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《湖南人的境界》引言

2023-04-20 00:41:10王開林
書屋 2023年4期

蕓蕓眾生共同擁有一個婆娑世界,誠為客觀事實,但各自的覺解不盡相同,對于宇宙人生體悟或狹或廣、或淺或深、或痛或癢、或晦或明,不同的意義作用于各人就會形成不同的境界。忽其小異,取其大同,人生境界可分為四種:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這是哲學(xué)家馮友蘭的觀點,理性賅備,縝密而無所掛漏。相比較而言,國學(xué)家王國維強調(diào)“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,罔不經(jīng)過三種之境界”,感性充足,專為成功者量身定制,對于普通人則未置一詞。

自然境界里的人,其行為特征是“率性”,正如孟子所言,“行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也”,為人行事喜歡憑直覺、順本性、從習(xí)俗,有講究而無深究,有常識而無精識,因此之故,往往“行乎其所不得不行,止乎其所不得不止”。自然境界猶如金字塔的塔基,長期逗留于這個層面的人多如恒河沙數(shù)。

功利境界里的人受到多種欲望的狠勁鞭策和加速驅(qū)動,其行為特征是“為利”,此“利”特指私利。“他的行為,或是求增加自己的財產(chǎn),或是求發(fā)展自己的事業(yè),或是求增進自己的榮譽。”此境界里的人視社會與個人為對立的雙方,若要更好地生存,自己就必須又快又多地獲取私利,故而占有欲強烈。馮友蘭認為,某些蓋世英雄,就算功在當(dāng)代,澤及千秋,但細究其深衷本意,只不過追求一己之地位功名,始終難以脫出功利境界的窠臼。

道德境界里的人,或“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,或“己欲立而立人,己欲達而達人”,其行為特征是“行義”。……

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