《念奴嬌·過(guò)洞庭》：恢宏而高潔

張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》得人贊語(yǔ)，“恢宏而高潔”。“恢宏”，大概是贊“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客”這一句。他貶謫之身，沒(méi)有仕途多舛的落寞，反而像是在天地之間悠然獨(dú)坐，這是游俠才有的姿態(tài)。詞之平仄困不住詞人的豪情，仕途不順奈何不了他的超然姿態(tài)。可是我偏要戳破這句詞的來(lái)源——張孝祥大抵是受了曹植寫(xiě)給吳質(zhì)的一封信的影響：“舉泰山以為肉，傾東海以為酒，伐云夢(mèng)之竹以為笛，斬泗濱之梓以為箏。”

曹植似乎總是被困在《七步詩(shī)》的光陰里，徘徊不前。其實(shí)他還有《洛神賦》的遐思，乍陰乍陽(yáng)，光影離合，也有“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”的沖天豪情。曹子建不僅是才子的代稱，也曾是王位的有力競(jìng)爭(zhēng)者。一個(gè)王者候選人，必然有他的謀略和豪情。可惜我們總覺(jué)得曹植是個(gè)長(zhǎng)不大的孩子，才思敏捷，“本是同根生，相煎何太急”膾炙人口，卻遮蔽了他的王者之姿。

張孝祥這幾句詞，傲然獨(dú)尊，我點(diǎn)出來(lái)源，想必他也不會(huì)怪我。既然不責(zé)備，那我就要說(shuō)幾句好話。同樣“短發(fā)蕭騷”，老杜是“萬(wàn)里悲秋常作客”，是“渾欲不勝簪”，神色蒼涼。李開(kāi)先《寶劍記》里的林沖夜奔，是“鬢發(fā)蕭騷，行李蕭條”，良夜迢迢不投宿，顧不得忠和孝。再回過(guò)頭看張孝祥，他被貶謫后，卻依然“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，沒(méi)有唉聲嘆氣。

“肝肺皆冰雪”，高潔之語(yǔ)。唐詩(shī)云：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”這冰清玉潔是內(nèi)心世界的映照。“高潔”，在駱賓王的眼里，可以化為一只蟬的意象，住得高，喝潔凈的露水，“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”。駱賓王是世人眼里的叛徒和隱士，他的詩(shī)卻能流芳百世。文學(xué)比政治存在得更久，歲月剝蝕，宮殿坍塌，如夢(mèng)幻泡影，而“千秋萬(wàn)歲名”屬于駱賓王。他在詩(shī)里寫(xiě)高潔的自己，后人也愿意相信他的高潔。

東坡也高潔，他是“揀盡寒枝不肯棲”的孤鴻，“寂寞沙洲冷”。峨冠博帶投江的屈原當(dāng)然也是高潔的，可惜入不得漁父的眼，漁父笑他不能隨緣自適。“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，蕭散的道家不喜歡儒家“一根筋”的高潔，他們快活起來(lái)在芳草地上談玄而又玄的長(zhǎng)生訣，藥吃了一顆又一顆，即使有一命嗚呼的風(fēng)險(xiǎn)，也不妨礙他們繼續(xù)修行煉丹，這何嘗不是一種執(zhí)念？儒家在莊子眼里總是蹩腳的可笑之徒，大概他們高潔的姿態(tài)、緊繃的信念，在莊子看來(lái)太迂腐。可是，我們還是每每感動(dòng)于天地浩然之氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這也是高潔。

張孝祥的高潔，是一輪素月，通體澄澈透明，月光揮灑在三萬(wàn)頃的湖面。換作東坡，是要“挾飛仙以遨游”的，發(fā)一番頗具書(shū)生氣的議論。而張孝祥拒絕了這樣的方式。“萬(wàn)象為賓客”，用北斗星這把“勺子”斟酒，盡飲西江水。他此刻不是文人，而是豪客。洞庭諸神歸位，靜靜等待他冰雪肺腑里冒出來(lái)的酒香味，天地都醉了，不知今夕何夕。

（編輯：葛杰 汪玉琪）