選材獨特　視角靈活

成玥

左讀范文

麗江古城

賈平凹

我最喜歡的是麗江古城里的水，它是玉龍山上下來的雪水，經雙石大橋一分而三進城的，清冷有聲，潔凈無泥。遂捧水洗臉，趁機咽下了一口，沒想就爆響了一片笑聲。

笑聲在河對岸的木樓上，揭窗高撐，站在窗口的是與我同來麗江古城的王先生和張女士，我們是在四方街走散了的。我先是在一個賣銅器的攤前翻那些銅件，商販就把一根煙遞過來和我說話，他說四方街可是古城的心臟，有四條主要街道通向四面八方，每條主要街道在城內又有數十條街巷向四周延伸。我說若沒有方的城墻，那這里該是個平放的車輪軸心了。商販說：“麗江古城從來沒有城墻。”這我就詫異了，天下還真有有城沒城墻的？商販問我從哪兒來，我說是西安，他說：“難怪了，你不曉得納西族的歷史。”商販越發地得意，又介紹說早先這里是土坪場，后來用五花石鋪成了一個府印之狀的廣場，又在廣場沿河一邊修了水閘，每日日落散市后，關閘漫水，西河水自然通過廣場和七一街、五一街流向中河，就將廣場和街道沖洗得干干凈凈了。只顧著聽商販的話，這才想起一塊游四方街的王先生和張女士，但這里攤販云集，人頭攢涌，哪里尋得著他們的身影？現在不期而然竟又遇著。

張女士尖聲打趣我：“不見你了，還以為你去了哪一位納西姑娘家吃茶了！”我說你怎么知道的，我真的跟著一位姑娘走到賣鴨橋頭，但我是為了欣賞她的披肩哩！納西族婦女的服飾是非常美麗的，差不多寬腰大袖，前幅短后幅長，及脛的鑲邊襖兒，外加紫色或者青色的坎肩，下著長褲，腰系多折、繡有蜂蝶圖形，而圍圈上則用金線和彩絲繡了圖案，稱為“披星戴月”。“披星戴月”這四個字在漢族是形容辛勞的，納西族人卻使它產生了詩意。我說完了我的見聞，張女士說：“你到樓上再看看吧，更有叫你稀罕的事哩！”于是拉著我就上了樓。

樓是木樓，明代的事物，那樓梯的扶手，二樓的護欄以及所有的門和窗，都有著十分精致的雕花。納西族信奉萬物有靈，崇拜多神，他們雕刻的幾乎全是飛禽走獸花鳥草木。進了樓上一間房中，原來是木雕工藝店同時也是作坊，四壁掛滿了各種變形人獸雕件，一老者戴著老花鏡正刻一只青蛙圓盤，他刻得真好，先是在白木圓盤上涂上一層墨，然后并不畫草稿，刀就在上面來回走動，刻剔出的是白，留下來的是黑，外一圈是狼狐虎豹，中間是一個人面蛙身神，拙樸生動。我連聲叫好，掏錢把蛙盤買下了，張女士說讓女兒在盤背面留下名姓吧，我有些遲疑，以為這是張女士在戲弄我了，可她卻把我推進里邊的套間里，套間里果然坐著一位極漂亮的姑娘，姑娘正在燈下抄寫什么。近前看了，不覺大驚，她用的是方桿竹筆，寫的是象形文字。來麗江古城，是受納西人的象形文字而誘惑的，雖在街上看到每家店牌的漢字下寫有象形文，但畢竟還未目睹更多的象形文字，而且是現場書寫。姑娘告訴我，她這是抄寫東巴教經文的。東巴教是納西人的一種古老宗教，其圖畫象形的文字是當今世界上唯一保留完整的活著的象形文字。我們贊嘆著她這么年輕竟會東巴文，她羞澀地說她也是才學的。

晚上，我們尋著了古樂會演出地，想不到全城竟有數家古樂會同時演出，先去了一家是樂舞并舉，場面極其的華麗和神秘，演奏的是以道家的洞經古樂和儒家典禮音樂為載體保存的部分唐宋元明的詞曲牌音樂和納西先民的“白石細里”音樂，這些曲牌在內地早已失傳，卻奇跡般地保留在麗江，并世代相傳！

（選自《平凹游記》，有刪節）

亮點借鑒

生活細節往往藏在人們的起居習慣、衣食住行中，是細化和充實我們生活的重要內容。在游記中放大生活細節，可以收到以下效果：

1.用人和事將游蹤一線串之，營造閑適愜意的氛圍。典型的游記一般以游蹤為線索，但選文卻另辟蹊徑，并沒有具體的計劃安排，而是隨著“捧水洗臉”爆出的笑聲起筆，將記憶回溯到自己與同游的王先生、張女士走散之前，講在賣銅器的攤前與伙計進行對話，以此揭示麗江古城的歷史文化底蘊。而后又與張女士相遇，游蹤再度變化，從講解納西族婦女的服飾“披星戴月”，到在木雕工藝店買雕件、觀看姑娘題寫東巴文，再到欣賞古樂會表演。寫作視角靈活自由，全文線索隨思緒而動，隨人事而變，卻不離主線，暈染出閑適典雅的古城氛圍。

2.選材角度獨特，文化氣息濃郁，蘊“情”于敘。好的游記不僅要展現地域美景，更要在游覽中浸潤文化的厚重感。選文的選材角度考究，作者將正面側面描寫結合在一起，從商販的講述中展現府印之狀的廣場背后的古人智慧，從納西姑娘的披肩紋樣中展現納西族人的審美追求，從老者雕刻青蛙圓盤時的嫻熟技藝展現麗江古城久遠璀璨文明得以保存傳承的開放性與包容性，從數家古樂會同時演出的曲目兼備儒道古樂以及在內地早已失傳的曲牌在此保存并傳世，展現出麗江古城文化氛圍的典雅古樸和麗江人對優秀文化遺產的愛護和傳承。行文中少有感嘆贊賞之詞，卻處處傳達出作者的欽佩、贊賞之情。