“學(xué)思用貫通知信行統(tǒng)一”在高校課程思政中的實(shí)踐

趙春暉

（西北工業(yè)大學(xué)自動(dòng)化學(xué)院，西安 710072）

2020 年5 月28 日，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，提出立德樹(shù)人成效是檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，要求所有高校、所有教師、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任。高校課程思政是一個(gè)融合知識(shí)傳授、價(jià)值塑造和能力培養(yǎng)的一體化過(guò)程，需要做到“學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一”。本文通過(guò)分析思政教育的階級(jí)社會(huì)本質(zhì)，引出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的高校專(zhuān)業(yè)課思政教育的指導(dǎo)思想，通過(guò)分析工科大學(xué)專(zhuān)業(yè)課課程思政的特點(diǎn)及其實(shí)踐，闡述了高等教育的“學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一”發(fā)展內(nèi)涵，得出落實(shí)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，需要每個(gè)高校工作者深刻認(rèn)識(shí)教育的根本任務(wù)，將立德樹(shù)人工作貫穿到教育的每個(gè)環(huán)節(jié)的結(jié)論。

一 思政教育的階級(jí)社會(huì)本質(zhì)

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的每一階段，教育的社會(huì)功能總是其核心。教育的本質(zhì)，就是讓下一代形成社會(huì)認(rèn)同，培養(yǎng)其維持社會(huì)功能的能力。在階級(jí)社會(huì)，教育反映著統(tǒng)治階級(jí)的意志，為維護(hù)自己的統(tǒng)治培養(yǎng)接班人，就會(huì)形成為維護(hù)統(tǒng)治服務(wù)的各種教育思想理論。如中國(guó)傳統(tǒng)教育目的是要教人“成人”，即教人明了做人的道理和本分，懂得人之為人所應(yīng)具有的“性德”，養(yǎng)成健全的人格，以在社會(huì)（與他人相處）中能夠理事相宜、安身立命。儒釋道三家對(duì)此都有其指歸、闡述和踐行，形成了中國(guó)文化以德行教育為核心的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文教育傳統(tǒng)[1]。而西方古代教育思想受古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的影響最深，他認(rèn)為教育的目的就是培養(yǎng)治國(guó)人才，教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)道德，目的是將下一代培養(yǎng)成為合格的帝國(guó)公民，忠于國(guó)家。盡管東西方文化有較大差異，但教育的目的是相同的，就是通過(guò)教育，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)倫理秩序的人[2]。

社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著社會(huì)的性質(zhì)和制度。社會(huì)的政治、法律、文化和教育等制度是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，決定于經(jīng)濟(jì)制度，又為經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。因此，不同的社會(huì)制度，其教育思想也大相徑庭。如我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，教育思想的政治根基是以馬克思主義為理論指導(dǎo)，以中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治工作為實(shí)踐基礎(chǔ)[3]。西方資本主義國(guó)家如美國(guó)，其奉行多黨制下的資本主義制度，資產(chǎn)階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，個(gè)人主義和實(shí)用主義是美國(guó)思想政治教育的理論基石，而政治社會(huì)化理論和人本主義理論則是美國(guó)思想政治教育的主要理論流派[4]。可見(jiàn)，兩種典型政治制度國(guó)家的現(xiàn)代教育思想也傳承著其古代教育思想的衣缽，為當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)政治制度服務(wù)。因此，教育的本質(zhì)，就是為誰(shuí)服務(wù)，為誰(shuí)培養(yǎng)人的問(wèn)題。

當(dāng)前中國(guó)社會(huì)存在一種可稱(chēng)為“泛教育”的思想，即教育就是讓人們獲得科學(xué)知識(shí)的手段，在哪里學(xué)習(xí)都可以，宣稱(chēng)科技無(wú)國(guó)界。這種思想由于缺乏政治根基，結(jié)果就演變出反約束、反政府行為，打著所謂自由的旗號(hào)滿(mǎn)足自己的私欲，破壞團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。這種思想是西方自由意識(shí)的現(xiàn)代版，無(wú)視歷史和階級(jí)，儼然是無(wú)源之水、無(wú)根之木，立不住腳。當(dāng)前，東西方關(guān)系進(jìn)入全面博弈時(shí)代，中國(guó)在許多方面還處于劣勢(shì)，尤其是高科技領(lǐng)域，這種思想很容易讓西方表面的領(lǐng)先誤導(dǎo)那些沒(méi)有辨識(shí)力的人，特別是在思想政治領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)西化思潮依然在涌動(dòng)。此時(shí)，我們必須更加清醒地認(rèn)識(shí)教育的本來(lái)目的。事實(shí)上，西方國(guó)家在實(shí)施教育的過(guò)程中政治性一向都很濃厚，資本主義制度優(yōu)越性教育、反共產(chǎn)主義教育、國(guó)民精神教育等幾個(gè)方面相互滲透、相互影響，特別是在政治教育方面有很多硬性規(guī)定。比如教學(xué)計(jì)劃中政治科目的規(guī)定，對(duì)教師、校長(zhǎng)和督學(xué)等思想政治教育者按嚴(yán)格的要求進(jìn)行篩選[5]。因此，我國(guó)要更加堅(jiān)定加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)方面的教育，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)定走新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路的教育理念。

二 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的高校專(zhuān)業(yè)課思政教育

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。2019年3 月18 日，習(xí)近平總書(shū)記在京主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)，他強(qiáng)調(diào)，辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。新時(shí)代貫徹黨的教育方針，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，扎根中國(guó)大地辦教育，同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿(mǎn)意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[6]。2020 年5 月28 日，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，提出立德樹(shù)人成效是檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，并且要求所有高校、所有教師和所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任。

當(dāng)下中國(guó)，教育的根本目的就是為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。明確了這幾點(diǎn)，思政教育工作就有了方向。除了專(zhuān)門(mén)的思政課程可以宣揚(yáng)和推廣思想政治理論和方法之外，應(yīng)該且必須全面利用任何可以利用的教育方式和過(guò)程，開(kāi)展“三全育人”工作，將思政教育落實(shí)到高等教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，尤其是課堂教學(xué)。通過(guò)開(kāi)展課程思政，從教育的本質(zhì)目的出發(fā)，在各類(lèi)課程尤其是專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)過(guò)程中做到有的放矢，將“四個(gè)意識(shí)”“四個(gè)自信”“兩個(gè)維護(hù)”貫穿于教學(xué)，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，明確雖然科技無(wú)國(guó)界，但科技工作者有國(guó)有家。

開(kāi)展專(zhuān)業(yè)課的課程思政，必須要將中華傳統(tǒng)美德的家國(guó)情懷與專(zhuān)業(yè)課教學(xué)目的相結(jié)合。距今三千多年前的甲骨文上，“家”“國(guó)”兩字就已出現(xiàn)，距今三千年的青銅器“何尊”上，第一次出現(xiàn)“中國(guó)”字樣，均體現(xiàn)了同一屋檐下、同一領(lǐng)域內(nèi)的家國(guó)觀念。傳統(tǒng)文化中，格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的人格發(fā)展理念，弘揚(yáng)實(shí)踐出真知、實(shí)事求是、個(gè)人服務(wù)于家國(guó)的美德，是深深刻入中國(guó)人血脈的文化精髓。我們需要堅(jiān)守和傳承這種文化，樹(shù)立文化自信，明白中華民族偉大復(fù)興是吾輩肩負(fù)的偉大歷史使命。習(xí)近平總書(shū)記在2019 年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神，提倡愛(ài)家愛(ài)國(guó)相統(tǒng)一，讓每個(gè)人、每個(gè)家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)。”這正是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具有的學(xué)習(xí)目的，學(xué)好科學(xué)技術(shù)知識(shí)，充實(shí)自己，服務(wù)社會(huì)，體現(xiàn)人生價(jià)值。

開(kāi)展專(zhuān)業(yè)課的課程思政，必須要將馬克思主義觀點(diǎn)方法與專(zhuān)業(yè)課知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱(chēng)，包括辯證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、唯物史觀。馬克思主義是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類(lèi)關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19 世紀(jì)40 年代創(chuàng)立的，并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。可見(jiàn)，馬克思主義哲學(xué)就是研究自然科學(xué)的科學(xué)，其他學(xué)科都可以以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)思想，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中靈活運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)相關(guān)原理進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和革新。因此，任課教師要加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，根據(jù)專(zhuān)業(yè)課程的特點(diǎn)，將馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)貫穿其中，形成專(zhuān)業(yè)知識(shí)點(diǎn)與馬克思主義哲學(xué)概念的融會(huì)貫通，從而建設(shè)出課程思政的微觀教學(xué)知識(shí)點(diǎn)。

開(kāi)展專(zhuān)業(yè)課的課程思政，必須要將實(shí)事求是的實(shí)踐觀點(diǎn)與專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)方法相結(jié)合。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則[7]。要利用專(zhuān)業(yè)課的特點(diǎn)來(lái)踐行“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一準(zhǔn)則。學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，實(shí)驗(yàn)實(shí)踐是課程思政過(guò)程中很重要的環(huán)節(jié)，通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證理論，讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)得到進(jìn)一步提升，這就是“實(shí)事求是”的科學(xué)態(tài)度。這也是課程思政要讓學(xué)生領(lǐng)悟的終極思想，以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待一切事物。“實(shí)事求是”讓學(xué)生以馬克思主義理論為指導(dǎo)去尋求真理，以全面、真實(shí)、負(fù)責(zé)的態(tài)度認(rèn)識(shí)世界，不斷去完善自我尋求創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。通過(guò)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐環(huán)節(jié)踐行理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是，從而達(dá)成課程思政的教學(xué)目標(biāo)。

三 工科大學(xué)專(zhuān)業(yè)課思政教育的特點(diǎn)分析與典型做法

宏觀上，課程思政教育是高校人才培養(yǎng)體系中重要的國(guó)家政策。為了把思想政治教育貫穿于高校人才培養(yǎng)體系，發(fā)揮每門(mén)課程的育人作用，就需要全面推進(jìn)高校的課程思政建設(shè)，從而提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題，立德樹(shù)人成效是檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，必須將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂。全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容。針對(duì)專(zhuān)業(yè)教育課程，要根據(jù)不同學(xué)科專(zhuān)業(yè)的特色和優(yōu)勢(shì)，深入研究不同專(zhuān)業(yè)的育人目標(biāo)，深度挖掘提煉專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵，科學(xué)合理拓展專(zhuān)業(yè)課程的廣度、深度和溫度，從課程所涉專(zhuān)業(yè)、行業(yè)、國(guó)家、國(guó)際、文化和歷史等角度，增加課程的知識(shí)性、人文性，提升引領(lǐng)性、時(shí)代性和開(kāi)放性。要在課程教學(xué)中把馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的教育與科學(xué)精神的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

微觀下，課程思政教學(xué)任務(wù)包含三個(gè)重要因素：執(zhí)行人、受教者和中介物。對(duì)于工科專(zhuān)業(yè)課，需要分析每個(gè)因素對(duì)課程思政教學(xué)效果的影響，才能有針對(duì)性地提出改革措施和具體做法。

首先，工科教師是工科專(zhuān)業(yè)課程思政教育的執(zhí)行人，其對(duì)課程思政的理解程度決定課程思政教育的貫徹力度。因此，加深教師對(duì)課程思政教育的理解，是課程思政教育的要任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“思想政治理論課建設(shè)固然有師資、教材、課程體系方面的問(wèn)題，但最重要的是要解決自信問(wèn)題。自己都不信，道理都說(shuō)不透徹，怎么讓學(xué)生信呢？”著名教育家陶行知先生說(shuō)：“學(xué)高為師，身正為范。”這些都是要求教師首先要對(duì)思想政治理論學(xué)懂悟透，并以身作則。工科教師成長(zhǎng)過(guò)程中受過(guò)嚴(yán)格的工科教育培養(yǎng)，也一直從事艱苦的科學(xué)研究工作，具有很強(qiáng)的數(shù)理邏輯思維能力，實(shí)事求是成為大部分人的性格特征。在此基礎(chǔ)上，針對(duì)性開(kāi)展教師隊(duì)伍的思想政治學(xué)習(xí)，使任課教師深刻領(lǐng)悟思政教育的重要性，切實(shí)認(rèn)真履行課程思政教育執(zhí)行人的義務(wù)。

其次，工科學(xué)生是工科專(zhuān)業(yè)課程思政教育的受教者，其對(duì)課程思政的接受程度決定課程思政教育的最終效果。工科學(xué)生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期高中數(shù)理化知識(shí)點(diǎn)的積累訓(xùn)練，在知識(shí)面、思維邏輯等方面具有一定的特點(diǎn)。一是知識(shí)面偏理性?xún)?nèi)容，相對(duì)缺乏思想政治和文藝性?xún)?nèi)容。二是擅長(zhǎng)邏輯推理，思考問(wèn)題偏于理性，性格相對(duì)執(zhí)拗。因此，需要利用學(xué)生的知識(shí)思維特點(diǎn)來(lái)組織課程思政教學(xué)過(guò)程，這對(duì)課程思政內(nèi)容和傳授形式提出了更高要求，需要根據(jù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)內(nèi)容和思政內(nèi)容潛在的邏輯性來(lái)組織教學(xué)，通過(guò)推論、舉例、實(shí)證等形式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思政內(nèi)容的理解，達(dá)到課程思政教育的效果。

最后，工科課程是工科專(zhuān)業(yè)課程思政教育的中介物，是課程思政教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中執(zhí)行人和受教者之間的媒介，承載著知識(shí)和思想。為了讓學(xué)生更容易理解思政觀點(diǎn)，需要將專(zhuān)業(yè)知識(shí)點(diǎn)和思政觀點(diǎn)在內(nèi)容和形式方面進(jìn)行充分融合。工科課程內(nèi)容本身具有很強(qiáng)的邏輯性，與馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法非常契合，更便于深度挖掘提煉專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵，把馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的教育與科學(xué)精神的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，形成有利于教學(xué)實(shí)踐的課程思政內(nèi)容，做好中介。

工科課程教學(xué)注重強(qiáng)化學(xué)生工程倫理教育，應(yīng)該著力于培養(yǎng)學(xué)生精益求精的大國(guó)工匠精神，從而激發(fā)學(xué)生科技報(bào)國(guó)的家國(guó)情懷和使命擔(dān)當(dāng)。以西北工業(yè)大學(xué)信息類(lèi)本科某專(zhuān)業(yè)課為例，為了達(dá)到課程思政教育的教學(xué)目的，需要根據(jù)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)環(huán)節(jié)，并采用豐富的教學(xué)手段，讓課程思政貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，思政內(nèi)容與專(zhuān)業(yè)知識(shí)點(diǎn)相輔相成，讓學(xué)生積極去思考思政，在思考中受教于無(wú)形。為了提高學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的多維度理解，該課程設(shè)置了知識(shí)講解、實(shí)驗(yàn)實(shí)踐和論文研讀三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都根據(jù)各自的特點(diǎn)將思政教育融于其中。一是知識(shí)講解思政。通過(guò)從原理上分析方法、定理等，使學(xué)生深刻理解和領(lǐng)悟前人學(xué)術(shù)思想，學(xué)懂相關(guān)技術(shù)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、綜合方法和解決問(wèn)題的過(guò)程，融入馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和矛盾論等哲學(xué)思想，形成辯證唯物主義的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的理念。二是實(shí)驗(yàn)實(shí)踐思政。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生在復(fù)雜的現(xiàn)象與數(shù)據(jù)中，尋找與總結(jié)內(nèi)在關(guān)系和規(guī)律的能力，提高學(xué)生對(duì)科技工作過(guò)程的理解程度，以及理論聯(lián)系實(shí)際的能力。三是論文研讀思政。通過(guò)閱讀最新科技論文，觸類(lèi)旁通、旁征博引，把握科技前沿，樹(shù)立科學(xué)世界觀和為中華民族偉大復(fù)興讀書(shū)的信念，培養(yǎng)學(xué)生課題研究、團(tuán)結(jié)合作和演講表達(dá)等能力，提高學(xué)生科學(xué)研究和社會(huì)實(shí)踐的素質(zhì)。

課程思政的內(nèi)容非常廣泛、不一而足。如與理論結(jié)合，可以融入馬克思主義哲學(xué)基本概念和理論思想，社會(huì)主義初級(jí)階段相適應(yīng)的各種實(shí)踐理論、政策法規(guī)等。又如與時(shí)事結(jié)合，結(jié)合當(dāng)前發(fā)生的各類(lèi)重要事件，如新冠感染疫情中體現(xiàn)的中國(guó)政治制度優(yōu)勢(shì)、十九屆五中全會(huì)要旨、抗美援朝70 周年、“九一八”事變紀(jì)念日等。又如與中國(guó)科技成果結(jié)合，講述航天、航空、航海、火箭軍、高鐵和5G 等中國(guó)科技新成果中的科研精神和科技力量。再比如針對(duì)西北工業(yè)大學(xué)實(shí)際，與“西工大現(xiàn)象”結(jié)合，講述老一輩的西遷精神、國(guó)防軍工單位的“西工大現(xiàn)象”、新一代西工大培養(yǎng)的國(guó)家科技骨干等。通過(guò)潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式，向?qū)W生講述中國(guó)共產(chǎn)黨的故事、新中國(guó)的故事、改革開(kāi)放的故事和社會(huì)主義發(fā)展的故事，讓學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，立德樹(shù)人，樹(shù)立為中華民族偉大復(fù)興而讀書(shū)的信念。

課程思政的形式也可以多種多樣，形式應(yīng)與內(nèi)容相得益彰。對(duì)于理論性?xún)?nèi)容，可通過(guò)闡述、舉例和類(lèi)比等方式，深化理論思想，堅(jiān)定對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo)和教導(dǎo)。對(duì)于實(shí)例性?xún)?nèi)容和當(dāng)前熱點(diǎn)問(wèn)題，可以采用分組討論、辯論、提問(wèn)和新媒體手段調(diào)查等方式，讓思想去碰撞，在思辨中篤信習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

四 高等教育的“學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一”發(fā)展道路

教育是人認(rèn)識(shí)世界的一種方式，通過(guò)師者為學(xué)生解釋各種現(xiàn)象、問(wèn)題或行為，間接認(rèn)識(shí)世界。關(guān)于認(rèn)識(shí)，人類(lèi)古老的象形文字形式，就表征了人認(rèn)識(shí)世界的方式是從學(xué)習(xí)大自然開(kāi)始的，將人對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)抽象成文字，然后有了文化。這一過(guò)程就是一種學(xué)、思、用的認(rèn)識(shí)過(guò)程。相對(duì)應(yīng)產(chǎn)生的文化，也是通過(guò)教育的方式將文字記載的思想內(nèi)容傳承下去，就是一種知、信、行的實(shí)踐過(guò)程。《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”就是教導(dǎo)人們學(xué)習(xí)之外還要反復(fù)琢磨才能學(xué)有所得，倡導(dǎo)學(xué)思并重、知信統(tǒng)一。王陽(yáng)明提出“知行合一”，認(rèn)為認(rèn)識(shí)事物的道理與實(shí)行其事是密不可分的，倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東發(fā)表的《實(shí)踐論》中指出：“馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”就是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、知行相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的“學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一”，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在我國(guó)新時(shí)期的豐富與發(fā)展，是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論和方法論的高度統(tǒng)一。任何知識(shí)思想的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、發(fā)展都是一個(gè)“學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一”的過(guò)程，其揭示了人與外部世界溝通交流產(chǎn)生認(rèn)知，并將這種認(rèn)知反作用于外部世界，這種不斷往復(fù)并逐漸提升過(guò)程的本質(zhì)。學(xué)與知相通，學(xué)什么就能知什么；思與信相隨，深入思考就會(huì)篤信；用與行相依，駕馭運(yùn)用就要踐行。針對(duì)高等教育，為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，必須將知識(shí)傳授、價(jià)值塑造和能力培養(yǎng)三者融為一體，也是貫徹“學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一”思想的過(guò)程。知識(shí)傳授是學(xué)知，價(jià)值塑造是思信，能力培養(yǎng)是用行，構(gòu)成人才培養(yǎng)全要素。以“學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一”思想為指導(dǎo)，踐行高等學(xué)校課程思政教育，傳播和發(fā)揚(yáng)馬克思主義認(rèn)識(shí)論，提高學(xué)生的思想政治水平，也是這一思想的自我驗(yàn)證過(guò)程。

對(duì)于大學(xué)教育，“學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一”尤為重要。大學(xué)生處于“三觀”建設(shè)關(guān)鍵期，離開(kāi)父母開(kāi)始獨(dú)立面對(duì)社會(huì)，思考人生目標(biāo)，確立人生價(jià)值。人的智慧并不在于你能記多少知識(shí)、信息，而在于你能否把各種信息歸類(lèi)分析、雜交綜合產(chǎn)生新的信息；不在于你的知識(shí)量，而在于你的信息量；不在于你的信息量而在于你的信息源[8]。大學(xué)生也處于自我意識(shí)建設(shè)的蓬勃發(fā)展時(shí)期，對(duì)信息的來(lái)源和認(rèn)識(shí)理解需要正確的引導(dǎo)，必須用正確的理論指導(dǎo)他們，用正確的方法教導(dǎo)他們，要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，切實(shí)做到學(xué)懂、弄通、做實(shí)。讓大學(xué)生學(xué)會(huì)、知曉正確的理念和意識(shí)，思考、篤信正確的理論和思想，運(yùn)用、踐行正確的方法和意識(shí)形態(tài)。

教師是踐行“學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一”的主力軍。2019 年4 月8 日，時(shí)任教育部黨組書(shū)記、部長(zhǎng)陳寶生主持教育部黨組理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)擴(kuò)大會(huì)議，強(qiáng)調(diào)“真正做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一”，“扎實(shí)推進(jìn)教育系統(tǒng)黨的政治建設(shè)取得實(shí)效”。課程思政是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生立德樹(shù)人目的的重要綜合教育理念，任課教師是執(zhí)行這一教育理念的主力軍。任課教師自身要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，要加強(qiáng)思想政治理論學(xué)習(xí)，保持對(duì)時(shí)事政治清醒的頭腦，并能關(guān)注學(xué)生的關(guān)注，做到知己知彼，因勢(shì)利導(dǎo)地進(jìn)行課程思政教育。

五 結(jié)束語(yǔ)

落實(shí)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，需要每個(gè)高校工作者深刻認(rèn)識(shí)教育的根本任務(wù)，將立德樹(shù)人工作貫穿到教育的每個(gè)環(huán)節(jié)，做到“十育人”和“三全育人”。深刻領(lǐng)悟“學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一”是辯證唯物主義在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論、方法論，通過(guò)課程思政建設(shè)，尤其是專(zhuān)業(yè)課程的課程思政建設(shè)，將知識(shí)傳授（學(xué)知）、價(jià)值塑造（思信）和能力培養(yǎng)（用行）三者融為一體，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。