民間信仰對長壽群體精神環境的共性影響
——以中國巴馬、日本沖繩為例

羅成舜，李明華

(廣西師范大學 外國語學院，廣西 桂林 541006)

“民間信仰”作為一種術語詞，于1897年首次在日本學者姉崎正治《中奧的民間信仰》一文中出現，該學者用這一概念表達那些不能被歸納到正統宗教中的信仰習慣，而這些習慣恰恰是社會地域中最重要的、影響最大的宗教信仰①。復旦大學朱海濱教授也曾在《民間信仰——中國最重要的宗教傳統》中指出，民間信仰實際上是全體中國人的一種宗教傳統，并且有著悠久的歷史，影響力之大。[1]這種影響不僅通過民俗活動表現出來，同時也影響著人們的思想觀念，如對人生和世界的看法、與人相處的模式等②。

相關研究表明，民間信仰也是長壽文化的影響因素之一。日本學者比嘉佑典在考察沖繩長壽文化現象時，便以民間信仰為視角，對沖繩當地長壽群體精神環境的形成原因進行了初步分析。他認為，民間信仰中潛在的價值觀影響了當地人的思維模式與行為方式，是影響沖繩長壽群體精神環境的文化因素之一。同時，比嘉佑典還認為，沖繩當地的民間信仰間接地促進了沖繩長壽文化中社區文化的形成。[2]但在中國乃至世界其他長壽地區，民間信仰是否也具有相似的影響，還有待學界做進一步考證。

因此，本文擬在已有的研究成果的基礎上，以中國巴馬③和日本沖繩④為個案，首先梳理民間信仰對長壽群體生存的精神環境的影響，以及具體的表現形式。其次，采用跨文化比較的方法，分析巴馬、沖繩兩地民間信仰在長壽群體生存的精神環境中所產生的共性影響，探討民間信仰在其中的存在價值。……