情，催人淚下的凄切，細(xì)雨霏霏的柔婉，天地動(dòng)容的悲慘；有開(kāi)懷的笑，嚎啕的哭，會(huì)心的悅，無(wú)名的愁……可以說(shuō)這些韻味雋永、內(nèi)涵精深、情景交融的古詩(shī)詞是培養(yǎng)學(xué)生情感體驗(yàn)和審美能力的最佳載體。語(yǔ)文教師要充分利用這些載體，深入挖掘這些載體背后所蘊(yùn)含的思想情感，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育和審美教育。

三、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞中所包含的真摯美好的情感

（一）血濃于水的親情

世間最美的感情便是人間的親情。自古以來(lái)，我們中華民族就提倡父慈子孝、兄友弟恭、長(zhǎng)幼有序。在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞中，有許多描寫(xiě)骨肉親情的優(yōu)美篇章。

1.子女對(duì)父母的孝敬之情

孝敬父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，“孝”被我們奉行為做人的基本準(zhǔn)則。《論語(yǔ)》一書(shū)中有許多篇章談到做人要守“孝”的問(wèn)題，這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，孝德是做人的根本，是處于第一位的。有子曰：“其為人也孝弟…… 孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）意思是說(shuō)尊敬父母、團(tuán)結(jié)兄長(zhǎng)，這應(yīng)是做人的根本啊！在《論語(yǔ)》開(kāi)篇中就談到孝道的問(wèn)題，這正說(shuō)明孝道的重要性。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）這說(shuō)明作為子女，首先要孝敬父母，只有在孝德的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)文化知識(shí)，才有意義。

“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。”《木蘭詩(shī)》這首北朝民歌，塑造了一個(gè)女扮男裝、代父從軍的女英雄形象。木蘭考慮到父親年世已高，自己又沒(méi)有兄長(zhǎng)可以代父出征，所以她決定女扮男裝，代父出征邊疆。這是木蘭為了報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，孝敬父母毅然做出的選擇。這是一篇英雄傳奇，讀過(guò)之后令人感動(dòng)。它之所以有這種效果，一個(gè)很重要的原因就是把木蘭的英雄氣概與對(duì)父母的孝敬之情結(jié)合在了一起。

孝是一種永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)的民族美德。從古至今，古典詩(shī)歌對(duì)“孝”這個(gè)主題進(jìn)行了無(wú)數(shù)次的贊美，許多人物對(duì)父母的孝敬之心以不同的方式表現(xiàn)得淋漓盡致。

《游子吟》是一首吟詠偉大母愛(ài)的頌歌。詩(shī)人孟郊通過(guò)對(duì)母子分別時(shí)，母親為兒子縫衣這一極其尋常的細(xì)節(jié)回憶，回味到慈母對(duì)游子的篤愛(ài)之情。詩(shī)人以自己的切身體會(huì)，以親切而純真的感情，吟唱出這首偉大母愛(ài)的頌歌。詩(shī)人對(duì)母親的深情發(fā)自肺腑，充分表達(dá)了自己對(duì)母親淳厚、熾烈的赤子之心和敬愛(ài)之情。千百年來(lái)，這首詩(shī)引起了無(wú)數(shù)讀者感情上的強(qiáng)烈共鳴。特別是“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”這兩句詩(shī)，更是膾炙人口、家喻戶曉。

當(dāng)前，對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道教育，有著非常現(xiàn)實(shí)的意義。很多學(xué)生只知道“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”，卻很少知道父母的辛苦，更談不上感激父母、孝敬父母了。教師在教學(xué)這些古詩(shī)詞的時(shí)候，要讓學(xué)生反復(fù)誦讀，并結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行深入的思考，感受父母的愛(ài)，并要以自己的實(shí)際行動(dòng)回報(bào)父母的愛(ài)，實(shí)現(xiàn)“以詩(shī)育人”的目標(biāo)。

2.兄弟之情

兄弟之情，手足之情。同根所生，血脈相連。這是一種心理上積淀深厚的感情。兄弟之間，即使相距千里，也會(huì)彼此牽掛與思念。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，這首詩(shī)是王維早年寫(xiě)的一首懷人詩(shī)。第一句用了“獨(dú)”“異”兩個(gè)字，突出強(qiáng)調(diào)了游子孤獨(dú)寂寞的處境，為下句的“倍思親”作了有力的鋪墊；第二句用了“倍”字，說(shuō)明詩(shī)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念家人，只不過(guò)是到了重陽(yáng)節(jié)倍增了思念的心情；三、四兩句運(yùn)用了巧妙的寫(xiě)法，不言自己如何憶兄弟，但言兄弟之憶己，他遙想重陽(yáng)佳節(jié)兄弟登高、遍插茱萸時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)有一兄弟遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)、不能在家團(tuán)聚而感到遺憾，這就加倍寫(xiě)出了詩(shī)人王維對(duì)兄弟思念的深情。

同樣，蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的小序中寫(xiě)道：“……兼懷子由（蘇轍字）。”在中秋佳節(jié)、萬(wàn)家團(tuán)圓之際，蘇軾、蘇轍卻天各一方，蘇軾不由得思念起自己的弟弟蘇轍來(lái)。據(jù)說(shuō)，蘇轍看到這首詞后非常感動(dòng)，第二年中秋節(jié)專(zhuān)程到蘇軾處跟哥哥團(tuán)聚，前后待了一百多天。杜甫的《月夜憶舍弟》也表達(dá)了血濃于水的親情。

在初中語(yǔ)文教材中，像這樣表達(dá)兄弟之情的古詩(shī)詞還有很多。教師在教學(xué)的時(shí)候，一定要讓學(xué)生了解這種兄弟之情。兄弟之情，也是血肉之情。兄弟同根所生，血脈相連，“打斷骨頭還連著筋”。兄弟之情，也是一種美好的情感，教師要教育學(xué)生珍惜這種情感。但反觀當(dāng)前社會(huì)，有些兄弟為了一點(diǎn)遺產(chǎn)，大打出手，最終成為路人、仇人。發(fā)生這種現(xiàn)象，是可悲的、可痛的。當(dāng)代初中學(xué)生一定要以此為戒，兄弟姐妹之間要彼此相愛(ài)，團(tuán)結(jié)互助，多一些理解和諒解，少一些嫌隙和紛爭(zhēng)，共同為建設(shè)美好家庭、和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

（二）割舍不斷的友情

友誼是人們?cè)诮煌顒?dòng)中產(chǎn)生的一種特殊情感。友誼是知情，是知音，是知心。鄒韜奮在《友誼與職權(quán)》里說(shuō)：“友誼是天地間最寶貴的東西，深摯的友誼是人生最大的一種安慰。”自古以來(lái)，關(guān)于頌揚(yáng)朋友之間高尚友誼的詩(shī)詞舉不勝舉。

王維《送元二使安西》：“……勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”前兩句寫(xiě)客舍周?chē)叹G的柳樹(shù)、看不見(jiàn)盡頭的驛道，為送別渲染了濃郁的氛圍；后兩句則直抒胸臆，不僅有對(duì)遠(yuǎn)行者的體貼，還有對(duì)友人元二依依惜別的情誼。

李白《贈(zèng)汪倫》這首詩(shī)是歌頌友情的名作，特別是最后兩句用千尺深的潭水作比喻，形象地表達(dá)了李白與汪倫的深厚情誼，讀來(lái)不能不為之動(dòng)容。李白一生寫(xiě)了大量的關(guān)于友情的送別詩(shī)，如選入初中語(yǔ)文教材中的就有《別董大》《送友人》《渡荊門(mén)送別》《送孟浩然之廣陵》等，都體現(xiàn)了割舍不斷的友情，讀來(lái)膾炙人口，人們耳熟能詳。

可以說(shuō)，友情是維系社會(huì)和諧的重要一環(huán)。每一個(gè)人都不可能是社會(huì)中孤立的存在，他總要同其他人發(fā)生千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。關(guān)系處理得好，他們就成了友人；關(guān)系處理得不好，他們就成了路人，甚至是仇人。常言道，“一個(gè)好漢三個(gè)幫”，更何況普通人呢？學(xué)生學(xué)習(xí)這些抒發(fā)友情的古詩(shī)詞，要能夠從中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，處理好目前的同學(xué)關(guān)系，應(yīng)該說(shuō)，同學(xué)關(guān)系最為純潔，今天的同學(xué)關(guān)系，也就是明天的朋友關(guān)系。

（三）魂?duì)繅?mèng)繞的鄉(xiāng)情

自古以來(lái)，明月、美酒就與鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)愁結(jié)伴而行。常年漂泊在外的游子當(dāng)孤身一人時(shí)，當(dāng)面對(duì)明月端起酒杯時(shí)，往往會(huì)勾起對(duì)故鄉(xiāng)的深切懷念，心中涌起無(wú)限的鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)愁。即使走遍千山萬(wàn)水，那故鄉(xiāng)的藍(lán)天白云、故鄉(xiāng)的小橋流水、故鄉(xiāng)的親人朋友，都會(huì)讓游子牽腸掛肚。時(shí)間愈久，思鄉(xiāng)之情就愈強(qiáng)烈。

范仲淹的《蘇幕遮》：“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。……明月高樓休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。”這首詞意境開(kāi)闊宏偉，表達(dá)了作者綿綿悠長(zhǎng)的鄉(xiāng)思之情。傍晚時(shí)分，殷紅的斜陽(yáng)映照著遠(yuǎn)處的山峰，天水相接。在這一片蕭瑟的秋景中佇立凝望，只見(jiàn)萋萋的芳草，漫漫無(wú)際，延伸到天涯，延伸向故鄉(xiāng)。此情此景，讓客居異鄉(xiāng)的游子幽思滿懷。故鄉(xiāng)，代表著親情的慰藉、天倫的溫暖，怎不令人思戀？長(zhǎng)夜難眠，本來(lái)月照高樓，還能憑窗賞景，但在作者眼里，越是美景越引發(fā)出思鄉(xiāng)的感慨。作者只能借酒消愁，但是“舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”，郁積的鄉(xiāng)思在酒的觸動(dòng)下反而爆發(fā)，終于化作兩行濁淚，潸然而下。

在初中語(yǔ)文教材中，體現(xiàn)鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思的古詩(shī)詞非常多，如《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》《悲歌》（漢樂(lè)府民歌）、《行行重行行》（漢《古詩(shī)十九首》）、李白的《春夜洛城聞笛》、杜甫的《月夜憶舍弟》、王灣的《次北固山下》、岑參的《逢入京使》等等，都體現(xiàn)了魂?duì)繅?mèng)繞的思鄉(xiāng)之情。

劉勰的《文心雕龍》中有“情以物遷，辭以情發(fā)”的提法，因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生分析古詩(shī)詞中的意境，準(zhǔn)確理解蘊(yùn)含其中的鄉(xiāng)情。教師尤其要引導(dǎo)學(xué)生吟誦、默想、聯(lián)想和想象，讓學(xué)生通過(guò)這一系列的心理活動(dòng)，內(nèi)心也許就能夠和作者一樣充滿了對(duì)家的眷戀和思念。鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)愁不僅是作者內(nèi)心所感，此時(shí)也會(huì)成為學(xué)生內(nèi)心的呼喚。學(xué)生在冥想情境中設(shè)身處地地親歷并體會(huì)，能夠給他們帶來(lái)豐富真切、神奇可感的內(nèi)心情感和思緒意識(shí)的探索漫游，教會(huì)學(xué)生更生動(dòng)、更真實(shí)、更切身可感地體驗(yàn)。

（四）強(qiáng)烈厚重的愛(ài)國(guó)情

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們世世代代炎黃子孫不朽的精神靈魂，是我們中華民族屹立于世界之林的精神支柱。歷代文人憂國(guó)憂民，敢把個(gè)人的利益、生死置之度外，以自己特有的方式熱愛(ài)著祖國(guó)、熱愛(ài)著人民。他們時(shí)刻關(guān)注著國(guó)家的命運(yùn)、民族的前途。他們的思想感情乃至生命往往與國(guó)家和民族的前途與命運(yùn)融為一體。他們自覺(jué)地駕馭如椽之筆，或喜或憂，誠(chéng)摯地書(shū)寫(xiě)著愛(ài)國(guó)主義精神。

在初中語(yǔ)文教材中，體現(xiàn)愛(ài)國(guó)之情的古詩(shī)詞非常多，如杜甫的《春望》、陸游的《示兒》、文天祥的《過(guò)零丁洋》、林升的《題臨安邸》、李清照的《夏日絕句》、杜牧的《泊秦淮》等。提到愛(ài)國(guó)古詩(shī)詞，不能不提到辛棄疾。辛棄疾一生不僅南征北戰(zhàn)，立下了汗馬功勞，同時(shí)也寫(xiě)了大量的詞作，如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》等，都體現(xiàn)了強(qiáng)烈厚重的愛(ài)國(guó)情懷。

在教學(xué)中，教師要努力挖掘古詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)情感，通過(guò)朗讀、思考、討論等形式，把詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的思想情感。教師在講述這些歌時(shí)，要先組織學(xué)生進(jìn)行閱讀，明確詩(shī)歌情感以愛(ài)國(guó)為主；隨后就可以將作者生前事跡、創(chuàng)作詩(shī)詞時(shí)的社會(huì)環(huán)境等展示給學(xué)生，在明確寫(xiě)作意圖的基礎(chǔ)上逐漸學(xué)會(huì)朗讀詩(shī)詞，以加深對(duì)內(nèi)容的理解。由于古詩(shī)詞主要表達(dá)了作者的愛(ài)國(guó)情懷，展現(xiàn)了對(duì)國(guó)家和平的愿望，所以就需要利用古詩(shī)詞內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形式，確保學(xué)生能夠清楚認(rèn)識(shí)到當(dāng)今時(shí)代的幸福安康是建立在祖輩辛苦拼搏基礎(chǔ)上的，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)下生活。利用古今對(duì)比的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，在積極探究中了解立德樹(shù)人的內(nèi)涵，逐漸形成認(rèn)同感與使命感，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育目標(biāo)。

（五）堅(jiān)定執(zhí)著的愛(ài)情

“問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許。”這就是愛(ài)情的魔力。愛(ài)情是人類(lèi)歷史發(fā)展中永恒不變的主題，也是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上反映內(nèi)容最多的主題之一。愛(ài)情詩(shī)不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、數(shù)量眾多，而且內(nèi)容豐富、感情真摯動(dòng)人。愛(ài)情詩(shī)貫串于中國(guó)文化發(fā)展的始終，上起《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府、六朝古詩(shī)，下至唐詩(shī)、宋詞、元曲。這些愛(ài)情詩(shī)有青年男女對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與追求，有夫妻之間的牽掛與思念，更多的則是由于各種原因造成的生死離別所引起的傷痛。

在《夜雨寄北》中，李商隱用樸實(shí)無(wú)華的文字，寫(xiě)出了他在巴山雨夜時(shí)思念妻子，充滿了深深的懷念之情；在《無(wú)題》（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）中，作者所用語(yǔ)言與上首詩(shī)完全不同，含蓄蘊(yùn)藉，凄惻凝重，表達(dá)了纏綿悱惻的感情。與《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”的《孔雀東南飛》，則體現(xiàn)了男女主人公堅(jiān)定執(zhí)著、堅(jiān)貞不屈的愛(ài)情，讀來(lái)令人扼腕嘆息。

《上邪》（漢樂(lè)府，佚名）這首愛(ài)情詩(shī)表達(dá)了一位青年女子向她的意中人發(fā)出的海誓山盟。這首詩(shī)分前后兩部分，前半部分是從正面表達(dá)自己的愿望，她要與對(duì)方相愛(ài)相配、結(jié)為夫妻，并且使這種熱烈的愛(ài)情永遠(yuǎn)持續(xù)下去，不會(huì)因時(shí)間的推移而斷絕衰落，表現(xiàn)出女主人公對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與專(zhuān)一。后半部分是這首詩(shī)最精彩的部分。“山無(wú)陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。”詩(shī)中所列舉的這五種自然現(xiàn)象都是怪異的、反常的，在現(xiàn)實(shí)生活中是根本不可能發(fā)生的，女主人公宣稱(chēng)只有同時(shí)出現(xiàn)這些反常的自然現(xiàn)象時(shí)才與對(duì)方分手。作者采用疊加的方式把五種反常的根本不可能出現(xiàn)的自然現(xiàn)象組合在一起，更加突出女主人公對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定不移，使這種真情具有震撼人心的力量，使自然力成為愛(ài)情力量的象征。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)初中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞進(jìn)行深入挖掘可以發(fā)現(xiàn)，其中所引入的內(nèi)容都是精心挑選的，在詩(shī)詞中隱藏著美好情感的教育內(nèi)容。為了將美好情感教育理念全面落實(shí)到教學(xué)活動(dòng)中，就需要教師做好教材研究工作，找準(zhǔn)美好情感教育的滲透點(diǎn)，確保學(xué)生能夠通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提升自身的美好情感。

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞中所表達(dá)的血濃于水的親情、割舍不斷的友情、魂?duì)繅?mèng)繞的鄉(xiāng)情、強(qiáng)烈厚重的愛(ài)國(guó)情，集中體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)和體會(huì)古詩(shī)文中的情感美，繼承和發(fā)揚(yáng)這些美好情感的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義，科學(xué)正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和積極熱情向上的生活態(tài)度，將具有十分重要的意義，對(duì)于我們建設(shè)繁榮、穩(wěn)定、和諧的社會(huì)也必將具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。