新媒體技術(shù)背景下江永女書的數(shù)字化復(fù)興與挑戰(zhàn)

廖靜，謝雨竹

（湖南工商大學(xué)，湖南長(zhǎng)沙 410205）

女書起源于我國(guó)湖南省江永縣， 是由江永婦女 所創(chuàng)造的一種神秘的女性符號(hào)文字體系， 作為全球僅存的唯一的女性文字， 其蘊(yùn)含著女性文化獨(dú)有的氛圍。 女書只在當(dāng)?shù)貗D女間使用、傳播，這種獨(dú)特的傳播方式為其籠罩了一抹神秘的色彩[1]。江永女書是一項(xiàng)珍貴的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 它代表了中華傳統(tǒng)文化中獨(dú)特而寶貴的一部分， 經(jīng)歷了數(shù)百年的演變和發(fā)展。它不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，反映了當(dāng)?shù)嘏缘闹腔酆蛣?chuàng)造力。 然而，江永女書的傳承面臨著多重挑戰(zhàn)。 隨著現(xiàn)代生活方式和數(shù)字化技術(shù)的興起， 這一傳統(tǒng)文化逐漸失去了傳承的土壤。 但新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，包括數(shù)字化、互動(dòng)性和虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的創(chuàng)新， 為傳承非遺文化提供了新的機(jī)遇。

本研究的重要性在于探討新媒體技術(shù)在江永女書非遺傳承中的潛在價(jià)值。 這包括數(shù)字化記錄和保存江永女書的技術(shù)手段， 新媒體互動(dòng)媒體如何幫助傳統(tǒng)文化傳播，以及結(jié)合擴(kuò)展技術(shù)、人工智能技術(shù)提供更豐富的文化體驗(yàn)。 通過研究新媒體技術(shù)與江永女書的結(jié)合， 可以更好地理解如何保護(hù)和傳承這一寶貴的非遺文化， 并在當(dāng)今數(shù)字時(shí)代中維護(hù)文化傳統(tǒng)的生命力。 本研究旨在為非遺傳承和文化保護(hù)提供實(shí)踐指導(dǎo)和策略建議， 以促進(jìn)江永女書的傳承和發(fā)展。

1 江永女書概述及其新時(shí)代傳承價(jià)值

1.1 江永女書的淵源與傳承流變

江永女書，正史不載，方志不述，古代的文字也沒有任何遺存。這種文字是什么時(shí)代產(chǎn)生的，它的古文字形式怎樣，已無(wú)文獻(xiàn)可證。在當(dāng)?shù)刂涣粝乱恍﹤髡f(shuō)[2]。 美國(guó)哈佛大學(xué)女書研究者史凱姍（CathySilber）認(rèn)為，江永女書不僅是女性智慧的結(jié)晶，更是世界共有的精神財(cái)富。江永女書，這門獨(dú)特的女性文字可以追溯到古代的性別隔離和女性文化。

女性在古代社會(huì)中受到限制， 不能接受正式的教育，江永女書便是一種女性之間的秘密交流方式。查爾斯·泰勒（Charles Taylor）認(rèn)為：“知道我是誰(shuí)，就是知道我站在何處。 ”[3]女書即是江永女性對(duì)自我身份認(rèn)同的符號(hào)。這種文字由獨(dú)特的符號(hào)組成，外觀呈菱形，字體秀麗，筆畫纖細(xì)，內(nèi)容為記錄當(dāng)?shù)貗D女的生活、情感和傳統(tǒng)習(xí)俗，其傳承具有單一性及“人死書焚”的習(xí)俗。

隨著社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代化的推進(jìn)， 江永女書面臨著失傳的危險(xiǎn)，主要表現(xiàn)為傳播場(chǎng)景缺失、傳播主體去世、傳播對(duì)象缺乏等。據(jù)悉最后一位女書自然傳承人已離世，天然傳承鏈條斷裂，年輕一代中能夠理解和使用女書的人也越來(lái)越少。 盡管如此，政府、學(xué)者和志愿者已經(jīng)開始致力于保護(hù)和傳承這門珍貴的文化遺產(chǎn)。自2012 年以來(lái)，江永縣政府為實(shí)現(xiàn)“傳承女書，保護(hù)女書，弘揚(yáng)女書”的目標(biāo)，堅(jiān)持每年面向全國(guó)愛好者開辦女書文化夏令營(yíng)， 先后培訓(xùn)了多位女書學(xué)員，引起社會(huì)各界的關(guān)注并廣受好評(píng)[4]。 他們通過記錄和整理女書文獻(xiàn)，開展女書文化教育，以及推動(dòng)對(duì)女書的保護(hù)和傳承工作， 使得這門古老的文化得以繼續(xù)流傳。

1.2 江永女書在文化保護(hù)中的獨(dú)特價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史的瑰寶， 它象征著一個(gè)民族、一個(gè)社區(qū)乃至一個(gè)國(guó)家的歷史脈絡(luò)、文化底蘊(yùn)與傳統(tǒng)精神。 2006 年，江永女書被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄， 這一榮譽(yù)不僅是對(duì)其歷史價(jià)值的認(rèn)可， 也標(biāo)志著對(duì)其獨(dú)特文化意義的重視。2021 年5 月25 日，國(guó)家文化和旅游部批準(zhǔn)印發(fā)了《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》，提出了“到2025 年……人民群眾對(duì)非遺的認(rèn)同感、參與感、獲得感明顯提高，非遺服務(wù)當(dāng)代、造福人民的作用進(jìn)一步發(fā)揮”[5]的建設(shè)目標(biāo)，以及提出做好“深化中國(guó)文化基因研究闡釋”[6]的要求，這些政策背景為江永女書的保護(hù)與傳承提供了堅(jiān)實(shí)的支持和發(fā)展空間。 江永女書的傳承不僅保持文化的多樣性和獨(dú)特性，還促進(jìn)文化交流和相互理解，強(qiáng)化人們對(duì)其他文化和民族傳統(tǒng)的尊重。同時(shí)，非遺傳承對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展也具有積極影響。 江永女書等非遺項(xiàng)目已經(jīng)成為當(dāng)?shù)芈糜魏臀幕a(chǎn)業(yè)的重要組成部分， 帶來(lái)了顯著的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。 它不僅是一個(gè)獨(dú)特的文化符號(hào)，更是連接過去與未來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，體現(xiàn)了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)和時(shí)代精神。

2 新媒體技術(shù)背景下江永女書的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)

2.1 新媒體時(shí)代下的文化基因復(fù)興與江永女書的傳播

在新媒體技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)代， 文化基因在這個(gè)時(shí)代獲得了前所未有的復(fù)興機(jī)會(huì)。 新媒體平臺(tái)為文化遺產(chǎn)的傳播提供了廣闊的空間和多樣的方式，使得如江永女書這樣的文化符號(hào)得以以新的方式重新表達(dá)和廣泛傳播。 在“媒體+文物+技術(shù)”的創(chuàng)新模式下，傳統(tǒng)文物在新媒體作品中煥發(fā)新生，成為文化傳承的新動(dòng)力[7]。

在新媒體的影響下， 江永女書等文化遺產(chǎn)的傳播呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。 新媒體的即時(shí)性、開放性、個(gè)性化和信息量大等特性使文化傳播更為廣泛和深入[8]。通過網(wǎng)絡(luò)、社交媒體和數(shù)字圖書館等渠道，江永女書等傳統(tǒng)文化能夠輕松觸達(dá)全球觀眾。此外，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，以及結(jié)合AI 等最新技術(shù)， 為江永女書等傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新呈現(xiàn)提供了更多可能，使其更加生動(dòng)和吸引人。新媒體不僅是傳播的工具，更成為文化傳承和創(chuàng)新的助推器，使江永女書等傳統(tǒng)文化能夠跨越時(shí)空限制， 在全球范圍內(nèi)被更多人了解和欣賞。

2.2 新媒體技術(shù)演進(jìn)與江永女書傳承創(chuàng)新的機(jī)遇

2.2.1 新媒體技術(shù)的演進(jìn)歷程

新媒體技術(shù)的演進(jìn)經(jīng)歷了從萌芽期到蓬勃發(fā)展再至黃金期的多個(gè)發(fā)展階段。 早期互聯(lián)網(wǎng)和基礎(chǔ)數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)標(biāo)志著新媒體技術(shù)的萌芽。隨后，多媒體技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了內(nèi)容形式的豐富化， 加速了新媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展。 進(jìn)入21 世紀(jì)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的普及開啟了新媒體的黃金時(shí)代， 各種新媒體形態(tài)如微博、微信、App 等層出不窮。 技術(shù)的進(jìn)步不僅改變了媒介與社會(huì)的關(guān)系， 也為非遺文化的保護(hù)和傳承提供了新的可能[9]。

2.2.2 新媒體技術(shù)為文化創(chuàng)新提供的機(jī)遇

科技的進(jìn)步，尤其是擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（XR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和人工智能（AI）等尖端科技，為江永女書這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示與傳承開辟了新天地[10]。 這些技術(shù)不僅使得江永女書的傳承過程更加生動(dòng)有趣，還為其在全球范圍的傳播和認(rèn)知增添了新的維度。

擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)（XR）的應(yīng)用：XR 技術(shù)為江永女書創(chuàng)造了全新的展示平臺(tái)。 通過虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)， 江永女書的歷史背景和文化內(nèi)涵得以在一個(gè)仿真的環(huán)境中重現(xiàn)， 為觀眾提供了身臨其境的體驗(yàn)。 這種沉浸式體驗(yàn)有助于觀眾更深入地理解江永女書的文化價(jià)值和歷史意義。

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR）的利用：AR 技術(shù)使得江永女書的學(xué)習(xí)和展示過程更加互動(dòng)和直觀。 通過智能設(shè)備， 觀眾可以在現(xiàn)實(shí)世界中看到虛擬的江永女書展示，增加了學(xué)習(xí)和欣賞的趣味性，同時(shí)也拓寬了江永女書的受眾群體。

人工智能技術(shù)（AI）的融合：AI 技術(shù)在江永女書傳承中的應(yīng)用日益增多。AI 不僅能夠分析大量的江永女書資料，提供深入的研究支持，還能通過智能推薦系統(tǒng)向感興趣的觀眾推送相關(guān)內(nèi)容， 極大地提高了江永女書文化的傳播效率和影響力。

綜合來(lái)看， 新媒體技術(shù)與江永女書的結(jié)合為這一傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承和創(chuàng)新發(fā)展打開了新的視野。 科技的運(yùn)用不僅讓江永女書的保護(hù)和傳承變得更加現(xiàn)代化，還幫助它在全球范圍內(nèi)傳播，促進(jìn)了跨文化交流和多樣性的發(fā)展。

2.3 數(shù)字鴻溝與版權(quán)問題的挑戰(zhàn)

在數(shù)字時(shí)代， 非遺傳承面臨的主要挑戰(zhàn)之一是數(shù)字鴻溝， 即不同群體在獲取和使用數(shù)字技術(shù)方面的差距。 這種差距可能導(dǎo)致一些非遺傳承人無(wú)法充分利用數(shù)字化工具，從而影響傳承效果。 此外，版權(quán)問題也是一個(gè)重要挑戰(zhàn)， 特別是涉及傳統(tǒng)音樂、舞蹈、美術(shù)等領(lǐng)域的非遺項(xiàng)目。版權(quán)問題不僅限制了非遺的傳播和利用， 也給傳承人帶來(lái)了法律和道德上的壓力。

3 當(dāng)前江永女書的數(shù)字化傳承現(xiàn)狀

3.1 江永女書的數(shù)字化存檔現(xiàn)狀

江永女書作為一種獨(dú)特的文化遺產(chǎn)， 其數(shù)字化存檔工作至關(guān)重要[11]。 目前，數(shù)字化存檔的工作進(jìn)展主要包括以下幾個(gè)方面。

存檔內(nèi)容與形式。 江永女書的數(shù)字化存檔涉及多種內(nèi)容形式，包括文本、圖像、音頻等。這些數(shù)字化的內(nèi)容不僅為研究者和愛好者提供了方便的訪問方式，也為江永女書的長(zhǎng)期保存提供了保障。 然而，目前的存檔工作還面臨著資料不全、 更新不及時(shí)等問題，需要進(jìn)一步地完善和維護(hù)。

技術(shù)平臺(tái)建設(shè)。 為了更好地傳播和研究江永女書，已經(jīng)建立了一些跨媒介平臺(tái)，例如，官方網(wǎng)站、數(shù)字圖書館等。 這些平臺(tái)為公眾提供了豐富的資源和便捷的訪問途徑。 盡管如此，這些平臺(tái)在用戶體驗(yàn)、互動(dòng)性和內(nèi)容豐富度上仍有待優(yōu)化， 以吸引更多用戶的關(guān)注和參與。

數(shù)字化存檔與保護(hù)政策。在數(shù)字化存檔方面，政府和相關(guān)文化機(jī)構(gòu)已經(jīng)制定了一系列政策和措施。這些措施包括提供資金支持、技術(shù)指導(dǎo)和人才培養(yǎng)，旨在推動(dòng)江永女書的數(shù)字化存檔和傳承工作。但是，目前的政策執(zhí)行效果和資源配置仍需進(jìn)一步優(yōu)化，以更有效地支持江永女書的數(shù)字化工作。

公眾意識(shí)和教育。 雖然已經(jīng)通過各種渠道增加了公眾對(duì)江永女書的認(rèn)識(shí)， 但普及教育仍然是一個(gè)挑戰(zhàn)。 目前，公眾對(duì)江永女書的了解程度不一，尤其是年輕一代對(duì)這種傳統(tǒng)文化的興趣不足。因此，需要加強(qiáng)青少年的文化教育，通過學(xué)校教育、社會(huì)活動(dòng)等方式激發(fā)年輕人對(duì)江永女書的興趣和參與熱情。

3.2 新媒體在江永女書傳承中的應(yīng)用現(xiàn)狀

新媒體技術(shù)為江永女書的傳承帶來(lái)了新的機(jī)遇，但也存在一些挑戰(zhàn)。 目前，新媒體在江永女書傳承中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

AI 主播的應(yīng)用。AI 主播在江永女書數(shù)字化傳播中起到了一定的作用， 主要表現(xiàn)在將女書文本轉(zhuǎn)化為語(yǔ)音和視頻，以及進(jìn)行相關(guān)文化內(nèi)容的解說(shuō)。這一方式為江永女書的傳播帶來(lái)了新的途徑， 但目前在內(nèi)容深度和互動(dòng)性方面還有待提升。 例如，AI 主播的互動(dòng)功能不足， 無(wú)法有效地回應(yīng)觀眾的提問和反饋，限制了傳播的效果。

情感識(shí)別技術(shù)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。 情感識(shí)別技術(shù)已被用于江永女書的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中， 通過分析文字的情感色彩， 進(jìn)行更加生動(dòng)和具有情感共鳴的視覺設(shè)計(jì)[12]。 然而，這項(xiàng)技術(shù)在實(shí)際應(yīng)用中仍面臨挑戰(zhàn)，例如如何準(zhǔn)確地捕捉和表達(dá)女書中獨(dú)特的情感特質(zhì)， 以及如何將這些設(shè)計(jì)更好地融入日常生活和文化產(chǎn)品中。

擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用。 擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)在江永女書的傳播中起到了重要作用， 尤其是在提供虛擬展覽和互動(dòng)體驗(yàn)方面。 例如，通過AR 技術(shù)，觀眾可以在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中看到女書展示， 增加了展示的趣味性和互動(dòng)性。 然而，這些技術(shù)的應(yīng)用仍處于初級(jí)階段，如何更有效地結(jié)合江永女書的文化內(nèi)涵和歷史背景，創(chuàng)造更加深入和全面的體驗(yàn)仍是一個(gè)挑戰(zhàn)。

文旅融合的現(xiàn)狀。 文化旅游是江永女書傳承的重要領(lǐng)域之一。目前，已有一些以女書為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游活動(dòng)， 如女書主題的紀(jì)念品、 文化展覽等。然而，在產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和文化內(nèi)涵傳達(dá)方面還有提升空間。此外，如何將江永女書更好地融入當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展，創(chuàng)建更多與女書相關(guān)的文化體驗(yàn)活動(dòng)，也是當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)。

4 新媒體技術(shù)背景下江永女書傳承的創(chuàng)新路徑探索

在新媒體時(shí)代， 女書文化的傳播和傳承面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。 新媒體推廣在女書傳播中扮演著越來(lái)越重要的角色，通過多元化的傳播渠道和策略，可以擴(kuò)大女書文化的知名度和影響力， 促使更多人了解、關(guān)注并參與女書文化的傳承。

4.1 利用新媒體多元化的推廣渠道

新媒體推廣可以通過網(wǎng)絡(luò)、社交媒體、短視頻平臺(tái)等渠道，將女書文化傳播到更廣泛的受眾。官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、微博等社交媒體平臺(tái)的建立，為發(fā)布女書文化的最新資訊、 活動(dòng)和研究成果提供了便利，吸引了更多關(guān)注和參與。短視頻平臺(tái)的應(yīng)用使得女書文化的傳播更加直觀和生動(dòng)， 拉近了與年輕受眾的距離。

4.2 全球化與本土特色的平衡發(fā)展

女書文化傳播的全球化與本土特色的平衡發(fā)展至關(guān)重要。全球化策略有助于讓女書文化走向世界，而保持其獨(dú)特的本土特色則確保了文化的原真性。通過現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)、藝術(shù)創(chuàng)作、影視作品等，女書文化的元素可以被更多人了解和欣賞。

4.3 社會(huì)力量的參與與支持

社會(huì)各界的積極參與在非遺文化傳承中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。除了政府和文化機(jī)構(gòu)的支持，社會(huì)力量可通過捐款、志愿服務(wù)、非遺保護(hù)協(xié)會(huì)等方式參與非遺傳承。非遺文化節(jié)、展覽等活動(dòng)有助于提升公眾對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí)和重視。

4.4 解決數(shù)字鴻溝與版權(quán)問題

為了解決數(shù)字鴻溝與版權(quán)的問題， 可以采取以下幾方面的措施。一是提高數(shù)字化素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人的數(shù)字化技術(shù)培訓(xùn)，提升他們的數(shù)字化素養(yǎng)，使其能夠更好地利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行傳承工作。 二是促進(jìn)技術(shù)普及， 通過各種渠道和方式推廣數(shù)字技術(shù)應(yīng)用，提高其普及程度，使更多非遺傳承人能享受數(shù)字技術(shù)便利。三是加強(qiáng)版權(quán)保護(hù)，建立健全版權(quán)保護(hù)制度，加強(qiáng)非遺項(xiàng)目的版權(quán)保護(hù)，為傳承人提供法律保障。

5 結(jié)束語(yǔ)

新媒體技術(shù)的發(fā)展為江永女書的傳承和傳播提供了全新的平臺(tái)和途徑。通過數(shù)字化技術(shù)，女書的文本、音頻、視頻等資料得以永久保存，并通過新媒體平臺(tái)在全球范圍內(nèi)傳播， 讓更多人了解和關(guān)注這一獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 新媒體技術(shù)提供了多樣化的傳播方式，如網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)等，增強(qiáng)了觀眾對(duì)江永女書的認(rèn)識(shí)和欣賞。同時(shí)，新媒體技術(shù)為江永女書的存儲(chǔ)和傳播提供了便捷方式， 減少了傳統(tǒng)手寫方式的損壞和遺失問題。此外，新媒體技術(shù)還支持江永女書的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)， 如數(shù)字化修復(fù)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，使其既保留傳統(tǒng)特色，又符合現(xiàn)代審美和閱讀習(xí)慣。 新媒體還促進(jìn)了江永女書傳承的社區(qū)參與和跨文化交流。通過社交媒體、網(wǎng)絡(luò)論壇等平臺(tái)，傳承人能夠與公眾實(shí)時(shí)互動(dòng)，分享女書文化的故事和技藝。隨著新媒體技術(shù)的普及和發(fā)展，江永女書的傳承與傳播將迎來(lái)更多機(jī)遇。