例談文化意識的回歸與審美能力的培養(yǎng)

【摘 要】革命文化作品教學(xué)呼喚文化意識的回歸和審美能力的培養(yǎng)。教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生深入理解革命文化的先進性、當代性和具身性，讓學(xué)生深入把握革命文化文本的審美特質(zhì)，教師應(yīng)以審美活動為核心設(shè)計語文教學(xué)，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的過程中實現(xiàn)“以文化人”“以美育人”，進而“涵養(yǎng)高雅情趣，具備健康的審美意識和審美觀念”，讓學(xué)生產(chǎn)生深刻的文化認同，最終將先進文化植入心田。

【關(guān)鍵詞】文化意識；審美能力；外化于行；革命文化作品教學(xué)

【中圖分類號】G633.3? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2023）07-0016-06

【作者簡介】曹國鋒，江蘇省張家港市第一中學(xué)（江蘇張家港，215600）副校長，高級教師，江蘇省語文特級教師。

《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標”）將“文化自信”作為語文核心素養(yǎng)的首要維度，并明確指出“繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化”［1］4的具體要求。此前，教育部印發(fā)了《革命傳統(tǒng)進中小學(xué)課程教材指南》，《周總理，你在哪里》《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀念碑》等一批革命文化經(jīng)典也重返教材。但在目前的教學(xué)中，革命文化作品教學(xué)存在文化意識膚淺化和審美能力表層化兩種現(xiàn)象。針對這兩種現(xiàn)象，革命文化作品教學(xué)必須強調(diào)“以文化人”“以美育人”，以“審美體驗”為核心，讓學(xué)生在審美活動中受到文化的浸染、化育和啟迪。本文以統(tǒng)編語文教材九年級上冊《周總理，你在哪里》一文的教學(xué)為例，談?wù)勅绾卧诟锩幕髌方虒W(xué)中實現(xiàn)文化意識的回歸和審美能力的提升。

一、革命文化作品文本解讀呼喚文化意識的回歸與審美能力的培養(yǎng)

革命文化作品的文本解讀，需要深度把握文本的文化基因和審美特質(zhì)。《周總理，你在哪里》一詩問世以來，文藝界對它的解讀已經(jīng)非常細致深入。但作為語文教師要做的并不是使用新理論、采取新角度去重新解讀這首詩的背景、形式和內(nèi)容，而是要對已有的解讀成果進行梳理、歸類，把握它的文化意識審美特質(zhì)，使之成為學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的載體。那么，我們?nèi)绾蝸戆盐者@首詩的教學(xué)要點呢？

（一）解讀文本的文化意識

1.革命文化的先進性。革命文化以馬克思主義為指導(dǎo)，以“革命”為精神內(nèi)核和價值取向，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒世界優(yōu)秀文明成果，是具有鮮明中國特色的先進文化。［2］《周總理，你在哪里》這首詩中革命文化的先進性具體表現(xiàn)為：（1）周總理作為革命家的代表，他為革命事業(yè)和社會主義建設(shè)操勞奔走，鞠躬盡瘁死而后已，是革命文化先進性的代表；（2）總理深入一線，參加勞動，和工農(nóng)兵打成一片，是共產(chǎn)黨優(yōu)良作風(fēng)的典范；（3）作者柯巖以筆做刀槍，創(chuàng)作出這首飽含深情的詩歌，這是我國文人風(fēng)骨的當代表現(xiàn)。

2.革命文化的當代性。當代性是革命文化的本質(zhì)屬性之一。革命文化誕生于革命實踐，它和當代精神追求和價值觀念高度契合，具有極強的生命力。具體來說：（1）周總理等革命領(lǐng)袖的革命精神和偉大人格，對當代青少年有著示范和激勵作用，能夠使他們進一步堅定社會主義理想信念；（2）周總理等人為之奮斗的社會理想，符合最廣大勞動人民的根本利益，我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀，正是周總理等革命領(lǐng)袖和仁人志士革命理想的當代體現(xiàn)；（3）革命文化昂揚向上、樸素多姿，為群眾喜聞樂見，對今天反對消極思想和庸俗文化的侵蝕具有重要意義。

3.革命文化的具身性。革命文化豐富了精神生活、重構(gòu)了精神家園、改變了行為方式，從身心兩個層面影響人、教育人。從這個意義上來講，革命文化是一種具身文化。具體表現(xiàn)在：（1）具象性，《周總理，你在哪里》通過具體意象和細節(jié)讓讀者具體感受到周總理的高大形象和高尚人格，而不是通過“離身”的抽象概念來教育人；（2）體驗性，詩歌通過“呼喚—應(yīng)答”這一形式在激發(fā)讀者想象的過程中再造總理的高大形象，讓學(xué)生在強烈的情感體驗中受到革命文化的熏陶并將其“內(nèi)化”，這是革命文化具身認知的關(guān)鍵；（3）實踐性，“知行合一”是革命文化的“外化”要求。總理的精神召喚人們沿著他指出的道路繼續(xù)前行，將對周總理的懷念之情化作社會主義建設(shè)的實際行動，體現(xiàn)了革命文化的實踐性。

（二）解讀文本的審美特質(zhì)

1.意象之美。朱光潛先生說“美感的世界純粹是意象的世界”。《周總理，你在哪里》借助“高山、大地、森林、大海”等意象，一方面表現(xiàn)周總理的足跡遍及山川大地，總理的工作惠及每一寸土地；另一方面“表現(xiàn)出了天地肅立、山海嗚咽的境界，用天南地北周恩來留下的足跡和一個個鮮活的細節(jié)，描寫了周恩來與人民群眾的血肉聯(lián)系”［3］。這些意象不是獨立的存在，它們彼此應(yīng)和交融，將周總理跟農(nóng)民一起揮灑汗滴、和伐木工人親切笑談、給戰(zhàn)士披上大衣等情景交融在一起，構(gòu)成了一個更為宏大的“意象群”。“意象群”的使用凸顯了革命領(lǐng)袖的崇高品格和偉大人格，表現(xiàn)了人民和總理之間的情感之美，也傳承了以“意象”為核心的詩歌文化的傳統(tǒng)之美。

2.復(fù)沓之美。復(fù)沓是這首詩最顯著的審美特征。如“你在哪里呵，你在哪里？”“我們想念你——你的人民想念你！”運用連續(xù)反復(fù)表達對周總理的追思；再如五次深情呼喚“周總理——”，是一種間隔反復(fù)，在反復(fù)的“呼告—回答”中融入深情……備課時應(yīng)突出這一點。復(fù)沓不僅是文本最為顯著的審美特征，它也是理解和繼承我國詩歌文化傳統(tǒng)的一個“錨點”，抓住了它，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“落地”。

3.虛實相生之美。全詩借高山、大地、森林、海洋之口講述周總理的事跡，這是想象，是“虛”；而“谷穗汗滴”“篝火笑語”“親披大衣”“接見外賓”“出席會議”又是總理工作的真實日常，是“實”。兩者交融在一起，創(chuàng)造出了虛實相生的境界，讓人覺得總理“離去了而又沒有離去，處處不在而又無處不在”。把握這一審美特質(zhì)，有助于理解和傳承領(lǐng)袖人物所代表的革命文化；同時，“虛實相生”是我國藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)，理解它有助于領(lǐng)悟這首詩的藝術(shù)魅力。

綜上，革命文化作品的文本解讀，不僅要全面發(fā)掘文本所蘊含的文化要素，關(guān)注它們所代表的革命文化和傳統(tǒng)文化，而且要重視外在形式和形象體系的審美特質(zhì)，為文化意識的回歸和審美能力的培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。

二、革命文化作品教學(xué)需要以審美活動為核心進行設(shè)計

文化意識的回歸和審美能力的培養(yǎng)應(yīng)避免概念化、灌輸化的教學(xué)方式，要以審美活動為核心設(shè)計教學(xué)，讓學(xué)生浸潤在語言文字之中，“通過整體感知、聯(lián)想想象，感受文學(xué)語言和形象的獨特魅力，獲得個性化的審美體驗”［1］26，懂得美與丑、是與非，受到革命文化、傳統(tǒng)文化的熏陶與滋養(yǎng)。為此，《周總理，你在哪里》的教學(xué)可以設(shè)置如下任務(wù)情境。

學(xué)校“革命領(lǐng)袖風(fēng)采”欄目組要以“周總理，你在哪里”為主題拍攝視頻，請你在學(xué)習(xí)柯巖詩作及搜索有關(guān)背景資料的基礎(chǔ)上參與策劃。

這樣設(shè)計有兩個目的：一是指向?qū)徝荔w驗，讓學(xué)生在欣賞、感悟詩歌美好形象的基礎(chǔ)上去創(chuàng)造美的形象、美的作品，從中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的熏陶；二是指向?qū)徝绖?chuàng)造，在具體的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造活動中，圍繞具體成果的研制，在詩歌鑒賞過程中學(xué)會創(chuàng)意表達。基于這樣的任務(wù)情境，可以設(shè)置三個核心環(huán)節(jié)。

（一）鏡頭設(shè)計，斟酌畫面

鏡頭設(shè)計是視頻短片拍攝的必要前提。借助鏡頭設(shè)計，可以讓學(xué)生更好地把握意象和畫面，在反復(fù)斟酌中感受美、創(chuàng)造美。教師可以設(shè)計這樣一組問題來引導(dǎo)學(xué)生。

問題1：讀了《周總理，你在哪里》，你打算用幾個鏡頭來表現(xiàn)總理的形象？

問題2：在具體鏡頭中，你打算設(shè)計哪些元素？為什么要包含這些元素？

問題3：鏡頭拍攝從取景來說，分全景、近景、特寫；從視角來說，分俯視、平視、仰視；從動靜來說，可以有推近、拉遠、搖動、淡出。你打算怎樣設(shè)計好你的分鏡頭？

第一個問題，意在引導(dǎo)學(xué)生通過確定畫面，整體把握詩歌。第二個問題，意在引導(dǎo)學(xué)生細讀詩歌，找到詩歌中的主要意象，把握它們的審美特征，理解它們對表現(xiàn)周總理高大形象、豐功偉績的作用；通過想象增加必要的元素，增強主體形象的藝術(shù)感染力。第三個問題，意在通過鏡頭解說，讓學(xué)生在畫面和文字當中“走幾個來回”，通過咀嚼文字、聯(lián)想想象和適當補白，創(chuàng)造出美的形象和美的畫面。

此環(huán)節(jié)要引導(dǎo)學(xué)生追問、反思，厘清畫面和文字之間的關(guān)聯(lián)，在欣賞文字之美的基礎(chǔ)上創(chuàng)造美的畫面，在斟酌鏡頭的活動中加深學(xué)生對文字的理解。

（二）錄制配音，吟誦品味

《周總理，你在哪里》一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)，把對周總理的深摯情感表達得淋漓盡致。在教學(xué)中教師可以通過如下幾個步驟引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)吟誦中進一步品味詩歌的語言、韻律之美，體會深情。

步驟一：讀好呼喚，誦出真情。

五次深情呼喚，五個深情應(yīng)答，構(gòu)成了這首詩的主體部分。教學(xué)中教師可以設(shè)置如下問題引導(dǎo)學(xué)生讀好呼喚，正確配音。

1.破折號表示延長，請你策劃一下文中呼喚“周總理”三個字時的讀法，并標示出來。

2.五次呼喚讀法一樣嗎？請你從表達情感的角度，分析語音語調(diào)應(yīng)有的變化。

通過比較揣摩，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)按課本原標點“周總理——”不如一字一延讀成“周——總——理——”更能表達深情；能夠體味到幾次呼喚的語氣語調(diào)應(yīng)該有所變化，對“高山”“大地”“森林”“大海”的呼喚可以輕微上揚，重點表達對總理的崇敬愛戴；在天安門前的呼喚應(yīng)相對低沉、加長，表達“找遍整個世界”不見總理的焦急與哀思。

步驟二：讀好反復(fù)，誦出真情。

復(fù)沓是本詩的重要特點，它一方面增強語氣或語勢，讓表達的情感更加強烈；另一方面也讓句式充滿韻律美。讀好反復(fù)句，有助于把握情感、節(jié)奏，深入領(lǐng)會詩歌之美。教師可以設(shè)置如下環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生讀好反復(fù)，完成視頻配音。

1.讀好反復(fù)中的動情點。如“他剛離去，他剛離去”中反復(fù)出現(xiàn)的修飾語怎么讀？

2.讀好反復(fù)中的差異處。如“周總理，我們的好總理”“你可知道，我們想念你，——你的人民想念你！”中反復(fù)時增加的詞語該怎么讀？

3.讀出反復(fù)中的節(jié)奏美。如“你就在這里啊，就在這里。——在這里，在這里，在這里……”“你永遠和我們在一起——在一起，在一起，在一起……”中三個以上的反復(fù)怎么讀？

通過錄音復(fù)聽、揣摩比較，學(xué)生能夠理解重復(fù)出現(xiàn)的修飾語，第一個相對輕一些，第二個要重讀且適當延長；反復(fù)時增加的詞語要重讀。這樣處理，可以起到強調(diào)作用，讓情感表達更強烈。對連續(xù)反復(fù)的地方，在誦讀時音調(diào)要有強弱變化，如四個“在一起”可以按“強—稍弱—強—漸弱”的音調(diào)誦讀，從而凸顯情感、讀出節(jié)奏。

步驟三：讀出畫面，誦出真情。

本詩中若干意象組合交融，形成獨特意境來表現(xiàn)周總理的豐功偉績。教師可以設(shè)置如下問題，引導(dǎo)學(xué)生讀出畫面，更好配音。

1.讀好意象修飾語。如“我們對著高山喊”“宿營地上篝火紅啊”，如何通過朗讀凸顯景物特點？

2.揣摩形象擬人特征。如“山谷回音”“大地轟鳴”“松濤陣陣”“海浪聲聲”“廣場回答”，后面回答用怎樣的語氣語調(diào)才能符合形象的特征？

通過反復(fù)揣摩，學(xué)生能夠體會到凸顯意象特征的詞語要重讀；擬人化的回答，在誦讀時要符合意象擬人的審美特質(zhì)。如高山巍峨，大地轟鳴，聲調(diào)宜高亢、激揚；松濤、海浪之聲，應(yīng)穩(wěn)重而深沉；廣場回音“輕些呀，輕些”，則應(yīng)舒緩、低沉。

步驟四：讀好人稱，誦出真情。

人稱的變換和情感的表達緊密聯(lián)系在一起。教師可以通過下列問題引導(dǎo)學(xué)體味對總理稱呼中包含的深情，更好配音。

試將結(jié)尾一小節(jié)“你永遠居住在太陽升起的地方，你永遠居住在人民心里，你的人民世世代代想念你！想念你啊，想念你——想——念——你……”中的“你”改成“您”，情感的表達有何變化？

在反復(fù)對比中，學(xué)生能夠體悟到“您”雖然更加尊敬，但有陌生感、距離感；用“你”則顯得更加口語化、更加親近，更能表現(xiàn)周總理和人民親密無間的關(guān)系。懂得這一層，學(xué)生在誦讀的時候就更能夠通過重音、延長、語氣、語調(diào)的變化，讀出深情。

（三）片頭剪輯，史料擇用

在視頻的片頭中借助史料來表現(xiàn)總理的豐功偉績和時代背景，能夠更好地營造誦讀氛圍、激發(fā)學(xué)生熱情。在教學(xué)中教師可以設(shè)計如下環(huán)節(jié)。

1.在革命戰(zhàn)爭和社會主義建設(shè)的征途中，周總理鞠躬盡瘁、死而后已。在圖書館的資料庫里有周總理的下列圖片、音像資料，請你從中選用三項作為片頭素材，說說你的理由。（南昌起義、長征嘗野菜、西安事變、萬隆會議、中美建交、主持中央會議……）

2.總理逝世，天安門前成了悲傷的海洋。請你從現(xiàn)有音像資料中選擇兩項作為片頭素材。（紀念碑前紀念總理、十里長街送總理、情緒激昂的演講……）

3.關(guān)于片頭配音，有人認為，應(yīng)該用哀樂貫穿始終，你怎么看？

這一環(huán)節(jié)的三個問題，從不同層面引導(dǎo)學(xué)生去感受美、創(chuàng)造美。其一，回顧周總理偉大的一生，全面了解他作為革命家、外交家、政治家的豐功偉績和偉大人格；其二，深入了解總理逝世前后的歷史，理解本詩寫作的動機，激起創(chuàng)作熱情；其三，綜合考慮素材的內(nèi)容和審美特質(zhì)，將不同的音樂、畫外音結(jié)合起來，營造令人蕩氣回腸的藝術(shù)效果，引起觀眾共鳴。

綜上，以審美活動為核心設(shè)計教學(xué)，讓學(xué)生在畫面斟酌、誦讀配音和片頭剪輯的過程中反復(fù)深入文本，在文字之美和作品之美中行走，收獲審美體驗，提升欣賞美、品悟美、創(chuàng)造美的能力，促進學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。

三、革命文化作品教學(xué)需要將先進文化意識植入學(xué)生心田

革命文化和社會主義先進文化本質(zhì)是一致的，它們一脈相承。學(xué)習(xí)革命文化作品，要引導(dǎo)學(xué)生充分理解革命文化的先進性和現(xiàn)實意義，之后“內(nèi)化于心，外化于行”，將先進文化植入心田。因此，革命文化作品的教學(xué)，要積極開展實踐性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動，使學(xué)生在具體任務(wù)情境中將先進文化與當前的社會生活和社會主義建設(shè)緊密聯(lián)系起來，使之成為學(xué)生的價值共識。

（一）以專題研究開展研究性學(xué)習(xí)，增進文化意識理解的深度

以專題研究開展研究性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生厘清文化脈絡(luò)，懂得先進文化與自身發(fā)展、社會主義建設(shè)之間的內(nèi)在聯(lián)系，是增進文化理解深度，形成價值認同的重要方法。例如，開展“領(lǐng)袖與人民”專題研究性學(xué)習(xí)，多維度探究周總理的偉大人格、豐功偉績，能夠讓學(xué)生增進對“上下一心”“同甘共苦”等社會主義先進文化的理解與認同；開展“總理的心愿”專題研究性學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生增進對“全心全意為人民服務(wù)”等社會主義先進文化的理解與認同。

（二）以創(chuàng)意表達開展讀寫結(jié)合練習(xí)，促進文化意識的內(nèi)化

創(chuàng)意表達是文化認識的輸出，它以深度閱讀和個性理解為基礎(chǔ)。以“創(chuàng)意表達”開展讀寫結(jié)合練習(xí)，能夠驅(qū)動深度閱讀、審美遷移和語言實踐，在創(chuàng)造有見解、有個性的文化產(chǎn)品的過程中，促進文化意識的內(nèi)化。可采取以下形式：擴寫、續(xù)寫和仿寫。例如，仿照“呼喚—應(yīng)答”方式歌頌錢學(xué)森、袁隆平等新時代偉大的建設(shè)者，表達對“為國奉獻，不計名利”等先進文化的個性理解；深度評議人物、事件和名句。例如，圍繞“你永遠居住在人民心里”談生死觀、價值觀；結(jié)合自身經(jīng)歷和社會生活進行創(chuàng)意表達。例如，以“總理激勵我前行”為題寫一首詩，將總理的精神和個人經(jīng)歷結(jié)合起來，表達先進文化與青少年成長的內(nèi)在聯(lián)系。

（三）以語文綜合性學(xué)習(xí)活動外化于行，引導(dǎo)學(xué)生積極踐行文化

以革命文化作品為基點整合先進文化、社會生活和其他跨學(xué)科資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，是先進文化“外化于行”的重要途徑。可采取以下形式：結(jié)合革命文化作品開展說、誦、演、唱等活動，例如，舉辦“緬懷總理詩歌朗誦會”“革命領(lǐng)袖故事會”，再現(xiàn)領(lǐng)袖風(fēng)采，宣揚先進文化。結(jié)合革命文化開展社會調(diào)查，例如，組織“這盛世，如你所愿”報告會，宣講領(lǐng)袖思想和路線的高瞻遠矚。結(jié)合青少年成長開展文化實踐，例如，開展“祖國強盛我有責”主題宣講、“走近城市建設(shè)者”采訪活動等。

綜上所述，文化意識的回歸和審美能力的培養(yǎng)是相輔相成的：有優(yōu)秀文化的引領(lǐng)，審美才會有方向、有格調(diào)；有審美體驗、審美情感為依托，文化才能夠植入心田，不至于成為概念和教條。革命文化作品的教學(xué)，要重視先進文化元素的審美性發(fā)掘，使學(xué)生在感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的同時“涵養(yǎng)高雅情趣，具備健康的審美意識和正確的審美觀念”［1］5，理解、繼承和發(fā)揚先進文化，建立文化自信。

【參考文獻】

［1］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

［2］朱喜坤，革命文化是文化自信的重要源頭［J］.理論導(dǎo)報，2019（1）：35-36.

［3］鄭學(xué)富，柯巖與她的抒情詩《周總理，你在哪里》［J］.黨史縱覽，2022（2）：39-40.