《湖南人的境界》引言

一

蕓蕓眾生共同擁有一個婆娑世界，誠為客觀事實，但各自的覺解不盡相同，對于宇宙人生體悟或狹或廣、或淺或深、或痛或癢、或晦或明，不同的意義作用于各人就會形成不同的境界。忽其小異，取其大同，人生境界可分為四種：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這是哲學(xué)家馮友蘭的觀點，理性賅備，縝密而無所掛漏。相比較而言，國學(xué)家王國維強調(diào)“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界”，感性充足，專為成功者量身定制，對于普通人則未置一詞。

自然境界里的人，其行為特征是“率性”，正如孟子所言，“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也”，為人行事喜歡憑直覺、順本性、從習(xí)俗，有講究而無深究，有常識而無精識，因此之故，往往“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。自然境界猶如金字塔的塔基，長期逗留于這個層面的人多如恒河沙數(shù)。

功利境界里的人受到多種欲望的狠勁鞭策和加速驅(qū)動，其行為特征是“為利”，此“利”特指私利。“他的行為，或是求增加自己的財產(chǎn)，或是求發(fā)展自己的事業(yè)，或是求增進自己的榮譽。”此境界里的人視社會與個人為對立的雙方，若要更好地生存，自己就必須又快又多地獲取私利，故而占有欲強烈。馮友蘭認為，某些蓋世英雄，就算功在當(dāng)代，澤及千秋，但細究其深衷本意，只不過追求一己之地位功名，始終難以脫出功利境界的窠臼。

道德境界里的人，或“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，或“己欲立而立人，己欲達而達人”，其行為特征是“行義”。……