新時(shí)代需要新德育*

■ 朱永新

朱永新，蘇州大學(xué)新教育研究院教授，中國(guó)陶行知研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)

我們知道，當(dāng)今世界正處于新一輪的大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，大國(guó)戰(zhàn)略博弈全面加劇，國(guó)際體系和國(guó)際秩序深度調(diào)整，人類文明發(fā)展面臨的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)層出不窮，不確定、不穩(wěn)定的因素明顯增多，世界正處于百年未有之大變局。當(dāng)今中國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻轉(zhuǎn)型、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的時(shí)期。

我國(guó)社會(huì)的公民道德建設(shè)在取得積極成就的同時(shí)，也存在諸多問題，如拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義仍然比較突出。有些社會(huì)成員的道德觀念模糊乃至缺失，是非、善惡、美丑不分，見利忘義、唯利是圖、損人利己、損公肥私、造假欺詐、不講信用的現(xiàn)象久治不絕，突破了公序良俗底線，妨害了人民幸福生活，傷害國(guó)家尊嚴(yán)和民族感情的事情也時(shí)有發(fā)生。

習(xí)近平總書記在中共二十大報(bào)告中指出，教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。育人的根本在于立德。全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。報(bào)告同時(shí)提出，要加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，全面提高人民道德水平和文明素養(yǎng)。這對(duì)我們的學(xué)校教育尤其是德育工作提出了新的要求。

一、當(dāng)前德育面臨的三個(gè)主要問題

我們認(rèn)為，當(dāng)前德育面臨的主要問題是：強(qiáng)有力的教育政策支持與相對(duì)薄弱的德育實(shí)施之間的矛盾。這主要表現(xiàn)在“人學(xué)空?qǐng)觥薄爸刂禽p德”“言行分離”三個(gè)突出問題沒有得到有效解決。

所謂“人學(xué)空?qǐng)觥保褪恰澳恐袩o人”。作為主體的人的角色被淡化甚至遮蔽了，德育內(nèi)容是抽去了“人”之內(nèi)涵的空洞規(guī)范，忽視“人”的身心發(fā)展規(guī)律，使“本來應(yīng)當(dāng)是充滿了人性魅力的德育，變成毫無主體能動(dòng)，沒有道德意義，枯燥無味，令人厭煩的灌輸與說教”（魯潔語）。

所謂“重智輕德”，就是只重視智力教育，忽視甚至無視德育的價(jià)值。“說起來重要，做起來次要，忙起來可要可不要”，“分?jǐn)?shù)一俊遮百丑，考試第一大于天”，是對(duì)“重智輕德”弊端非常形象的描述。受考試評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)的影響，許多學(xué)校把主要精力放在智育上，作為媒介的知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有走向智識(shí)，走向智慧。

所謂“知行分離”，就是道德認(rèn)識(shí)與道德行為嚴(yán)重脫節(jié)，表現(xiàn)為精致的利己主義者和言行不一、口是心非的“兩面人”。“知行分離”的一個(gè)重要原因在于德育知識(shí)化、學(xué)科化、專門化，德育被閹割為課本教學(xué)，道德品質(zhì)以考試分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)。一方面，那些冰冷的，遠(yuǎn)離學(xué)生生活的道德教條和空洞道理難以觸發(fā)學(xué)生的情感世界；另一方面，那些憑借努力學(xué)習(xí)而在考試中取得高分的學(xué)生，也會(huì)對(duì)德育產(chǎn)生極大的質(zhì)疑和否定，因其并沒有體驗(yàn)到道德生活的充實(shí)，會(huì)對(duì)“道德”本身產(chǎn)生負(fù)面評(píng)價(jià)，甚至走向道德虛無。

我們認(rèn)為，當(dāng)前德育面臨的主要問題是：強(qiáng)有力的教育政策支持與相對(duì)薄弱的德育實(shí)施之間的矛盾。這主要表現(xiàn)在“人學(xué)空?qǐng)觥薄爸刂禽p德”“言行分離”三個(gè)突出問題沒有得到有效解決。

二、“新德育”課程的六個(gè)特點(diǎn)

新時(shí)代呼喚新德育，凝聚社會(huì)共識(shí)，聚合人民力量，維護(hù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展，亟須確立定向指航、普遍認(rèn)同的核心價(jià)值觀，提升全民道德水平。

“新教育”提出以人為中心的未來課程體系。這個(gè)體系以新生命教育課程為基礎(chǔ)，以新智識(shí)教育課程（真）、新德育課程（善）和新藝術(shù)教育課程（美）作為主干，以“特色課程”（個(gè)性）作為必要補(bǔ)充。今天我這里主要講對(duì)“新德育”課程的思考。

具體來說，“新德育”課程具有以下幾個(gè)主要特點(diǎn)。

一是以立德樹人為根本任務(wù)。2012年，黨的十八大首次提出把“立德樹人”作為教育根本任務(wù)。2019年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義公民道德建設(shè)、提高全社會(huì)道德水平，促進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)行了全面部署。“新德育”將按照綱要的要求，把立德樹人貫穿學(xué)校教育全過程，堅(jiān)持育人為本、德育為先，把學(xué)生品德建設(shè)工作納入學(xué)校教育質(zhì)量評(píng)價(jià)體系之中，致力于德智體美勞全面發(fā)展的育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二是以培養(yǎng)“具有中國(guó)精神、世界胸懷的社會(huì)合格公民”為目標(biāo)。所謂“中國(guó)精神”，就是有著強(qiáng)烈的中國(guó)文化認(rèn)同、全面的中國(guó)文化素養(yǎng)、深厚的愛國(guó)主義情感。所謂“世界胸懷”，就是有廣闊的國(guó)際視野和深刻的國(guó)際理解，有國(guó)際交流與對(duì)話的意識(shí)與能力。所謂“公民”，就是政治正確、思想端正，在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德建設(shè)方面，能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的社會(huì)主義公民。

“新德育”的過程，是從“明德”（私德）——個(gè)體道德的奠基，到“親民”（公德）——公共道德的擴(kuò)展，再到“至善”（大德）——崇高道德的追求。從“修身”“齊家”的個(gè)體私人領(lǐng) 域， 到“ 治國(guó)”“平天下”的至善境界，是一個(gè)目標(biāo)清晰、路徑清楚的道德修養(yǎng)提升過程。

從法律層面講，公民是具有一國(guó)國(guó)籍的人。從德育角度講，公民是具有公民意識(shí)、公民知識(shí)、公民道德和公民能力等要素的社會(huì)成員。“新德育”既要培養(yǎng)身心健康的自然人，又要培養(yǎng)品行合格的社會(huì)人。對(duì)于國(guó)家的公民來說，公民意識(shí)意味著要熱愛祖國(guó)、忠于祖國(guó)，要擁護(hù)憲法、尊重法律，要有主人翁精神和家國(guó)意識(shí)；公民知識(shí)則是指在公民意識(shí)的基礎(chǔ)上，公民所應(yīng)具備的公共知識(shí)，如法律知識(shí)、政治知識(shí)、歷史知識(shí)和公民權(quán)利義務(wù)等社會(huì)知識(shí)；公民道德包括了公民的個(gè)體私德、公共道德和為國(guó)為民的大德；公民能力是指公民應(yīng)當(dāng)具備參與公共事務(wù)的能力，如理性交往能力、批判思維能力、合作溝通能力等。

三是以“私德、公德、大德”三維度為引領(lǐng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合號(hào)召黨員干部明大德、嚴(yán)公德、守私德。“私德、公德、大德”這三個(gè)維度是對(duì)傳統(tǒng)德育思想的繼承，也是對(duì)新時(shí)代德育的引領(lǐng)。

兩千多年前，儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開篇第一句就提出了“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的教育之道。“明明德”，就是要通過營(yíng)造良好的道德情境，最大程度地喚醒、激活、釋放、彰顯人性中積極的道德潛能，使之變得有意義，成為有益于自我和他人的現(xiàn)實(shí)。“親民”則是指?jìng)€(gè)體在完成“自明其明德”之后，進(jìn)一步“推己及人”，由私德推及公德，完成革故自新，復(fù)歸明德。“至善”則指在追求人格的自我完善與升華的同時(shí)，追求個(gè)人對(duì)社會(huì)、國(guó)家、人類乃至世界的神圣使命擔(dān)當(dāng)。“明德至善”是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于個(gè)體道德修養(yǎng)的核心價(jià)值追求，“新德育”希望回歸中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭，在文化傳承中朝向“明德至善”的德育目標(biāo)。“新德育”的過程，是從“明德”（私德）——個(gè)體道德的奠基，到“親民”（公德）——公共道德的擴(kuò)展，再到“至善”（大德）——崇高道德的追求。從“修身”“齊家”的個(gè)體私人領(lǐng)域，到“治國(guó)”“平天下”的至善境界，是一個(gè)目標(biāo)清晰、路徑清楚的道德修養(yǎng)提升過程。

四是以道德人格圖式為參照。“新德育”主張根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和道德認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行有針對(duì)性的德育。2012年，在以“締造完美教室”為主題的新教育年會(huì)上，我們提出了兒童道德品格發(fā)展“三境界六階段”的道德人格圖式，當(dāng)時(shí)稱之為“道德人格發(fā)展圖譜”。其中第一階段是“我不想受到懲罰”，第二階段是“我想得到獎(jiǎng)勵(lì)”，這兩個(gè)階段屬于第一境界，自然功利境界；第三階段是“我要做個(gè)好孩子”，第四階段是“我要捍衛(wèi)游戲規(guī)則”，這屬于第二境界，是習(xí)俗規(guī)則境界。第五階段是“將心比心”，即儒家“己所不欲，勿施于人”的“恕”道精神；第六階段是“惠澤天下”，即儒家“己立立人，己達(dá)達(dá)人”的“仁愛”精神，這兩個(gè)階段屬于第三境界，是道德仁愛境界。在新教育教室中，這個(gè)道德人格圖式并不是被高高掛起，而是一個(gè)行動(dòng)綱領(lǐng)，是許多新教育教師的德育“診斷儀”和“工具箱”，可以幫助教師根據(jù)學(xué)生的具體表現(xiàn)，判斷其所屬階段，利用認(rèn)知沖突，引導(dǎo)學(xué)生從自然功利境界、習(xí)俗規(guī)則境界向道德仁愛境界發(fā)展。

五是以“十大行動(dòng)”為路徑。新教育實(shí)驗(yàn)的“十大行動(dòng)”——營(yíng)造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)、推進(jìn)每月一事、締造完美教室、研發(fā)卓越課程和家校合作共育，每一項(xiàng)行動(dòng)都有著德育的意蘊(yùn)和功能，都是“新德育”實(shí)施的重要路徑。

以“營(yíng)造書香校園”為例，閱讀其實(shí)是最好的德育方法之一。人類最重要的道德準(zhǔn)則，都蘊(yùn)含在那些最偉大的著作中。那些偉大的經(jīng)典作品，通過一個(gè)個(gè)具體的人物、事物及其命運(yùn)的故事，把道德原理和道德準(zhǔn)則生動(dòng)地體現(xiàn)出來。同樣，當(dāng)更多的人“共讀、共寫、共同生活”的時(shí)候，其實(shí)就是不斷塑造民族優(yōu)良性格、凝聚人民共識(shí)力量、鞏固國(guó)家安定團(tuán)結(jié)、走向人類命運(yùn)共同體的過程。所以，永遠(yuǎn)不要低估閱讀對(duì)于道德品格的形塑力量。再如“師生共寫隨筆”，我在今年的新教育年會(huì)上做了一個(gè)《寫作創(chuàng)造美好生活》的報(bào)告，對(duì)寫作的意義進(jìn)行了比較全面的分析，我們認(rèn)為，寫作不僅僅是真正思考的開始，也是真正的“道德長(zhǎng)跑”。再如“推進(jìn)每月一事”，我們把一個(gè)人一生需要的十二個(gè)好習(xí)慣，通過每個(gè)月一個(gè)主題的方式，有意識(shí)地進(jìn)行培養(yǎng)。葉圣陶先生說，教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。德育，不就是培養(yǎng)學(xué)生良好的德性嗎？

閱讀其實(shí)是最好的德育方法之一。人類最重要的道德準(zhǔn)則，都蘊(yùn)含在那些最偉大的著作中。

六是幫助師生過一種幸福完整的教育生活。新教育從本質(zhì)來說是一種幸福教育，而幸福本身必須是合乎道德的。正如中國(guó)古代哲學(xué)主張的“德福同一”。新教育也是一種完整教育，強(qiáng)調(diào)身心靈的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)自然生命、社會(huì)生命與精神生命的完整統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)讓人成長(zhǎng)為完完整整的自己。因此，“新德育”的使命，就是追求和創(chuàng)造“幸福完整的德性教育生活”。

三、“新德育”課程的內(nèi)容與實(shí)施

基于上述思考和分析，我們嘗試這樣來界定“新德育”：“新德育”是以立德樹人為根本任務(wù)，以培育具有中國(guó)精神、世界胸懷的公民為目標(biāo)，基于“私德、公德和大德”三個(gè)維度，以新教育道德人格圖式為指導(dǎo)，以“十大行動(dòng)”為路徑，引領(lǐng)師生明德至善，過一種幸福完整教育生活的活動(dòng)。

“新德育”的課程內(nèi)容，既包括現(xiàn)有德育課程中的道德、心理、法律、國(guó)情等內(nèi)容，也包括倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)中的德育內(nèi)容，如博愛精神、契約精神、理性精神等關(guān)乎道德的內(nèi)容。“新德育”的課程形式分為顯性課程與隱性課程，其中顯性德育課程包括中小學(xué)的“道德與法治”“思想政治”課程、“綜合實(shí)踐活動(dòng)”課程、德育主題的校本課程、社團(tuán)課程或其他活動(dòng)課程；隱性德育課程包括校園文化建設(shè)、班級(jí)文化建設(shè)以及學(xué)科課程中的德育滲透等以精神文化建設(shè)為特質(zhì)的育人課程。

“新德育”的課程內(nèi)容，既包括現(xiàn)有德育課程中的道德、心理、法律、國(guó)情等內(nèi)容，也包括倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)中的德育內(nèi)容，如博愛精神、契約精神、理性精神等關(guān)乎道德的內(nèi)容。

“新德育”的課程實(shí)施，不再將德育止步于道德說教和理論宣講，而是將道德能力的培養(yǎng)作為德育課程的核心。德育課程的實(shí)施載體，既可以融合于學(xué)科課程，通過學(xué)科課程獲得道德認(rèn)知，建立道德意識(shí)，也可以通過項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程、校本課程、鄉(xiāng)土課程、社團(tuán)課程及其他實(shí)踐性主題課程，培養(yǎng)學(xué)生的道德思維能力、道德判斷能力和道德行為能力。比如面向中小學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力課程，學(xué)生可以通過發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的課程訓(xùn)練，建立對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)公共生活的道德認(rèn)知和道德判斷。又如財(cái)商課程，通過生活消費(fèi)規(guī)劃、壓歲錢的使用等活動(dòng)，建立學(xué)生對(duì)金錢的正確認(rèn)識(shí)，并形成道德的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀。此外，新教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校中的特色班會(huì)課程、兒童戲劇課程、電影賞析課程、科學(xué)探究課程、暮省課程等，都是實(shí)施德育的載體。今后將在此基礎(chǔ)上，將來還可以進(jìn)一步開發(fā)和拓展具有地域特色、校本特色和班級(jí)特色的德育項(xiàng)目實(shí)踐活動(dòng)。例如，通過“模擬聯(lián)合國(guó)”“模擬政協(xié)”“模擬法庭”等公共事務(wù)研討活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)與人類命運(yùn)共同體意識(shí)；通過環(huán)境資源保護(hù)、公共設(shè)施改善、關(guān)愛弱勢(shì)群體等志愿者服務(wù)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會(huì)、參與社會(huì)的道德能力；通過班級(jí)選舉、班級(jí)辯論、班級(jí)事務(wù)協(xié)商、班級(jí)同儕互助等班級(jí)交往活動(dòng)和管理活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的公共參與意識(shí)和合作協(xié)商能力。