智媒時(shí)代青年價(jià)值觀引導(dǎo)：現(xiàn)實(shí)圖景、挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)路徑

董圓圓

(復(fù)旦大學(xué)，上海 200433)

2019年12月，新華社首個(gè)智能化編輯部的建成與投入使用標(biāo)志著新聞?lì)I(lǐng)域開(kāi)啟了運(yùn)用智媒實(shí)現(xiàn)新聞的全息生產(chǎn)、精準(zhǔn)推送的智慧變革，人機(jī)協(xié)作的程度進(jìn)入新高度。作為“互聯(lián)網(wǎng)+”的延伸和升級(jí)，智媒集萬(wàn)物互聯(lián)、智能識(shí)別、全覺(jué)傳播、精準(zhǔn)推送于一體，不僅重塑信息傳播生態(tài)，更是成為影響社會(huì)成員思維方式與行為習(xí)慣的新變量。當(dāng)代青年作為網(wǎng)絡(luò)“原住民”，一出生就生活在由智能手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)起的網(wǎng)絡(luò)世界中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的更迭和發(fā)展影響著青年理解世界的方式。智媒時(shí)代，伴隨著算法強(qiáng)勢(shì)介入青年生活的方方面面，與技術(shù)賦能相伴而來(lái)的也有諸多未知風(fēng)險(xiǎn)，青年在享受智媒帶來(lái)的新奇體驗(yàn)時(shí)也容易迷失在人工智能的“技術(shù)迷霧”中。正確認(rèn)識(shí)智媒介入青年價(jià)值觀養(yǎng)成的邏輯進(jìn)路，有效破解青年價(jià)值觀面臨的智媒困境是當(dāng)下思想政治教育研究的重要議題。

一、智媒時(shí)代青年價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)圖景

價(jià)值觀作為一種精神力量控制著人生的方向，是人們?cè)诟行曰A(chǔ)上作出的認(rèn)知、理解、判斷或選擇，“是人們關(guān)于什么是最好行為的一套持久信念，或是依重要程度而排列的一種信念體系”[1]。英格爾哈特率先提出西方工業(yè)社會(huì)中價(jià)值觀的代際轉(zhuǎn)變理念。他洞察到青年一代價(jià)值觀整體轉(zhuǎn)向，指出年輕一代更偏向于追求自我實(shí)現(xiàn)、提高生活質(zhì)量的“后物質(zhì)主義”價(jià)值觀且他們不會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而趨向于“物質(zhì)主義”價(jià)值觀。英格爾哈特的理念可以為我國(guó)研究青年價(jià)值觀的現(xiàn)狀提供啟示，需要認(rèn)識(shí)到隨著智媒時(shí)代對(duì)青年生活的介入，青年價(jià)值觀已呈現(xiàn)出新特征、新變化。

(一)家國(guó)情懷同頻共振，自我實(shí)現(xiàn)需求高漲

青年一代雖受外來(lái)文化的影響較大，但是政治立場(chǎng)堅(jiān)定，在大是大非、危難時(shí)刻總能彰顯出家國(guó)情懷，用行動(dòng)詮釋他們不是“垮掉”“扶不起”的一代。新一代青年人的家國(guó)情懷具有同頻共振的特點(diǎn)。在思想上表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主流價(jià)值觀的認(rèn)同，政治敏感性強(qiáng)。在情感上表現(xiàn)為節(jié)日的儀式感、正能量的宣傳片、紀(jì)念館展覽館的沉浸式體驗(yàn)都容易觸發(fā)青年一代的情感共鳴。比如建黨百年慶典直播刷屏青年人朋友圈，“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”成為七月的流行語(yǔ)，青年人在觀看慶典的同時(shí)情緒被這種特定的氛圍感染，這種情感體驗(yàn)極易激發(fā)民族自豪感與愛(ài)國(guó)情感。在行為上這種同頻共振表現(xiàn)為在網(wǎng)絡(luò)中主動(dòng)表達(dá)愛(ài)國(guó)之情，立場(chǎng)堅(jiān)定。比如東京奧運(yùn)會(huì)期間在各直播平臺(tái)彈幕發(fā)送“中國(guó)加油”“中國(guó)yyds”等話語(yǔ)，這種互動(dòng)引發(fā)“共振”帶動(dòng)觀眾一起發(fā)送加油彈幕，刷屏直播間。這種“彈幕營(yíng)造的共同體凝聚的集體團(tuán)結(jié)情感，是青年群體將愛(ài)國(guó)內(nèi)核具象的展現(xiàn)”[2]，面對(duì)南海問(wèn)題、臺(tái)灣問(wèn)題等敏感話題，青年群體會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上鮮明表達(dá)自己的立場(chǎng)。在現(xiàn)實(shí)生活中青年一代更是身體力行地詮釋著自己的家國(guó)情懷，在新冠疫情爆發(fā)后，參加抗疫的醫(yī)務(wù)人員中有近一半是“90后”“00后”[3]，還有的青年大學(xué)生主動(dòng)加入家鄉(xiāng)的疫情防控志愿者突擊隊(duì)，利用所學(xué)為家鄉(xiāng)防疫貢獻(xiàn)力量。青年群體不僅在疫情防控這場(chǎng)“大考”中表現(xiàn)亮眼，在日常生活中“年輕村支書(shū)抖音直播帶貨致富鄉(xiāng)親”“中國(guó)女排在2021年世界排球聯(lián)賽中六連勝”等事跡也充分說(shuō)明青年一代正在用自己的方式力所能及地發(fā)揮影響。這是對(duì)愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，彰顯了青年群體敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)的大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

青年一代具有家國(guó)意識(shí)的同時(shí)，自我實(shí)現(xiàn)的需求也在高漲。他們身上既體現(xiàn)著對(duì)“物質(zhì)主義價(jià)值觀”的踐行，也體現(xiàn)著“后物質(zhì)主義價(jià)值觀”的追求，主體意識(shí)顯著增強(qiáng)。一方面，面對(duì)多元化的職業(yè)選擇，青年一代對(duì)自我定位與職業(yè)追求有明確認(rèn)知，長(zhǎng)輩“體面工作”的建議不再是他們做出選擇的主要?jiǎng)右颍约合矚g與適合才是他們選擇工作的動(dòng)力。另一方面，青年一代追求對(duì)生活的享受，他們個(gè)性張揚(yáng)，偏愛(ài)自由，不受外在因素制約，“裸辭”“裸游”對(duì)他們來(lái)講稀松平常，世俗觀點(diǎn)對(duì)青年的約束力明顯減弱，他們更強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

(二)“內(nèi)卷”與“躺平”二元并存，極端心態(tài)凸顯

隨著社會(huì)的發(fā)展，青年一代面臨的壓力越來(lái)越大，既有實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由而全面發(fā)展的美好憧憬，又不得不面對(duì)學(xué)業(yè)繁重、就業(yè)壓力大、房?jī)r(jià)上漲、KPI考評(píng)要求高、婚戀壓力等現(xiàn)實(shí)情況。在多重壓力之下，青年人很容易走向“內(nèi)卷”或者“躺平”兩種心態(tài)極端。“內(nèi)卷”本意是指在資源有限的情況下內(nèi)部朝著精細(xì)化方向發(fā)展，智媒時(shí)代，“內(nèi)卷”逐漸成為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，其內(nèi)涵也被解構(gòu)與重塑，被賦予“喚起群體中其他成員的恐慌、焦慮和行動(dòng)”[4]的標(biāo)簽。持有這種心態(tài)的青年人看似擁有“打不死的小強(qiáng)”精神，但其實(shí)做的是沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義的消耗，把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，不僅難以取得成效，反而會(huì)引起群體恐慌，陷入惡劣的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中。隨著“內(nèi)卷”在網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)酵，青年一代對(duì)“內(nèi)卷”的排斥演變?yōu)閷?duì)競(jìng)爭(zhēng)的抵抗。“逃避可恥但是有用——與其參與低效且沒(méi)有意義的競(jìng)爭(zhēng)，不如不去競(jìng)爭(zhēng)，而是選擇‘躺平’”[5]，“躺平”的延申含義就是在這種背景下誕生。“躺平”與“佛系”都是對(duì)“喪文化”的延續(xù)發(fā)展，具有無(wú)所謂、隨遇而安、被動(dòng)消極的人格特質(zhì)，都源自于當(dāng)代社會(huì)的生存壓力。二者不同之處在于：“佛系”對(duì)應(yīng)的是低欲望社會(huì)，有兩層含義。一是在“階層”框架下，“佛系”隱藏的是青年個(gè)體對(duì)階層躍遷的焦慮與生存困境的恐懼[6]；二是從個(gè)人角度來(lái)講，“佛系”是一種人格價(jià)值的自我選擇與升華，是一種無(wú)欲無(wú)求的心態(tài)。而“躺平”是青年一代面對(duì)高度競(jìng)爭(zhēng)的“內(nèi)卷”現(xiàn)狀自我建構(gòu)的“泄壓閥，“躺平”并非“佛系”，不是不爭(zhēng)，而是反對(duì)沒(méi)有價(jià)值的無(wú)效內(nèi)耗，是青年群體對(duì)身處的“996”工作模式、房貸、車貸、催婚、學(xué)歷競(jìng)爭(zhēng)等高壓環(huán)境的“吶喊”式表達(dá)。“躺平”的價(jià)值取向在精神層面指向自我效能感低，在行為層面導(dǎo)向懶散、懈怠，不利于個(gè)人發(fā)展。此外，“躺平”也是一種情緒宣泄，有“破罐子破摔”的意味，無(wú)論對(duì)方做出什么反應(yīng)，內(nèi)心都毫無(wú)波瀾，不聞不問(wèn)，是個(gè)體壓力突破承受臨界值時(shí)對(duì)壓力的一種極端式的消極對(duì)抗。“躺平”一詞在網(wǎng)絡(luò)一出現(xiàn)便迅速被青年群體轉(zhuǎn)發(fā)使用，充分體現(xiàn)了青年一代面對(duì)壓力的無(wú)奈。“內(nèi)卷”與“躺平”的表達(dá)方式因?yàn)橹敲降陌l(fā)展得以在青年群體中迅速傳開(kāi)并引發(fā)共鳴，體現(xiàn)了青年價(jià)值觀的兩種極端群體心態(tài)及價(jià)值取向。

(三)權(quán)威意識(shí)淡化，“泛娛樂(lè)化”傾向明顯

主流價(jià)值作為社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)表達(dá)，對(duì)引領(lǐng)社會(huì)道德規(guī)范、維系社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。老師、長(zhǎng)輩、行業(yè)領(lǐng)域?qū)＜沂菍?duì)青年進(jìn)行主流價(jià)值觀教育的傳統(tǒng)權(quán)威，在青年價(jià)值觀形成過(guò)程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，智媒時(shí)代全息化的信息交互為青年提供了獲取信息的多樣途徑，削弱了青年群體對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的認(rèn)可與依賴。首先，在認(rèn)知層面，青年的主體意識(shí)覺(jué)醒，具有一定的選擇與判斷力，意識(shí)形態(tài)教育的傳統(tǒng)說(shuō)教難以說(shuō)服他們，他們認(rèn)為即便是某個(gè)領(lǐng)域的權(quán)威，說(shuō)的也不一定都對(duì)。其次，在行為層面青年的個(gè)性發(fā)展突出，勇于自我表達(dá)及質(zhì)疑傳統(tǒng)權(quán)威，新晉網(wǎng)紅、意見(jiàn)領(lǐng)袖反而成為青年追捧、模仿的對(duì)象，傳統(tǒng)權(quán)威的示弱“助長(zhǎng)”了青年思想、話語(yǔ)、行為的“泛娛樂(lè)化”趨勢(shì)。

“泛娛樂(lè)化”即“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神”[7]，從本質(zhì)上講“泛娛樂(lè)化”是資本向多領(lǐng)域滲透的結(jié)果。在資本邏輯的運(yùn)作下娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)拓展至政治、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等多個(gè)領(lǐng)域，娛樂(lè)已經(jīng)完全喪失“身心放松與愉悅”的本源目的，淪為資本驅(qū)動(dòng)和利益追逐的手段與工具，并呈現(xiàn)“塑造政治、倫理和日常生活的一個(gè)強(qiáng)大的、充滿誘惑力的手段”[8]，對(duì)青年價(jià)值觀的塑造產(chǎn)生較大影響。一方面，智媒時(shí)代“萬(wàn)物皆媒”，各種裹挾在不同具體“娛樂(lè)”樣態(tài)下的信息正在終日“愉悅著”廣大青年人，成為制造“泛娛樂(lè)化”幻象的幕后推手。青年沉浸于智媒為其“量身定做”的刺激感官快感的娛樂(lè)化內(nèi)容中，逐漸以“視覺(jué)實(shí)證”取代理性判斷，難以意識(shí)到他們對(duì)世界整體的“一無(wú)所知”。另一方面，“泛娛樂(lè)化”是各類社會(huì)思潮相互耦合、催生新型變體的溫床[9]。娛樂(lè)化因其可視化的圖像刺激、通俗易懂的信息符號(hào)、一味取媚迎合受眾等傳播特點(diǎn)成為各類社會(huì)思潮傳播流行的方式。特別是利己主義、拜金主義、西方“普世價(jià)值”、價(jià)值相對(duì)主義等帶有去中心化價(jià)值傾向的各類錯(cuò)誤社會(huì)思潮借助“娛樂(lè)”的偽裝迷惑社會(huì)公眾，混淆視聽(tīng)，造成青年價(jià)值觀念混亂，弱化了主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同。尤其是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀都尚未真正成熟的廣大青年來(lái)講，更是造成了極大的危害，甚至?xí)霈F(xiàn)因價(jià)值共識(shí)分歧而走向分裂的狀態(tài)。

二、智媒時(shí)代青年價(jià)值觀引導(dǎo)的挑戰(zhàn)

麥克盧漢曾指出“媒介可以使人產(chǎn)生新的感知習(xí)慣”[10]，每一種新媒介的產(chǎn)生都會(huì)為人類生活秩序引進(jìn)新的尺度。智媒時(shí)代，智能技術(shù)與媒體的深度融合徹底變革信息傳播方式，智媒不僅是價(jià)值觀念傳播的工具，更是價(jià)值觀念生成、引導(dǎo)的“主體”。一切價(jià)值傾向都能被智媒內(nèi)在邏輯所塑造，傳統(tǒng)狀態(tài)下青年價(jià)值觀認(rèn)同生成的邏輯秩序逐漸被智媒的傳播效應(yīng)擾亂，給青年價(jià)值觀引導(dǎo)帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)。

(一)信息過(guò)載導(dǎo)致主流價(jià)值傳播式微，削弱對(duì)青年價(jià)值觀塑造的影響

智媒時(shí)代萬(wàn)物皆媒，互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)造的虛擬方式使信息的生產(chǎn)及傳播能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了社會(huì)成員接受與處理信息的能力。數(shù)字化生活的時(shí)空特性、虛擬性、自由性及開(kāi)放性給信息過(guò)載提供了天然的環(huán)境，導(dǎo)致了數(shù)字化生存中的信息過(guò)載現(xiàn)象。

1.信息生產(chǎn)的瞬時(shí)性與無(wú)限性湮沒(méi)主流價(jià)值觀的傳播。智媒時(shí)代，人們生活在承載數(shù)字化信息的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域，在這個(gè)場(chǎng)域中時(shí)間與空間對(duì)信息的束縛得以緩解。人人都可以將所見(jiàn)所聞上傳至網(wǎng)絡(luò)，信息瞬間就可以傳遞到任何地方，信息時(shí)間被 “壓縮”，信息的“歷時(shí)態(tài)”空前變短，這種瞬時(shí)性使得人們?cè)谏暇W(wǎng)的過(guò)程中隨時(shí)都能接收新信息，網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域像一個(gè)無(wú)底洞，人們可以一直瀏覽最新動(dòng)態(tài)。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域具有“過(guò)去、現(xiàn)在及未來(lái)信息同在的信息屬性”[11]，只需輸入相關(guān)的關(guān)鍵詞，人們就能夠搜索到想要的信息的相關(guān)內(nèi)容，并且其形式及來(lái)源多種多樣，造成信息的渦輪式聚集。此外，以各種搞笑、戲謔等為主要形式存在的短視頻可謂是非常繁多，這些視頻的時(shí)長(zhǎng)大都幾十秒、一分鐘，但其包含的信息量并非一定比長(zhǎng)時(shí)段的視頻所包含的信息量小。在數(shù)字化生活中，每天數(shù)百萬(wàn)的記錄和分享個(gè)體生活的短視頻在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中生產(chǎn)與傳播，成為一種視覺(jué)性的信息過(guò)載，關(guān)于主流價(jià)值推送的信息很容易被湮沒(méi)在眾多信息中。青年本身具有較強(qiáng)的獵奇心理，很容易被各種搞笑、戲謔、夸張的短視頻或者主題吸引，這就會(huì)導(dǎo)致主流價(jià)值的傳播效果甚微。

2.信息的碎片化與嵌入性潛移默化解構(gòu)青年認(rèn)知。現(xiàn)今網(wǎng)頁(yè)、微博及微信等大都朝著精簡(jiǎn)方向發(fā)展,通過(guò)人工智能技術(shù)在個(gè)體的碎片化時(shí)間快速推送相關(guān)信息，盡可能在較短時(shí)間內(nèi)吸引個(gè)體眼球。無(wú)論是在上下班的路上，還是在排隊(duì)吃飯、等車的時(shí)間，信息都恨不得榨干人們最后一點(diǎn)時(shí)間。此外，基于短、精、快的理念，信息呈現(xiàn)出小型化、簡(jiǎn)短化特點(diǎn)，在內(nèi)容方面容易導(dǎo)致以偏概全、以點(diǎn)帶面。與此同時(shí)，“商業(yè)邏輯和流量思維成為平臺(tái)運(yùn)作的主要價(jià)值取向，背后遵循的是以資本和利益為價(jià)值指標(biāo)的資本邏輯”[12]。這就意味著信息并非單一的信息本身，而是嵌入了眾多信息的復(fù)合體。諸如視頻信息、文字信息及網(wǎng)頁(yè)信息中大都帶有各種廣告信息，如果點(diǎn)開(kāi)某一信息鏈接，會(huì)發(fā)現(xiàn)信息之中還有另外一種類型的信息。在信息傳播過(guò)程中，信息往往會(huì)不斷被人 “夾帶私貨”，越傳越離譜，直到偏離了信息本身所要表達(dá)的主題。西方資本主義一直企圖將他們的價(jià)值觀滲入網(wǎng)絡(luò)信息中，企圖瓦解中國(guó)青年一代的思維方式，從“形式性嵌入”到“實(shí)質(zhì)性嵌入”，青年在大量信息篩選的過(guò)程中容易造成情緒焦慮、煩躁及認(rèn)知負(fù)荷。一些社會(huì)思潮的涌入及頻繁出現(xiàn)也會(huì)在潛移默化中解構(gòu)青年認(rèn)知，導(dǎo)致青年價(jià)值觀“西化”。

(二)算法個(gè)性形成“信息繭房”，固化青年價(jià)值認(rèn)知與偏好

智媒時(shí)代協(xié)同過(guò)濾算法在傳播內(nèi)容和受眾的選擇過(guò)程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。協(xié)同過(guò)濾算法的實(shí)質(zhì)就是不斷地尋找新的聚類，勢(shì)必傾向于推送同主題、同語(yǔ)境、同價(jià)值觀等同質(zhì)化信息，一定程度上是基于用戶“畫(huà)像”而進(jìn)行的有針對(duì)性的信息“喂食”[13]。對(duì)于青年人來(lái)講，手機(jī)、電腦等智能設(shè)備是日常學(xué)習(xí)、工作、社交、購(gòu)物的必需品，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)就失去了與社會(huì)聯(lián)系的中介，所以青年“每日必網(wǎng)”“無(wú)網(wǎng)不歡”。這也意味著青年必然在網(wǎng)絡(luò)留下大量的“足跡”，而這些“足跡”成為智媒精準(zhǔn)描繪青年用戶“畫(huà)像”的依據(jù)。算法可以從海量信息中提取有效數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)性分析，生成關(guān)于青年用戶偏好、習(xí)慣、立場(chǎng)、需求等等“高清畫(huà)像”。智媒時(shí)代，信息傳播內(nèi)蘊(yùn)資本邏輯和利益驅(qū)動(dòng)，提高用戶黏性成為信息推送的基本趨向。智媒結(jié)合青年“畫(huà)像”有選擇性、針對(duì)性地為青年用戶處理海量信息并提供與其價(jià)值偏向相近的內(nèi)容，以迎合、留住青年用戶，青年用戶對(duì)智媒推薦內(nèi)容的照單全收行為會(huì)進(jìn)一步加固信息傳播線路。長(zhǎng)此以往，個(gè)體會(huì)被桎梏于算法為其搭建的“信息繭房”中，所處的信息環(huán)境將會(huì)越來(lái)越閉塞，接觸到的全是與自己價(jià)值觀念、興趣相近的同質(zhì)信息。這不僅在無(wú)形之中窄化了青年視野、固化了用戶的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而且如果青年用戶原有價(jià)值觀認(rèn)知存在偏差，那么“繭房”內(nèi)的回音室效應(yīng)則會(huì)強(qiáng)化其現(xiàn)有認(rèn)知，繭房壁壘也會(huì)自動(dòng)過(guò)濾主流價(jià)值觀宣傳內(nèi)容，割裂主流價(jià)值觀教育的內(nèi)容供給，使得青年價(jià)值觀有效引導(dǎo)難上加難。

(三)網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域自由性解構(gòu)信息權(quán)威性，造成青年價(jià)值取向迷茫與盲從

信息傳播模式的變革使得信息流通呈現(xiàn)出高度的自由性，也引發(fā)了社會(huì)輿論結(jié)構(gòu)變化及網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)移，沖擊傳統(tǒng)價(jià)值觀宣傳模式。智媒時(shí)代信息傳受主體身份壁壘被打破，“傳受合一”的信息傳播模式已然取代“傳播者本位”的信息傳播方式，逐漸從由上到下的線性傳播過(guò)渡為多節(jié)點(diǎn)、去中心化、開(kāi)放式的網(wǎng)狀傳播。每個(gè)個(gè)體都成為信息的接收者與傳播者，個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)熱情高漲，戈夫曼擬劇理論中的“前臺(tái)行為”廣泛上演，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)權(quán)力大大泛化。如此一來(lái)傳統(tǒng)價(jià)值觀引導(dǎo)所采用的權(quán)威性的倒金字塔式自上而下的傳導(dǎo)模式受到?jīng)_擊，一元話語(yǔ)中心被不斷弱化消解，如果黨和政府不加干涉，價(jià)值觀引導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)極有可能旁落。此外，不同利益群體的意見(jiàn)領(lǐng)袖爭(zhēng)奪網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)解釋權(quán)，各種價(jià)值主體在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域這一價(jià)值熔爐中爭(zhēng)相斗艷，為了搶奪流量不惜斷章取義博人眼球，“充滿反轉(zhuǎn)劇情的輿論場(chǎng)讓一切權(quán)威變得隨意化和碎片化”[14]。由于青年時(shí)期人的身心發(fā)展尚未完全成熟，這種缺乏邏輯理性與嚴(yán)格把關(guān)的話語(yǔ)氛圍很容易使青年陷入價(jià)值虛無(wú)、偏聽(tīng)偏信的荒蕪境地，去中心化的傳播模式使得青年在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域喪失可依賴的“主心骨”，不同立場(chǎng)內(nèi)容涌入頭腦造成青年認(rèn)知矛盾，導(dǎo)致青年價(jià)值取向出現(xiàn)迷茫與盲從。

(四)圈層文化隔閡“圈內(nèi)”“圈外”，加速青年價(jià)值認(rèn)同的群體激化

圈層化是青年群體網(wǎng)絡(luò)交往的當(dāng)下表征，不同層級(jí)圈層文化內(nèi)蘊(yùn)價(jià)值觀念不同，可能與社會(huì)主流價(jià)值觀契合，也可能與主流價(jià)值觀相悖，勢(shì)必給青年價(jià)值觀塑造帶來(lái)挑戰(zhàn)。從圈層生成來(lái)看，技術(shù)的迭代升級(jí)助力青年尋求個(gè)性標(biāo)識(shí)構(gòu)建起各式文化圈層，技術(shù)賦權(quán)讓“與相似的人連接”變得簡(jiǎn)捷可操作，算法、算力結(jié)合青年網(wǎng)絡(luò)瀏覽信息可以幫助青年匹配與其有著相同趣緣的圈子，大大縮短了青年“入圈”的時(shí)間。“圈內(nèi)”的“我們”往往有著相同的興趣愛(ài)好、解讀思維、行事原則，與“圈外”的“他們”界分清晰。“圈內(nèi)”為成員提供歸屬感、認(rèn)同感等良性體驗(yàn)，成員之間相互支持，形成“同頻共振”的強(qiáng)關(guān)系圈，外來(lái)文化很難“入圈”。圈群表現(xiàn)出的封閉性與排他性導(dǎo)致價(jià)值觀教育介入困難，“圈內(nèi)”價(jià)值觀引導(dǎo)缺位，無(wú)法幫助“圈內(nèi)”青年辨識(shí)錯(cuò)誤思潮，糾正價(jià)值偏見(jiàn)。由于圈群內(nèi)成員具有較近的心理距離，圈群內(nèi)很容易達(dá)成一致意見(jiàn)，在沒(méi)有正確價(jià)值引導(dǎo)介入的情況下成員很可能因某個(gè)個(gè)體的錯(cuò)誤主張而產(chǎn)生偏激行為。此外，“同義反復(fù)”式信息傳播在鞏固“圈內(nèi)”團(tuán)結(jié)的同時(shí)也增加了不同群體間的交流難度。由于不同圈層的文化理念不同，當(dāng)圈層間利益、觀點(diǎn)產(chǎn)生沖突時(shí)圈層成員會(huì)積極維護(hù)圈內(nèi)利益，甚至采用極端行為駁斥對(duì)方，圈群之戰(zhàn)極易演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)輿情，演變?yōu)槿后w激化現(xiàn)象。

三、智媒時(shí)代青年價(jià)值觀引導(dǎo)的路徑探析

(一)政府主導(dǎo)：規(guī)范媒介傳播的功利化傾向

要想為主流價(jià)值觀傳播創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，有效規(guī)避智媒“工具理性”的負(fù)面效應(yīng)，作為社會(huì)管理者與建設(shè)者，政府必須出面從宏觀調(diào)適信息傳播價(jià)值導(dǎo)向，加強(qiáng)對(duì)智媒平臺(tái)的監(jiān)管，防范商業(yè)和資本邏輯至上，切實(shí)做好“把關(guān)人”。一是從“頂層設(shè)計(jì)”層面完善智能媒體平臺(tái)問(wèn)責(zé)追責(zé)機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)智媒行業(yè)相關(guān)法律法規(guī)制度的建設(shè)，特別是提升法律法規(guī)建設(shè)的前瞻性和預(yù)判性，用法律制度規(guī)制算法分發(fā)，對(duì)于惡意操縱算法、夾帶“私貨”、崇洋媚外、傳播虛假信息等不良行為嚴(yán)懲不貸。積極整頓圈層亂象，堅(jiān)決抵制與主流價(jià)值觀、公序良俗相悖的圈層文化，及時(shí)糾正推崇“國(guó)大法大不如哥哥大”的不良飯圈文化。二是主動(dòng)搶占網(wǎng)絡(luò)輿論陣地。智媒技術(shù)為用戶搭建了虛實(shí)互融的網(wǎng)絡(luò)空間，虛擬場(chǎng)域成為信息生成傳播、個(gè)體表達(dá)觀點(diǎn)的重要匯聚地。主流媒體作為黨和政府的“輿論喉舌”，應(yīng)充分發(fā)揮“排頭兵”作用引領(lǐng)輿論走向，堅(jiān)持正確認(rèn)知立場(chǎng)，不以流量為宗旨，主動(dòng)進(jìn)駐微博、抖音、B站、知乎、公眾號(hào)等深受青年群體喜愛(ài)的客戶端，在青年人的視界范圍內(nèi)對(duì)輿情事件進(jìn)行深入追蹤報(bào)道，及時(shí)通報(bào)虛假新聞，滌除虛假信息、娛樂(lè)八卦等對(duì)青年價(jià)值觀的影響指數(shù)。

(二)內(nèi)容為主：加強(qiáng)主流價(jià)值觀的內(nèi)容供給

智媒時(shí)代，主流價(jià)值觀傳播應(yīng)積極轉(zhuǎn)變思維，進(jìn)行內(nèi)容供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，基于智媒場(chǎng)域信息傳播規(guī)律為青年提供高質(zhì)量?jī)?nèi)容供給。首先，在供給內(nèi)容上凸顯價(jià)值導(dǎo)向。高校、主流媒體、影視協(xié)會(huì)等身兼弘揚(yáng)主流價(jià)值觀重任的主體應(yīng)在各自領(lǐng)域堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向。高校要充分發(fā)揮思政課堂的育人作用，不僅傳授課本上的知識(shí)，更要及時(shí)回應(yīng)青年關(guān)注的熱點(diǎn)事件，幫助青年解決思想認(rèn)知上的困惑。主流媒體、影視協(xié)會(huì)等應(yīng)致力于滿足社會(huì)成員的精神文化需求，結(jié)合青年心理特征面向青年群體打造高質(zhì)量文化產(chǎn)品，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化中的育人資源，在傳承創(chuàng)新中培育擔(dān)當(dāng)歷史之責(zé)的時(shí)代新人，不斷提升青年主流價(jià)值觀念的獲得感。從供給形式上，可以創(chuàng)新主流價(jià)值觀話語(yǔ)表達(dá)方式，由單一說(shuō)教轉(zhuǎn)向雙向互動(dòng)、多元表達(dá)。積極挖掘情感符號(hào)、圖文符號(hào)、視頻符號(hào)等符合青年情感需求的多模態(tài)話語(yǔ)表達(dá)，用青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣傳主流價(jià)值觀，以有情有理、繪聲繪色的話語(yǔ)表達(dá)突破青年圈群壁壘，增強(qiáng)青年對(duì)主流價(jià)值觀內(nèi)容的接受度。如漫畫(huà)家“烏合麒麟”就用直觀的圖文符號(hào)來(lái)傳達(dá)自身的政治立場(chǎng)和思想觀念，其作品《偽神》《群體免疫》等鮮明尖銳地揭露了西方資本主義虛偽的一面，并在網(wǎng)絡(luò)上迅速出圈，深刻地影響了青年群體的價(jià)值認(rèn)知。

(三)平臺(tái)“慎為”：探索數(shù)據(jù)收集與應(yīng)用倫理的張力

智媒賦能為人們生活帶來(lái)極大的便利，特別是對(duì)青年群體而言憑借一部智能手機(jī)可以解決吃、穿、住、行、學(xué)等一系列問(wèn)題，青年在享受智媒紅利的同時(shí)也逐漸陷入“信息繭房”與數(shù)據(jù)奴役之中。以倫理爭(zhēng)議來(lái)全面否定智媒技術(shù)是片面的，更應(yīng)該采取的措施是積極探索智媒技術(shù)的應(yīng)用倫理。從觀念層面來(lái)講，智媒平臺(tái)應(yīng)以技術(shù)向善為追求，主動(dòng)接受有關(guān)部門(mén)的監(jiān)管，創(chuàng)立“技術(shù)+人工”協(xié)同模式，在利用算法實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)推送的同時(shí)注重發(fā)揮人的能動(dòng)性與批判性，在過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)同質(zhì)化內(nèi)容的篩選。從應(yīng)用層面來(lái)講，智媒平臺(tái)在搜集用戶信息時(shí)應(yīng)明確倫理界限與適用范圍，要充分尊重人的主體性，避免用戶遭受智能技術(shù)的規(guī)訓(xùn)和綁架。隨著虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的不斷重疊，數(shù)據(jù)信息對(duì)個(gè)體生活施加的影響越來(lái)越凸顯，青年已是生活在全景敞視的“監(jiān)獄”之中。不同個(gè)體對(duì)自身行為數(shù)據(jù)曝光的敏感度不同，一旦將青年行為數(shù)據(jù)泄漏出去，不僅會(huì)給西方意識(shí)形態(tài)傳播帶來(lái)機(jī)會(huì)，也會(huì)對(duì)青年個(gè)體心理產(chǎn)生壓力。因此，平臺(tái)在收集用戶行為數(shù)據(jù)時(shí)要審慎把握“度”，堅(jiān)守倫理規(guī)則，要主動(dòng)引入數(shù)據(jù)加密技術(shù)、信息擦除技術(shù)等來(lái)保護(hù)用戶隱私。

(四)主體自律：青年要不斷提升智能媒體素養(yǎng)

青年價(jià)值觀培育的落腳點(diǎn)是青年對(duì)接收到的主流價(jià)值觀內(nèi)容的內(nèi)化與外化。因此，要想減小智媒傳播對(duì)青年價(jià)值觀引導(dǎo)的負(fù)面作用，最根本的還是要從青年自身內(nèi)在提升智能媒體素養(yǎng)。構(gòu)筑堅(jiān)不可摧的價(jià)值觀。首先，應(yīng)著力提升青年的媒介素養(yǎng)。青年只有明晰智媒的底層邏輯與運(yùn)行原理以及平臺(tái)背后可能存在的權(quán)力控制與價(jià)值裹挾，了解算法的權(quán)力屬性，才能客觀審視個(gè)性化算法推薦對(duì)自身的多維度影響，打破對(duì)智媒的迷思，進(jìn)而有意識(shí)地抵抗算法推薦給價(jià)值認(rèn)同帶來(lái)的干擾。其次，應(yīng)著力提高青年信息獲取的自我意識(shí)，提升青年信息獲取素養(yǎng)。自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自我身心狀態(tài)及自身同客觀世界關(guān)系的認(rèn)知，是個(gè)體主體性、獨(dú)立性與能動(dòng)性的集中體現(xiàn)，提升青年信息獲取的自我意識(shí)意味著提升青年對(duì)信息的敏感度及篩選能力。面對(duì)智媒時(shí)代五花八門(mén)的各類信息，青年唯有提高警惕，不隨波逐流才能避免成為“烏合之眾”；也只有堅(jiān)定正確的價(jià)值信仰，清楚自己需要什么樣的信息，辯證地看待網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的海量信息，才能提升自身對(duì)低俗膚淺信息的抵制力，主動(dòng)遠(yuǎn)離和糾正智媒所造成的消極影響。