恩施州西蘭卡普淺探

吳楊雪 山西師范大學

一、西蘭卡普的起源與發展

（一）西蘭卡普的名稱與傳說

西蘭卡普的名稱翻譯有兩種。第一種：大部分學者將其統一翻譯成西蘭卡普，西蘭的內涵為鋪蓋、棉被，卡普的內涵為花朵。土家族人為了展現織錦技藝的土家特色，會在花鋪蓋前加上一個“土”字。由此，西蘭卡普可以解釋為“土花鋪蓋”或者“花被面”。第二種：少部分學者將其理解為“西郎卡普”。西朗的含義為被子。簡單來說，我們可以把西蘭卡普理解成帶有花的棉被。

西蘭卡普一詞源自流傳已久的土家族神話傳說。以前，土家族中有一位美麗動人的女孩，她的名字叫作西蘭。她擅長織錦，擁有高超的織錦技藝，熱愛織造各種圖案的西蘭卡普，尤愛織造各種花朵圖案。西蘭幾乎織遍了所有的花，唯獨沒有織過白果花。白果花在半夜綻放，為了能夠在鋪蓋上織上白果花的圖案，她徹夜不眠，長期在白果樹下蹲守，就為等待白果花的綻放。一天深夜，白果花終于綻放了，西蘭正沉迷于對白果花的觀察，醉酒的父親被西蘭的嫂子攛掇，不小心用拐棍奪走了這個年輕姑娘的生命。西蘭被毆打之際，手中依舊沒有松開來之不易的白果花。西蘭雖然離開了這個世界，但西蘭在織棉方面的獨特技巧和工藝卻被其他的年輕姑娘學習并傳承下來，正因如此，西蘭也被土家族稱為西蘭卡普的源頭。土家族為了紀念西蘭姑娘，便以西蘭卡普來命名土家織棉。

（二）西蘭卡普的歷史與發展

土家族是我國極具特色的民族，該民族在發展過程中并未形成與自身民族文化相配套的特有文字。西蘭卡普是何時從土家族興起并流傳起來的，難以查清。但在數千年的歷史長河中，我們仍舊可以窺見一些細枝末節，讓我們知曉西蘭卡普的歷史與發展。

《大明一統志》中以文字的形式對土家族在穿著方面的喜好進行了概括——“土民喜歡五色斑衣”。清朝乾隆年間，《永順府志》記載了“斑布，即土錦”，又稱“溪布”“溪洞布”。對于西蘭卡普的編織工藝，《永順府志》里也有與西蘭卡普有關的記載。

西蘭卡普最早起源于夏代的巴國是現今大多數學者的共識。西蘭卡普在不同時期擁有不同的名稱。“玉帛”是古代巴人的稱呼，“賨布”則屬秦漢，漢代更是西蘭卡普發展的繁榮階段，每年上貢給王朝的“貢布”便是其代表。三國兩晉時期的“土錦”“斑布”，唐宋時期的“溪布”“峒布”“峒錦”都是西蘭卡普在不同時期的稱呼。至元、明、清時期，“土錦”“斑布”“花布”都是其名稱，成為清朝雍正年間改土歸流后西蘭卡普的源流。直到現在，各學者才統一叫作西蘭卡普。西蘭卡普最早出現在秦漢時期，在兩晉時期初具框架，在唐宋時期趨于成熟，在明清時期逐漸精進，中華人民共和國成立之后進一步發展與演變。

時至今日，隨著土家族人民生活水平的不斷提高，西蘭卡普與土家族人民的聯系也不同于以往。但是，西蘭卡普作為土家族人民的一種精神寄托和文化象征是不可替代的。

二、西蘭卡普的織造方法

西蘭卡普的制造工藝極為煩瑣，工序極多，需要“通經通暗緯斷挑緯，反面挑織”。

（一）西蘭卡普織造工具

紡車。大多采用的紡織工具是手搖式紡紗機，手搖式紡紗機機身由圓盤與支架組合而成，重量較輕，操作較為簡便，能切實滿足紡織手工藝人的現實需求。紡車能夠把西蘭卡普按照特定工藝紡織轉變為絲線、棉紗以及麻紗。

倒車。機身比紡車小，機身構造由木制的支架和竹制的圓盤組成。倒車的任務就是將線倒在小線筒上，也稱倒線。

牽線機。機身包括機架與滾筒架兩部分，且這兩部分在寬度上都保持在兩米左右。兩者之間設置了鋼筘，能夠提高紡織經線的寬度與密度的精確度。經線的總量與長短需要根據紡織成品的大小確定，兩者之間呈現明顯的正相關關系。牽線機一般放置于室內進行牽線工作。

織機。類型較多，包括傳統的腰式斜織機、改良后的小平織機和大平織機。

（二）西蘭卡普的織造工藝

1.織造工序

（1）紡線。在以往生產力水平較低的農業社會，土家族人需要憑借自身的勞動制造編織西蘭卡普的各項材料，女性親自種桑養蠶，育麻種棉。將原材料簡單整理后，通過紡車紡織出麻紗、棉紗以及絲線，再將棉紗和麻紗手工捻成棉線與麻線。

（2）染色。把紡織的線染上固定的顏色需要土家族人自己操作，染色所需的材料大致包括礦物染料和植物染料兩部分。植物染料是指從植物的皮、根、葉、花等部分獲得的染色，詳細來說，土家族女性從綠色樹葉、椿樹皮、紫草、姜黃、南瓜葉等獲得天然的染色劑。礦物燃料是指將丹砂、石灰等礦物與水共同熬煮，獲得藍色、綠色、紫色、白色等染料。

（3）倒線。用倒車將染色后的經線倒進小線筒上。

（4）牽線。在西蘭卡普織造過程中牽線這個環節的工藝最煩瑣，也最關鍵。大小織機在進行牽線時的具體表現形式各不相同，前者為牽線機，后者為打地樁。

（5）進筘。依次把兩根竹竿穿繞進8 字以及開口的經線圈內，用細線將竹竿的兩端固定，避免經線散開，通過金屬或竹子鉤針挑進鋼筘，每個鋼筘口內要有兩根經線，必須嚴格確定進入鋼筘的步驟，不然就需要從頭開始。

（6）滾線。向織機的正前方放置配備了鐵鉤的重量較大的石頭，將經線的末端和鐵鉤纏繞，在此基礎上進行滾線。此后逐漸增加滾線的力度，在維持線條表面平整的情況下將其滾緊。

（7）翻窖。把鋼筘板前面的綜桿下壓，保證經線的固定，將鋼筘后的經線劃分為不同的層次，用其他綜桿在劃分的不同層次之間的空隙穿插，并把最開始下壓的綜桿抽取出來，放置到鋼筘板之后，以上動作統稱為翻窖。鋼筘板后的兩根綜桿應當通過繩子纏繞兩段加以固定，避免出現脫落的情況。

（8）裹線。經線末端的兩個層次被劃分為不少于十股，通過滾棒將不同股各自打結在一起，通過滾板使其變平。

（9）撿綜。借助小刀劃開竹竿一端，并借助小竹條把開口處撐緊，將其他小竹條放置在竹竿上部分，借助繩子把竹竿和小竹條的左末端捆綁起來。在此基礎上不斷進行經線與綜桿套進的動作，通過線段把小竹竿纏繞為8 字形。借助細線將不同的綜線區別開。撿綜環節結束以后，把最開始起固定和支撐作用的小竹條拆下來，用繩子纏繞其兩端。

（10）撿線（花）。按照上層、中層與下層的標準將經線細致劃分，通過挑子按照固定的順序把上層破開，將竹竿依次插入被挑開的經線里。

（11）安桿（捆桿上機）。將處理好的竹竿放到織機里，再通過細線穿入放置好的竹竿兩端，并分別按照固定的手法系緊。

（12）織布邊。通過對斜工藝完成布邊的織造，提高錦面的穩固性。

（13）挑織。依次按照上述步驟完成工序以后，西蘭卡普布料便進入了最關鍵與重要的工序?！巴ń浲ò稻晹嗵艟?，反面挑織”是西蘭卡普布料制造的獨特方法與工藝，按照這個工藝不斷循環織造，直到得到完美的作品。將作品反過來繼續挑織，把諸多顏色的緯線融合起來。

（14）整理。按照上述工序完成織造以后，再重新織造布頭，用剪刀對其進行整理，并完成后續的縫紉。

2.織錦技法

（1）對斜法。該方法包括下斜和中斜兩部分，因此人們將其叫作對斜?，F代工藝人以平紋法來替代對斜法。平紋素色織錦是對斜法的早期實物，斜紋織法是后來才在傳統社會中產生的。

（2）上下斜法。上斜也是人們在進行織造時常用的工藝，上下斜法在傳統西蘭卡普圖案中出現的頻率較高。

（3）扣斜法。人們將其稱為上下斜混織以及對斜。這種制作手法要求人在織棉時不斷變換上下斜與對斜的手法，相比前兩種織錦技法，扣斜法織造難度較高。

（三）西蘭卡普的色彩搭配

辛藝華與羅彬的《土家族民間美術》強調，就生命存在的意義來說，在歷史中存在由來已久的光色會作用于主體身心與色彩的反應。土家族人制作的織棉中選用的色彩極為夸張，但本質上卻體現了生命本能對豐富色彩的呼應，因此人們才會常常被土家織棉所震撼。

西蘭卡普的色彩搭配向來大膽明快。西蘭卡普有多種藝訣：“白配黑，哪里得。紅配綠，選不出。藍配黃，放光芒?！蓖良易迦司褪前凑者@一藝訣進行色彩搭配的，由此也能看出土家族女性多用對比色織造西蘭卡普的搭配習慣。

黑白烘托鉤提是織造西蘭卡普時使用較多的配色。在黑白色的基礎上，大膽搭配了紅、綠兩種顏色，將其和艷紫、明黃組合到一起，選擇的色彩極為鮮明，組合起來更加亮眼，能夠在瞬間抓住人們的眼球，給人帶來強烈的視覺感知與視覺沖突，提高西蘭卡普圖案的視覺效果。

西蘭卡普圖案單體大多為暖色調，即橘紅色、明黃色等。不過暖色調并不是西蘭卡普圖案選色的唯一選擇，在現實中大部分西蘭卡普會將暖色調放在整個圖案的核心區域，將冷色調放在圖案的四周，實現冷色調與暖色調之間的平衡，實現圖案總體色彩的協調，給人帶來多層次的視覺效果。

總體來看，西蘭卡普的色彩搭配極為鮮明，彼此協調，在素雅的基礎上富有不同的層次，是一種擺脫了庸俗的華麗，是一種超出單調思維限制的素養，能夠給人帶來平靜之感。

三、西蘭卡普的文化內涵

恩施州是西蘭卡普發展和興起的核心區，恩施州本身優越的地理區位和自然風光為自身的發展提供了極大的優勢，這也導致西蘭卡普圖案本身具有濃厚的民族風情和獨特風貌。

西蘭卡普選取的圖案極具土家族的民族風情和特色，其色彩選用、織造風格、題材等都具有獨特性，圖案更是將土家族人世世代代生活的畫面呈現出來。

（一）動物類圖案

西蘭卡普紋樣圖案中的“臺臺花”紋樣便是虎紋樣的代表。“臺臺花”紋樣工藝復雜，也有人將其稱作“臺臺虎”，“臺”可以解釋為“條”。臺臺花圖案由虎頭和萬字圖案構成，中心圖案是虎頭。整個紋樣以虎頭為中心，兩方連續展開。土家族人覺得臺臺花能夠保佑土家族小孩兒平安健康。

在西蘭卡普的紋樣中有一個特殊的紋樣圖案——“大蛇紋”。大蛇紋圖案較為特殊，整體從上到下分布著曲線，曲線圖案十分規則。這個圖案的核心是菱形與小三角形，這些圖案組合到一起類似于蛇皮的斑紋。

（二）植物類圖案

恩施山川綿延，土家族久居大山，與植物相伴，與植物有關的圖案在西蘭卡普紋樣圖案中占比較高，在這些植物圖案中，我們可以看出土家族人對自然生活的感受。土家族的俗語中就有對植物花紋的描述，如“四十八勾名堂大，最難巖墻椅子花”。

據考察可知，巖墻花圖案的靈感源自土家族人修建的以石頭為點綴的墻壁，這些墻壁縫隙中的石頭會彼此連接，從遠處看仿如盛開的鮮花。巖墻花紋路較為復雜，不過卻并未失去秩序，層次感較強，具有極強的視覺效果。

（三）特殊符號類圖案

西蘭卡普獨特的圖案離不開土家族的民俗風情與文化內涵，經過長期的發展演變與文化積淀，西蘭卡普在色彩選取和織造工藝方面讓人嘆為觀止。

四十八勾系列紋樣是典型的西蘭卡普圖案的特殊類型，四十八勾系列紋樣將土家族人天馬行空的想象融入紡織品上。

四十八勾紋樣是土家織錦的圖案中最重要的傳統圖案之一，它是由粗細一致、長度一致、彎度一致、兩兩相對的對勾組成的，從四勾、八勾到雙八勾、單十二勾，再到雙十二勾、二十四勾，直至四十八勾，呈現出布局規整、多層擴散的基本形態，就如同太陽射出的光芒。其多層擴散的成對勾紋則代表著太陽的光芒四射，表現了土家族先民對太陽神的崇拜與感恩。

四、結束語

中華文化各具特色，源遠流長。對于土家族而言，西蘭卡普與土家族人民息息相關。西蘭卡普本身的含義并不局限在織棉作品本身是否華麗與獨特，而是體現在土家族從創始之初到如今的文化沉淀，體現在西蘭卡普凝聚著土家族獨一無二的民族文化和民族風情。西蘭卡普本身樸實大方、圖案特殊、色彩華麗、質地柔軟，將土家族的民族風情和藝術淋漓盡致地展現出來。寓意著吉祥如意、幸福美滿，是土家人智慧的結晶，是十分珍貴的民族文化遺產。