線性文化遺產(chǎn)視角下大運河江蘇段音樂類非遺活態(tài)傳承路徑研究*

陳 璐 孫 斐

（南京旅游職業(yè)學院人文藝術(shù)學院,江蘇南京 211100）

線性文化遺產(chǎn)主要是指一組獨特的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)族群，它往往都是由人類的某一個特定目的而形成的線形或帶狀區(qū)域，并賦予作為重要文化遺產(chǎn)載體的人文意義和文化內(nèi)涵[1]。大運河是典型的線性文化遺產(chǎn)，2014年6月，中國大運河58處遺產(chǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，帶動了線性文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究。習近平總書記指出，大運河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動的文化，要統(tǒng)籌保護好、傳承好、利用好[2]。2021年7月，國家發(fā)展改革委牽頭編制了《大運河文化保護傳承利用“十四五”實施方案》，明確提出要開展多學科保護傳承研究。同年8月，國家文化公園建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)了《大運河國家文化公園建設(shè)保護規(guī)劃》，指出要整合大運河沿線8個省市文物和文化資源，加強大運河文化建設(shè)是“十四五”規(guī)劃的重要內(nèi)容。運河江蘇段全長680多公里，流經(jīng)江蘇徐州、宿遷、淮安、揚州、鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州8市，連通長江、淮河及五大湖泊，是江蘇核心文化空間。其中，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨具特色，有省級以上音樂類非遺代表性項目53個。在線性文化遺產(chǎn)視角下對傳統(tǒng)音樂類非遺的保護和活化研究成為江蘇運河文化帶建設(shè)的重要構(gòu)成。

一、大運河江蘇段音樂類非遺資源研究現(xiàn)狀

（一）研究對象

近20年來，國內(nèi)學者對運河的研究取得了長足進展，安作璋、傅崇蘭、張強等對大運河展開研究，主要集中在運河本體保護與利用、運河發(fā)展歷史以及沿河民俗文化、運河沿線城市發(fā)展史、運河遺產(chǎn)資源分類、運河遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)等方面。2010年以前為研究的萌芽期，主要有運河與南北音樂文化交流、運河音樂文化遺產(chǎn)保護（如王志軍：京杭大運河流域音樂文化遺產(chǎn)保護研究的歷史價值與作用）、運河文化與中國戲曲等，2010年至2018年為研究的發(fā)展期，相關(guān)成果增多，內(nèi)容包括：運河文化帶傳播、運河民歌/號子等專題研究、運河主題歌舞劇研究等。2019年至2023是該主題研究的爆發(fā)期，內(nèi)容涵蓋大運河文化帶建設(shè)、非遺活態(tài)傳承、運河沿岸傳統(tǒng)音樂分類研究、非遺活化與高校教育、運河與宗教文化、運河音樂文化時代價值、運河文化帶與旅游產(chǎn)業(yè)研究等，大運河傳統(tǒng)音樂類非遺線性研究未見。

（二）研究方法

文獻研究發(fā)現(xiàn)，目前關(guān)于運河文化及音樂類遺產(chǎn)的研究方法主要有兩類，第一類是片狀的，宏觀的，研究范圍以運河整體區(qū)域，或某一段區(qū)域為尺度，研究方法以定性分析為主。例如大運河遺產(chǎn)廊道建設(shè)、大運河音樂文化數(shù)字化保護、文化遺產(chǎn)保護法規(guī)體系構(gòu)建、大運河音樂遺產(chǎn)與運河文化品牌建設(shè)等。第二類是點狀的，微觀的，研究以運河沿岸城市、村落的某種類型音樂或代表性項目為對象，研究方法以實證研究類型為主，部分使用定量分析法。例如大運河沿岸民歌活態(tài)傳承、某市縣音樂類非遺田野考察、音樂類非遺資源的應(yīng)用等。

（三）應(yīng)用研究

音樂是重要的文化載體，大運河江蘇段音樂類非遺資源應(yīng)用研究主要以活態(tài)傳承為目標，通過代表性項目和傳承人扶持機制、非遺生態(tài)保護區(qū)的設(shè)立、非遺生產(chǎn)性保護開展文化品牌塑造、文旅融合、愛國主義教育等。在疫情常態(tài)化背景下，隨著數(shù)字經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，游客對體驗性、互動性的需求更加強烈，在應(yīng)用層面，越來越多的學者開始關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，注重游客的體驗感，其中包括非遺音樂節(jié)事演出、非遺生態(tài)特色旅游、新媒體傳播、數(shù)字化展示、體感交互技術(shù)開發(fā)、文化自信構(gòu)建等，對音樂類非遺在旅游產(chǎn)業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)用方面進行了初步研究。

綜上所述，國內(nèi)對大運河音樂的研究已經(jīng)從運河保護研究、運河沿線文化遺產(chǎn)研究、運河沿岸城鎮(zhèn)村落典型遺產(chǎn)保護到對于運河文化帶建設(shè)、相關(guān)產(chǎn)業(yè)研究、音樂類非遺代表性項目的保護、音樂類非遺活化應(yīng)用、音樂文化遺產(chǎn)的梳理、運河沿岸傳統(tǒng)音樂與曲藝類遺產(chǎn)的個案研究、運河與音樂文化嬗變關(guān)系研究，以及個別涉及大運河文化帶建設(shè)中音樂類非遺保護的路徑研究等方面。對于運河沿岸音樂類非遺的研究偏重于個案研究，缺乏在運河地理文化空間視域下對某一類型音樂遺產(chǎn)和活化應(yīng)用的線性研究。因此，對運河江蘇段音樂類線性文化遺產(chǎn)的研究是本文的創(chuàng)新點。

二、大運河江蘇段音樂類非遺資源線性分布

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是基于無形文化的、代表某種社會觀念、表現(xiàn)形式及相關(guān)技能的傳統(tǒng)文化代表之一。江蘇地處長江、淮河下游，擁有“吳文化”“金陵文化”“淮揚文化”“楚漢文化”等多元文化及地域特征。據(jù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)、江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)等網(wǎng)站數(shù)據(jù)統(tǒng)計，截至目前，運河沿岸8市共有130項傳統(tǒng)音樂類非遺成為國家級、省級、市級非遺代表性項目。省級以上非遺代表性項目共有53項，國家級代表性項目16項，占比較大的幾項分別是鑼鼓、民歌、宗教音樂、江南絲竹、古琴、吟誦，是最具江蘇地域特點的代表性項目，有著悠久的歷史傳承和鮮明的地域文化特點。

（一）民歌

江蘇流傳的民歌有12800余首，根據(jù)方言地域不同，總體分為北方民歌、江淮民歌、吳語民歌三種。北方民歌非遺代表性項目主要有邳州運河船工號子、淮洪調(diào)（唱淮洪）。邳州運河船工號子是典型的勞動號子，隨著大運河的開掘，運河成為南北交通樞紐，船工號子唱響運河兩岸。船工號子由專人領(lǐng)唱（號頭或船長），眾人相和，聲音渾厚、鏗鏘有力、聲調(diào)高亢，用以凝聚力量、振奮精神。淮洪調(diào)大多就地取材、即興發(fā)揮，歌詞生動、貼近生活。

江淮民歌主要有南閘民歌、高郵民歌、邵伯秧號子等。淮安地處古淮河與京杭大運河交點和中國南北分界線上。揚州位于江蘇省中部、長江與運河交匯處。因地處南北過渡地帶，在音樂風格上有兼收南北之勢。南閘鎮(zhèn)是江蘇省著名的“民歌之鄉(xiāng)”。南閘民歌曲調(diào)委婉抒情，有賽歌、對唱等歌唱形式，至今流傳有500多首。邵伯秧號子是揚州民歌首批代表性項目，唱詞生動形象，旋律優(yōu)美，堪稱江淮民歌的代表。

吳語民歌代表性項目有南鄉(xiāng)田歌、滆湖漁歌、蘇州小調(diào)等。鎮(zhèn)江是吳文化重要的發(fā)源地，地處長江三角洲中心，屬于江淮方言和吳方言交界區(qū)域。田歌是長江流域廣大稻農(nóng)插秧除草、車水、挖地時傳唱的一種民歌，南鄉(xiāng)田歌是鎮(zhèn)江地區(qū)民歌代表性項目。無錫滆湖漁歌源于唐朝，原為滆湖漁民朝拜凌霞道觀時道士教唱的神歌，逐漸演變?yōu)闈O民們在滆湖捕魚勞作時的漁歌。蘇州小調(diào)是對明清俗曲、時調(diào)的傳承，曲體結(jié)構(gòu)比較規(guī)整，有固定的曲調(diào)名，歌唱性較強。

（二）鑼鼓

鑼鼓樂遍布運河江蘇段各地區(qū)，是由打擊樂器、吹管樂器和絲弦樂器組成的器樂曲。由北往南整體而言呈“簡約－豐富”“粗獷熱烈－優(yōu)美古樸”的變化趨勢。

新沂鑼鼓是一種歷史悠久的傳統(tǒng)鼓樂。鑼鼓點起伏跌宕，豪放灑脫，是儀式慶典必備音樂。霸王鑼鼓是宿遷獨有的民間打擊器樂，至今已有兩千多年的歷史。傳說為西楚霸王項羽操練軍隊所用，民間演出時常以舞獅鑼鼓形式表演。

楚州十番鑼鼓由宮廷昆曲傳至古楚，加上打擊樂形成，集唱、奏、敲打三個聲部為一體，演奏樂器包括打擊樂器、弦樂器、彈撥樂器、吹管樂器。為襯托氣氛、增強渲染力，常加入鑼鼓與器樂合奏，樂曲中和結(jié)尾處常加入鑼鼓曲牌。揚州曹甸十番鑼鼓也源于宮廷昆曲音樂，融演奏、演唱、打擊樂為一體。每逢節(jié)日慶典，曹甸四支十番鑼鼓隊伍都隆重登場，傳承至今。

常州鑼鼓樂（東浦絲弦鑼鼓）是金壇東浦民間音樂，至今已有200多年歷史。因弦樂器上的弦為絲線，故稱“絲弦鑼鼓”。東浦絲弦鑼鼓的器樂由彈撥、吹奏和打擊三大部分組合，加入了阮、笛、笙等樂器，其曲調(diào)短小精悍，蘊含農(nóng)耕稻作風味和水鄉(xiāng)秀麗景色風韻，傳遞田園勞作和歡樂氣息。宜興十番鑼鼓有著悠久的歷史，起源于戰(zhàn)事需要，因此與徐州、宿遷的鑼鼓樂更為相似。

（三）宗教音樂

運河江蘇段宗教音樂主要集中在鎮(zhèn)江往南地區(qū)，代表性項目有金山寺水陸法會儀式音樂、天寧寺梵唄、乾元觀道教音樂、無錫道教音樂、玄妙觀齋醮音樂。金山寺水陸法會儀式音樂是佛教經(jīng)懺法事中的重要組成部分，形式有吟唱與器樂兩類。吟唱聲腔曲調(diào)約上百種，調(diào)式豐富，以五聲音階為主旋律，少有偏音。常州天寧寺梵唄被認為是禪宗唱腔的“活化石”，表演形式以清唱為主，伴有打擊樂形式的多種法器。天寧梵唄的節(jié)奏沉穩(wěn)扎實、風格哀婉，唱腔講求三彎九轉(zhuǎn)、依字行腔，有“寬、嘡、甜、蜜、脆”的基本特征；唱誦經(jīng)文句式結(jié)構(gòu)與我國唐宋詞格有密切關(guān)系。

茅山道教音樂以句容茅山道院為核心，源于秦漢，至今已有二千多年歷史。它是茅山齋醮法事中不可缺少的重要組成部分，又與宮廷音樂、文人音樂與民間音樂相融合。茅山乾元觀是江蘇省唯一的坤道院。以笙、蕭、管、笛、三弦、琵琶、揚琴、古箏、二胡、中胡、低音大胡等，增加了打擊樂。韻腔吸收了江南絲竹和戲曲音樂元素，古樸典雅，唱誦舒緩纏綿。

無錫道教音樂基本內(nèi)容有腔口、梵音、鑼鼓，在承襲中國道教經(jīng)典音樂傳統(tǒng)的同時，廣泛地吸收了本地民間音樂、蘇南地區(qū)戲曲等優(yōu)秀成分，形成了如今兼具宗教韻味與古樸典雅江南絲竹的風格。

蘇州玄妙觀齋醮音樂繼承了古代“巫以歌舞降神，祝以言辭禱神”的傳統(tǒng)，融合了古代宮廷儀典音樂、祀禮音樂，也受到堂名音樂、江南絲竹、昆曲、吳歌的影響，包括器樂和聲樂兩大部分。

（四）古琴

江蘇古琴文化歷史悠久，著名的古琴流派有蘇州的虞山琴派、鎮(zhèn)江的梅庵派、揚州的廣陵派、徐州的諸城派等。虞山琴派由明末清初嚴天池創(chuàng)立，四百年來盛傳不衰，被后人譽為“古音正宗”。之后，徐青山、吳景略等虞山派古琴大師為古琴藝術(shù)的發(fā)展做出了杰出貢獻，形成了“博大和平，清微淡遠”的琴風。梅庵琴派其地理分布以南京為中心，后流傳至南通、鎮(zhèn)江、上海等地。其聲流暢如歌，生動纏綿，風韻明快，并注重技法，強調(diào)旋律之美。廣陵琴派是中國古琴藝術(shù)的重要流派之一，在琴制、琴弦、琴譜、琴人、琴曲、琴史、琴韻、琴論、琴社、琴派等領(lǐng)域都別具特色。崇尚“清微淡遠”，追求“灑脫、暢揚”的情趣。廣陵派現(xiàn)存琴譜有20多種。

（五）吟誦

《尚書》云：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”吟誦介于“唱”和“讀”之間，融合了文學、音樂、語言等學科。在江蘇，較為著名的代表性項目有徐州吟誦、常州吟誦、唐調(diào)。

徐州吟誦徐州吟誦較好地體現(xiàn)出唐詩宋詞等古典文學作品的聲韻美和節(jié)奏美，抑揚頓挫格外分明。常州吟誦屬“吳吟”，是用常州方言吟誦古典詩詞文章的民間藝術(shù)，能較好地體現(xiàn)出唐詩宋詞等古典文學作品的聲韻美和節(jié)奏美，抑揚頓挫格外分明。唐調(diào)是中國吟誦的代表流派，也是近現(xiàn)代吟誦史中最可體現(xiàn)詩詞文賦內(nèi)在音樂美的吟誦調(diào)，是無錫、蘇州的非遺代表性項目。在吟誦詩詞的體裁選擇上，唐調(diào)只吟誦《詩經(jīng)》、楚辭、五言、七言等 。

三、大運河江蘇段音樂類非遺活態(tài)傳承

在國家文化公園和大運河文化帶建設(shè)背景下，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，重在增強非遺傳承活力、拓展利用路徑、加大傳播普及力度。

（一）音樂類非遺的線性研究

線性文化遺產(chǎn)具有大規(guī)模和跨區(qū)域性特點，能夠把分布在不同場域的文化遺產(chǎn)及資源組織起來，進行整體性保護與利用。國家“十四五”規(guī)劃中“加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承”的相關(guān)要求包括：強化整體性系統(tǒng)性保護，建設(shè)國家級文化生態(tài)保護區(qū)、非遺特色村鎮(zhèn)和街區(qū)。強化融入生產(chǎn)生活，創(chuàng)新開展主題傳播活動，推進非遺進校園、進社區(qū)、進網(wǎng)絡(luò)[3]。運河江蘇段音樂類非遺資源的研究模式首先要從對運河江蘇段音樂類非遺的總體認知出發(fā)。作為線性文化遺產(chǎn)典型示范區(qū)，江蘇的音樂類代表性項目在不同城市、區(qū)域有著內(nèi)在的文化空間的整一性，只有理解和把握了這種整一性，才能實現(xiàn)對某一代表性項目的活化傳承。在研究中要打破原有的以城市、村鎮(zhèn)為單元的模式，從線性文化遺產(chǎn)角度研究特定音樂遺產(chǎn)的留存現(xiàn)狀、文化空間、流變演化，才能從整體上認識、保護、活化江蘇境內(nèi)運河沿岸泛城市音樂非遺資源。

（二）挖掘音樂類非遺的現(xiàn)代價值

1.串聯(lián)起大運河文化脈絡(luò)

作為典型線性文化遺產(chǎn)的運河，不僅承載著2500多年的歷史，更構(gòu)成了有著豐富地域特色的文化廊道，而遍布運河文化帶的傳統(tǒng)音樂類遺產(chǎn)正是串聯(lián)起運河文脈的“聲音”。運河江蘇段揚州、淮安、蘇州等地紛紛打造當?shù)刈罡惶厣囊魳贩沁z代表性項目，圍繞“活化”大運河線性遺產(chǎn)，共同繪就江蘇運河文化帶的脈絡(luò)。

2.建設(shè)江蘇文化品牌標識

江蘇作為運河文化帶樣板建設(shè)區(qū)域，立足資源稟賦和良好基礎(chǔ)，“爭當表率、爭做示范、走在前列”[4]。第一，完善運河江蘇段文化遺產(chǎn)保護和品牌文化建設(shè)相關(guān)政策法規(guī)，保障文化帶建設(shè)工作規(guī)范有序。第二，打造世界級運河江蘇段文化遺產(chǎn)亮點工程，如以非遺文化為主題的“運河音樂節(jié)”，以音樂節(jié)帶動多種大型賽事、旅游、文化周活動；舉辦有國際影響力的研討會議，整合運河文化帶民歌等音樂類非遺資源，實現(xiàn)線性文化遺產(chǎn)整體性保護傳承。第三，通過對運河文化帶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究整理，形成統(tǒng)一的數(shù)字影像館，分類展示非遺代表性項目、傳承人、技藝，打造一批江蘇特色音樂作品，以特色視聽文化給觀者更強的體驗感。

3.助力江蘇特色文化旅游

運河遺產(chǎn)廊道建設(shè)帶來了綠色生態(tài)休閑度假、運河沿岸文化街區(qū)、遺產(chǎn)文化線路等多重形式的沿運河旅游產(chǎn)品。沿運河廊道區(qū)域景觀的完整性和連續(xù)性成為吸引游客的地理環(huán)境基礎(chǔ)，沿線獨具特色的歷史和文化資源給人們提供了深度文化體驗的機會。在線性文化遺產(chǎn)視角下，跨越行政邊界進行整體規(guī)劃協(xié)調(diào)，運用傳統(tǒng)音樂等非遺資源推動江蘇特色文化旅游形成國際影響力。

（三）音樂類非遺“兩境六式”的活化應(yīng)用

對非遺的有效保護首先要求對非遺項目做專項調(diào)查和分類，依據(jù)項目特點進行活化路徑研究，通過豐富沉浸式體驗、互動式體驗等活態(tài)傳承形式，拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承應(yīng)用場景。

依據(jù)運河沿岸泛城市音樂類非遺的留存形態(tài)，可分為兩大類，一類是需要在原生文化空間演繹、呈現(xiàn)的音樂，如鑼鼓、號子、道教音樂等，另一種是可以脫離原生文化環(huán)境單獨存在的音樂，如古琴、民歌、吟誦等。前者和特定的節(jié)日、慶典、儀式或場域相結(jié)合，對原生文化空間的依賴性較大，研究方式和活化傳承路徑就需要充分關(guān)注其原生文化空間的保存和再造，對于這一類非遺項目的研究可稱為原生境研究模式，其應(yīng)用路徑主要有情景展現(xiàn)式、舞臺表演式博物館展呈式，強調(diào)音樂文化的獨立性、完整性、傳統(tǒng)性。后者在其自身誕生、發(fā)展、演化過程中可獨立留存，形成了獨立的文化意義，并不依賴其原生文化空間，或可融于新型文化空間。對于這一類非遺項目的研究可稱為再生境研究模式，研究內(nèi)容是音樂與現(xiàn)代文化生活的融合，其應(yīng)用路徑主要有沉浸式、共創(chuàng)式和共享式，強調(diào)音樂文化的綜合性、變化性、傳播性。“兩境六式”模式是運河文化帶建設(shè)背景下音樂類非遺的創(chuàng)新應(yīng)用模式，為音樂類非遺資源的融入文化體驗活動提供了新的思路和有效途徑。

（四）打造音樂類非遺線上線下聯(lián)動產(chǎn)業(yè)

文旅產(chǎn)業(yè)指數(shù)實驗室2022年6月8日發(fā)布《2022年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在海外短視頻平臺影響力報告》和抖音2022年6月11日發(fā)布的《2022非遺數(shù)據(jù)報告》數(shù)據(jù)顯示，僅2021年6月至2022年5月一年間，抖音平臺上國家級非遺項目視頻播放量達3726億，獲贊94億，抖音視頻覆蓋的國家級非遺項目達99.74%。截至2022年5月底，TikTok平臺上非遺相關(guān)視頻播放量308億。播放量帶來的不僅僅是非遺項目的傳播，也帶動一批非遺傳承人/單位通過短視頻獲得收入，線上引流帶來的是線下商品成交額的大幅上漲，年輕人和中年人成為購買的主力軍。在短視頻經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今天，地方政府、傳承人群及專業(yè)機構(gòu)應(yīng)研究非遺線上經(jīng)濟新模式，整合運河江蘇段音樂類非遺資源，做好運河江蘇段音樂類非遺線上線下聯(lián)動，將線上的“關(guān)注、點贊、收藏、打賞”與線下的“旅游、觀摩、購買、體驗”結(jié)合起來，以高品質(zhì)音樂類非遺作品、代表性項目傳承人IP贏得社會廣泛參與，助力大運河沿岸音樂類非遺的活態(tài)傳承。

（五）塑造音樂類非遺品牌文化形象

運河江蘇段已有音樂類非遺品牌項目主要是以行政區(qū)域劃分的、有著較高知名度和悠久歷史的代表性項目，如蘇州江南絲竹、無錫二胡音樂、常州吟誦、揚州古琴音樂和邵伯鑼鼓小牌子、淮安的南閘民歌、徐州鼓吹樂等。未能形成地域文化特征明顯、能代表運河江蘇段文化形象的音樂類非遺品牌。可見，江蘇運河線性品牌形象缺失，缺乏跨區(qū)域整合的文化形象和有效傳播。

目前，短視頻平臺上音樂類非遺作品形式多樣，從內(nèi)容來看有新聞、演出、紀錄片等，講述大運河文化概貌、非遺專題介紹（如昆曲、玉器等）、區(qū)域非遺項目介紹（如傳統(tǒng)戲劇、曲藝，傳統(tǒng)技藝等）或城市專題（運河蘇州段“運河十景”）。這些視頻資源未能實現(xiàn)運河江蘇段跨區(qū)域整合傳播。從音樂類非遺留存情況來看，不同城市、區(qū)域之間，同一項目在運河江蘇段有著地理文化空間的整一性，但在研究和宣傳路徑、方式來看，缺乏對某一代表性非遺項目的整體性視角。大運河江蘇段重點建設(shè)要起到示范引領(lǐng)作用，就需要全社會共同重視，打破以城市地理空間的隔閡，以線性文化遺產(chǎn)視角對運河江蘇段非遺進行整一性研究，以完整的認識、研究、宣傳江蘇運河文化。

結(jié)語

運河江蘇段有著類別眾多、地域特征明顯且歷史悠久的傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是江蘇乃至中國重要的線性文化遺產(chǎn)。在國家文化公園和大運河文化帶建設(shè)背景下，江蘇應(yīng)著力推動運河非遺的線性研究和應(yīng)用研究，從線性文化遺產(chǎn)視角挖掘傳統(tǒng)音樂類非遺的時代價值，運用“兩境六式”的創(chuàng)新應(yīng)用模式，打造音樂類非遺線上線下聯(lián)動產(chǎn)業(yè)，塑造音樂類非遺品牌文化形象，發(fā)揮大運河江蘇段重點建設(shè)示范引領(lǐng)作用，助力江蘇運河文化帶建設(shè)。