讀《經(jīng)典常談》

現(xiàn)代學(xué)生的功課，有些是從前讀書(shū)人所不做的，如博物、理化、圖畫(huà)、音樂(lè)之類。其他的功課，就實(shí)質(zhì)說(shuō)，雖然就是從前讀書(shū)人學(xué)的那一些，可是書(shū)籍不必再?gòu)那叭说谋咀恿恕Ｒ徊繗v史教本就可以攝取歷代史籍的大概，經(jīng)籍子籍的要旨。可以干脆說(shuō)一句，現(xiàn)代學(xué)生不必讀從前的書(shū)。只要?dú)v史教本跟其他學(xué)生用書(shū)編撰得好，教師和幫助學(xué)生的一些人們又指導(dǎo)得法，學(xué)生就可以一輩子不讀《論語(yǔ)》《莊子》卻能知道孔子、莊子的學(xué)說(shuō);一輩子不讀《史記》《漢書(shū)》，卻能明曉古代的史跡。

可是，有些書(shū)籍的實(shí)質(zhì)和形式是分不開(kāi)的，你要了解它，享受它，必須面對(duì)它本身，涵泳得深，體味得切，才有得益。譬如《詩(shī)經(jīng)》，就不能專取其實(shí)質(zhì)，翻為現(xiàn)代語(yǔ)言，讓學(xué)生讀“白話詩(shī)經(jīng)”。翻譯并不是不能做，并且已經(jīng)有人做過(guò)，但到底是另外一回事;真正讀《詩(shī)經(jīng)》還得直接讀“關(guān)關(guān)雎鳩”。又如《史記》，作為歷史書(shū)，盡可用“歷史教本”“中國(guó)通史”之類來(lái)代替;但是它同時(shí)又是文學(xué)作品，作為文學(xué)作品，就不能用“歷史教本”“中國(guó)通史”之類來(lái)代替。我想，要說(shuō)現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書(shū)，理由應(yīng)該在這一點(diǎn)上。

還有一點(diǎn)。如朱自清先生在這本《經(jīng)典常談》的序文里說(shuō)的，“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國(guó)教授說(shuō)過(guò)，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見(jiàn)識(shí)經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論。再說(shuō)做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典也有接觸的義務(wù)。”一些古書(shū)，培育著咱們的祖先，咱們跟祖先是一脈相承的，自當(dāng)嘗嘗他們的營(yíng)養(yǎng)料，才不至于無(wú)本。若講實(shí)用，似乎是沒(méi)有，有實(shí)用的東西都收納在各種學(xué)科里了;可是有無(wú)用之用。這可以打個(gè)比方。有些人不怕旅行辛苦，道路幾千，跑上峨眉金頂看日出，或者跑到甘肅敦煌，看一窟寺歷代的造像跟壁畫(huà)。在專講實(shí)用的人看來(lái)，他們干的完全沒(méi)有實(shí)用，只有那股傻勁兒倒可以佩服。可是他們從金頂下來(lái)，打敦煌回轉(zhuǎn)，胸襟推廣了，眼光深遠(yuǎn)了。雖然還是各做他們的事兒，卻有了一種新的精神。這就是所謂無(wú)用之用。讀古書(shū)讀的得其道，也會(huì)有類似的無(wú)用之用。要說(shuō)現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書(shū)，這是又一個(gè)理由。

這兒要注意，“現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書(shū)”，萬(wàn)不宜忽略“學(xué)生”兩字跟一個(gè)“些”字。說(shuō)“學(xué)生”，就是說(shuō)不是專家，其讀法不該跟專家的一樣（大學(xué)里專門(mén)研究古書(shū)的學(xué)生當(dāng)然不在此限）。說(shuō)“些”，就是說(shuō)分量不能多。就閱讀的本子說(shuō)，最好輯錄訓(xùn)詁校勘方面簡(jiǎn)明而可靠的定論，讓學(xué)生展卷了然，不必在一大堆參考書(shū)里自己去摸索。就閱讀的范圍說(shuō)，最好根據(jù)前邊說(shuō)的兩個(gè)理由來(lái)選定，只要精，不妨小，只要達(dá)到讓學(xué)生見(jiàn)識(shí)一番這么個(gè)意思就成。這本《經(jīng)典常談》的序文里說(shuō)，“我們理想中一般人的經(jīng)典讀本——有些該是全書(shū)，有些只該是選本節(jié)本，——應(yīng)該盡可能地采取他們的結(jié)論;一面將文本分段，仔細(xì)地標(biāo)點(diǎn)，并用白話文作簡(jiǎn)要的注釋。每種讀本還得有一篇切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言。”現(xiàn)代學(xué)生要讀些古書(shū)，急切要用這樣的讀本。

朱先生的《經(jīng)典常談》卻是負(fù)起這方面的責(zé)任來(lái)的一本書(shū)。它是一些古書(shū)的“切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言”。誰(shuí)要知道某書(shū)是什么，它就告訴你個(gè)什么，看了這本書(shū)當(dāng)然不就是變?yōu)樽x了古書(shū)，可是古書(shū)的來(lái)歷，其中的大要，歷來(lái)對(duì)于該書(shū)有什么問(wèn)題，直到現(xiàn)在為止，對(duì)于該書(shū)已經(jīng)研究到什么程度，都可以有個(gè)簡(jiǎn)明的概念。學(xué)生如果自己在一大堆參考書(shū)里去摸索，費(fèi)力甚多，所得未必會(huì)這么簡(jiǎn)明。因這本書(shū)的導(dǎo)引，去接觸古書(shū)，就像預(yù)先看熟了地圖跟地理志，雖然到的是個(gè)新地方，卻能頭頭是道。

（選自《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，有刪節(jié)）

◆思考

1.現(xiàn)代學(xué)生為什么應(yīng)該讀一些古書(shū)？請(qǐng)聯(lián)系本文進(jìn)行簡(jiǎn)述。

2.作者認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該如何讀古書(shū)？

（參考答案見(jiàn)下期中縫）