中學語文美育中多元文化資本的整合運用

雷能菁

布爾迪厄的經(jīng)典文化資本理論將文化資本劃為元形態(tài)、客觀的形態(tài)、體制的形態(tài)三種不同形態(tài)，社會結(jié)構(gòu)的變化過程往往是通過后兩種形態(tài)促成元形態(tài)的生成和轉(zhuǎn)變這一過程來完成的。文化的泛在性和復(fù)雜性決定了文化資本的泛在和復(fù)雜性，文化資本在各個社會文化場所具有強大的勢能。作為進行教育的主要場所，學校教育中的文化資本在教學中有不可忽視的作用。結(jié)合上述理論觀審美育實施的主客體及實施過程，進一步研究說明美育的實施依托于多元文化資本的存量。

想要有效進行作為同樣具有塑成個人元形態(tài)作用的語文美育，就必須正確認識目前語文教育中存在的多元文化資本，并對其加以整合運用。在中學語文教育中正確認識文化元形態(tài)、利用好客觀的形態(tài)、配合體制的形態(tài)，對多元文化資本進行整合運用，是有效進行中學語文美育的必然要求。

高中統(tǒng)編版語文教材必修上冊第四單元中，三個活動環(huán)節(jié)對中學語文美育中多元文化資本的整合運用有較好的示范作用。筆者就此單元為例，探討如何對中學語文美育教育中多元文化資本進行整合運用。

元形態(tài)與個體的人不可分割，具有具身性，通過各種文化資本的轉(zhuǎn)化積累于人的內(nèi)心，顯露為個體的行為習慣。學生作為美育接收者，其個體的文化資本積累量、存在形式與表現(xiàn)形式是語文美育實施是否成功的關(guān)鍵因素——即其審美素質(zhì)的高低與敏感度。一般而言，學生所處的社會結(jié)構(gòu)與環(huán)境對其元形態(tài)有極大的影響。這在語文教學中通常表現(xiàn)為生活在經(jīng)濟發(fā)展水平較高地區(qū)或者家庭環(huán)境較好的學生在審美素質(zhì)上好于經(jīng)濟落后、家庭困難的學生。正確認識學生具身的文化資本是我們有效促進不同文化資本轉(zhuǎn)化為學生個體元形態(tài)的開始，這也正是我們要因材施教的重要原因。

現(xiàn)代語文美育的目標不能只放在讓學生認識美上，更要通過多種文化資本對學生個體的元形態(tài)儲量和形態(tài)進行積累和正確塑造。下到近年來流行的“1+X”、群文閱讀等概念，上到課本編寫方式和課標中的“語文學習任務(wù)群”等概念，都是在以不同形式對學生的元形態(tài)進行積累和塑造。

教學設(shè)計要點：關(guān)注學生本身元形態(tài)的具身性和積累

不同于傳統(tǒng)課本編寫方式，高中語文統(tǒng)編版必修上教材的第四單元“家鄉(xiāng)文化生活”并未給出一篇課文，全單元作為一個學習活動進行，僅在末尾提供部分文章作為學習資源，幫助學生完成學習活動。本單元要求學生熟悉家鄉(xiāng)歷史，展望未來，增進對家鄉(xiāng)文化的文化認同，提升感情歸屬感，需要教師根據(jù)學生的家鄉(xiāng)進行有針對性的實踐教學。

本單元的第一部分要求讓學生記錄家鄉(xiāng)的人和物，了解家鄉(xiāng)的歷史、習俗。這種開放式的學習活動，完全可以在進行方法的基本指導之后放手讓學生自己去大膽完成，切身去發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美。以岳陽為例，僅課本中就有《登岳陽樓》《岳陽樓記》等多篇歷史名篇記載，大部分高中的學生通過自主的查閱和學習完全可以在對課文進行進一步學習的同時，依靠自己的社會生活經(jīng)驗積累完成這個學習活動。不同的學生因為其具身的文化資本形態(tài)不同，其撰寫“地方志”的方式也會不同：訪談、登記建筑、敘述故事等；其調(diào)查的規(guī)模也可能不同：個人調(diào)查、小組調(diào)查、全班調(diào)查或是求助其他人員等。這時候教師可以鼓勵學生大膽地按照自己的想法去做，在不偏離教學目的的基礎(chǔ)下鼓勵學生發(fā)展元形態(tài)的多樣性，讓學生大膽地去表達自己發(fā)現(xiàn)的美，用自己的語言文字創(chuàng)造自己獨特的美。而對于一些具身性文化資本較弱，或是本身處于社會文化資本薄弱地區(qū)的同學，教師也可以根據(jù)學生具體情況適當加大引導力度，這時候的目標要更側(cè)重于其元形態(tài)的積累而不是塑形上，更多引導學生去發(fā)現(xiàn)、體會、認識家鄉(xiāng)的美。

需要注意的是，現(xiàn)在新移民現(xiàn)象致使部分中學生家鄉(xiāng)和生活地區(qū)不一，這時候的師生沖突是普遍且不可避免的，特別是本單元的學習內(nèi)容有可能凸顯這類沖突，這種情況下教師要積極地接納沖突。不能一味“顧大局”，片面將元形態(tài)歸一，罔顧學生意愿，忽視了元形態(tài)具身性的本質(zhì)。這類學生對當前學習生活地區(qū)更有歸屬感，愿意和本地同學一起進行記錄活動。讓學生更有歸屬感固然很好，但是學生如果更懷念自己的家鄉(xiāng)，想進行家鄉(xiāng)記錄也未嘗不可。相比于本地學生的活動，這時候教師更要注意幫助學生收集相關(guān)資料，提供必要的幫助。

客觀的形態(tài)通俗而言就是指生活中文化產(chǎn)品的形態(tài)，目前大致可劃分為有形的物質(zhì)產(chǎn)品和無形的產(chǎn)品。除此之外，還有一種非常重要的“文化資本投資”，即文化的投入。加大文化資本投資，縮短群體間的文化資本差距，將有助于促進社會的穩(wěn)定發(fā)展。美育的進行依托于客觀有形或無形的產(chǎn)品，這些客觀的形態(tài)（資金、人才、精神、技術(shù)等）是美育的基礎(chǔ)保障。美育的課程開發(fā)資源、精神導向和實施等各個環(huán)節(jié)都離不開文化資本客觀形態(tài)，如何更好地結(jié)合新媒體進行教育成為當代教育的一個熱點問題，其實也是在主動關(guān)注如何利用好客觀形態(tài)的文化資本進行教學。

語文美育如何利用多種媒介進行有效教學是近年來教育領(lǐng)域熱議的話題之一，語文作為一門工具性和人文性相統(tǒng)一的學科，基本性質(zhì)就決定了它相比于一般學科要承擔更多的美育責任，其對于客觀形態(tài)上的文化資本利用要求也就更高。近年教育技術(shù)迅速發(fā)展，有學者大膽提出目前的教育技術(shù)在自主進化的同時，建構(gòu)了教育世界。在技術(shù)迅速改變教育關(guān)系及教育方式的態(tài)勢下，利用好生活中客觀形態(tài)的文化資本是當代語文美育進行的必然要求。

“跨媒介閱讀與交流”對老師提出了更高的要求。除去常提到的教師要教導學生正確使用多媒體、在教學中合理運用信息技術(shù)外，教師還要想辦法避免可能到來的專家權(quán)力問題，專家權(quán)力即教師運用專業(yè)知識或技能影響學生的能力。互聯(lián)網(wǎng)普及后，學生獲取知識的來源更為廣闊，教師本身具身性的文化資本形態(tài)可能與學生通過互聯(lián)網(wǎng)學習到的一些元形態(tài)文化資本產(chǎn)生沖突，這種時候就可能產(chǎn)生教師的專家權(quán)力運用失靈或失當。這就對教師本身的教育智慧和元形態(tài)積累提出了更高層級的要求，不止學生要通過科技獲取知識，教師也要及時通過多種渠道及時獲取知識和教育理念，正確處理教學中遇到的問題。

教學設(shè)計要點：立足原則對資本進行深挖整合

高中統(tǒng)編版語文教材必修上冊第四單元第二個部分是對家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查，活動展開的靈活性不輸?shù)谝徊糠帧W生可以在第一部分活動所取得的資料基礎(chǔ)上，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)、訪談、實地考察等多種方式，對調(diào)查對象進行深挖，獲得更為鮮活生動的資料，進一步切身體會生活中的美。由于實際條件限制，學生能尋找到的資源有限，特別是在多元文化資源貧瘠的地區(qū)，教師就要對一些必要的資料進行介紹，提供更豐富的文化資本。以一些可能日常生活中常見的事物引導學生在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)不一樣的家鄉(xiāng)美，增進其對家鄉(xiāng)的感情認同。但是這些資料往往較為零散，教師要注意引導學生對于一些不需要的資料進行必要的整合和暫時性的舍棄——這些資料往往也可以作為學生個人元形態(tài)的積累素材，豐富其生活經(jīng)歷和閱歷，增長學生之后發(fā)現(xiàn)美的可能性與敏銳度。

而當教學中一旦出現(xiàn)我們所說的專家權(quán)力問題時，教師應(yīng)當敏銳地認識到問題的走向是好還是壞，及時選擇是引導糾錯還是利用這次問題來對學生進行進一步教學。

體制的形態(tài)的文化資本可以解讀為“體制化的文化權(quán)利”，包括經(jīng)過教育體制認證的學歷、資格等。文化資本中高等教育的獲得、藝術(shù)修養(yǎng)文化資本因子、身體化的文化資本，以及從事中等品位的休閑活動對于階層認同有重要影響。在習近平新時代中國特色社會主義思想領(lǐng)導下，當今語文教材中多次選編有關(guān)民族認同感、文化自信的課程內(nèi)容，有利于增加學習者對中國特色社會主義的認同感。對于目前存在的巨大應(yīng)試教育慣性，體制形態(tài)的文化資本在鼓勵接受者主動學習、通過促進其元形態(tài)積累與塑形促成社會結(jié)構(gòu)變化方面是非常有效的。接受者在這樣的刺激下發(fā)揮主觀能動性，通過體制文化資本下公共藝術(shù)教育進行實踐，能有效促進體制文化資本和客觀文化資本向自身文化資本的轉(zhuǎn)化。

提升創(chuàng)造力最有效的方法是喚醒沉睡、怠惰的意識，這正是公共藝術(shù)教育的強項。接受者在為了獲得一定的體制形態(tài)的文化資本進行公共藝術(shù)的學習時，正是培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力的大好時機。而因為一些生活于文化資本較弱地區(qū)的接受者，體制所規(guī)定的公共藝術(shù)教育義務(wù)和權(quán)利也是一個平衡與發(fā)達地區(qū)文化資本的機會。在素質(zhì)教育“為了一切學生”的要求下，語文教育應(yīng)當配合好體制文化資本，利用一切公共藝術(shù)教育進行教學。

教學設(shè)計要點：從社會主義審美出發(fā)利用公共藝術(shù)教育

培養(yǎng)符合社會主義的新時代審美觀念是當今中國美育的重要任務(wù)。語文美育也需要符合社會主義核心價值觀，倡導新文化、新風尚。高中統(tǒng)編版語文教材必修上第四單元最后一個板塊為參加家鄉(xiāng)文化建設(shè)，旨在板塊一、二的基礎(chǔ)上，使學生進一步深入了解家鄉(xiāng)，對家鄉(xiāng)的文化生活提出合理化建議。文化生活本就含有社會公共藝術(shù)教育，理想狀況下的教學是，語文教師在教學時可以聯(lián)合多個班級，趁此機會和有關(guān)社區(qū)、機構(gòu)或相關(guān)部門進行溝通，開展一次大范圍，甚至是社會性的公共藝術(shù)教育與公共教育聯(lián)動的教育活動，提升大范圍接受者的具身性文化資本。對于學生有操作性、教育意義或社會意義較強的建議，可以寫成正式的建議書交給相關(guān)部門。可以根據(jù)實地文化資本，征求學生、家長、社會專業(yè)人士甚至是體制內(nèi)政府相關(guān)部門的意見，進行相關(guān)的專題文化建設(shè)活動。讓學生參與到家鄉(xiāng)的未來發(fā)展中，增加其歸屬感。在實際的教學中，也不妨在能夠調(diào)動的多元文化資本中，盡可能地大范圍利用公共藝術(shù)教育，以期達到受教育者個人文化資本的大量積累與正確塑形。

和前文所提到的立足原則相似，這種利用公共藝術(shù)教育、一定程度上聯(lián)動公共教育資源的教學設(shè)計在實踐上，也要注意以當今社會主義中國體制化的文化權(quán)利導向為基本原則，刨去一些社會中背離社會主義審美的亞文化形態(tài)。在中學語文美育中，教師應(yīng)立足于學生本身的元形態(tài)進行美育教學，又通過客觀、體制形態(tài)的文化資本促進其本身文化資本的積累，引導其以社會主義審美為導向進行塑形，由此對我國的社會主義形態(tài)進行進一步鞏固和優(yōu)化。

作者簡介：湖南理工學院中文學院2021級碩士在讀研究生。