滇南“民族直過區”中華民族共同體意識的形成與發展

文/云南省中國特色社會主義理論體系研究中心 張志遠

中華民族共同體意識是國家統一之基，民族團結之本、精神力量之魂。滇南“民族直過區”中華民族共同體意識形成是中華優秀傳統文化、黨的民族理論與政策和近代以來邊境危機多重維度影響下對各民族群眾心理和情感的認同的集中體現。現階段，滇南“民族直過區”中華民族共同體意識發展須將歷史與現實、國家與民族、個體與社會、共同與差異多重維度有機統一、雙向重構，為全面建成全國民族團結進步示范區提供精神動力和智力支持。

一、直過民族與滇南“民族直過區”的特點

（一）直過民族的特點

新中國成立初期，通過民族識別，發現邊境地區一些民族階級分化不明顯，仍處于原始社會末期的形態，對這些特殊的民族不進行土地改革，從原始社會末期直接過渡到社會主義社會，跨越了奴隸社會、封建社會、資本主義社會形態，這樣的民族被稱為直過民族。直過民族是在特殊的地緣、多樣的文化、多元的語言、多元發展脈絡環境下形成的特殊民族，具有民族語言、民族文化、人口規模較少、生活環境相對較差、社會發展程度低等特點。

（二）滇南“民族直過區”的特點

滇南“民族直過區”是指位于云南省南部，與緬甸、老撾、越南接壤的西雙版納、普洱、臨滄、紅河等沿邊州市的縣市、民族自治縣，鄉鎮、民族鄉、邊境村寨。滇南“民族直過區”大多地處偏遠、遠離行政中心、后發展的邊境地區，是直過民族繁衍生息、生產生活、交往交流的區域。

滇南地區早在秦漢時期就納入中華版圖，歷經秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐、兩宋時期。公元738 年，蒙舍詔首領皮邏閣統一各部，建立南詔。滇南地區屬于南詔國轄區。公元937 年，段思平建立大理國，所轄疆域大概是今天的云南省，貴州省西南部，緬甸北部地區，以及老撾與越南的少數地區。公元1180 年，傣族首領帕雅真建立景龍金殿國，元朝設車里宣慰司，明朝沿襲元朝的制度，明隆慶四年(公元1570 年)，車里宣慰司被劃分為十二個“版納”，清雍正開始全面推行“改土歸流”，由于地緣的特殊性，車里宣慰司保存下來，改由普洱府管轄。滇南地區景東文廟、墨江文廟則是中原漢文化傳播的見證。文廟對于滇南地區中華文化傳播具有重要作用。景龍金殿國共傳45 代王，前后700 余年，西雙版納地區傣族形成獨特的語言、文字、宗教、歷法、醫藥等與中華傳統文化不盡相同的文化體系。

滇南地區以傣族為代表的少數民族吸收來自中原地區的中華文化，中華文化也開始吸收少數民族文化，內地以儒家文化為代表的中華優秀文化大規模傳入滇南地區較晚，對滇南地區各民族思想意識、價值觀念、行為規范等影響相對較弱。

二、滇南“民族直過區”中華民族共同體意識的形成

滇南“民族直過區”特定的地域、特定的民族構成是中華民族共同體意識形成的前提和基礎。滇南“民族直過區”中華民族共同體意識形成是一個由局部到整體，由表面到深層、由量變到質變的過程。

從清末、民國和新中國成立至今這段時期，滇南地區中華優秀文化、各少數民族文化、黨的民族理論、邊境危機等因素交織、疊加并快速發展，加快了滇南“民族直過區”中華民族共同體意識的形成。

（一）中華優秀傳統文化和本民族的文化相互吸收、發展是中華民族共同體意識形成的前提基礎。歷代封建王朝推崇儒學并在滇南地區廣泛傳播，各少數民族文化吸收儒學為代表的中華優秀傳統文化，形成傳統的“天下一家”的天下觀，增強了對中華文化的認同。滇南“民族直過區”吸收中華優秀傳統文化、發揚少數民族文化，兩種文化既有共同性、也有差異性，相輔相成、相互促進，形成特有的文化。

（二）馬克思主義民族觀、黨的民族理論與政策為中華民族共同體意識提供科學指導。馬克思主義民族觀、黨的民族理論與政策為中華民族共同體意識的形成提供科學指導，走出了中國特色解決民族問題正確道路。滇南“民族直過區”呈現經濟發展、民族團結、宗教和順、邊境安寧的局面，各民族獲得感、幸福感、安全感整體提升，加深了對中國共產黨和中國特色社會主義道路的認同。滇南“民族直過區”各民族身在邊疆、心向中央，始終為民族團結進步奮斗，始終聽黨話、跟黨走，維護民族團結、發展邊疆經濟，建設文明開放富裕美麗的社會主義新邊疆，成為中華民族共同體意識形成的重要因素。

（三）近代邊境危機是中華民族共同體意識形成的外部條件。近代以來的云南邊境危機，特別是法國、英國、日本、美國等殖民者企圖侵占滇南地區，激起各民族的反抗斗爭，為中華民族共同體意識形成提供了外部條件。在中國共產黨領導下，滇南地區以召存信、魯文聰、劉昆府等為代表的進步人士宣傳民族平等、民族團結政策，發動各民族群眾開展爭取自由獨立反對外來奴役的斗爭，各民族不僅真正實現當家作主，而且增強了各民族的凝聚力、向心力，中華民族共同體意識內在動力。通過外部條件和內部條件，促進滇南“民族直過區”中華民族共同體意識的形成。

三、滇南“民族直過區”中華民族共同體意識的發展

鑄牢中華民族共同體意識就是引導各族群眾樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念。滇南“民族直過區”中華民族共同體意識的發展，須促進各民族全方位嵌入，要把握好空間共聚、文化共享、經濟共融、社會共治、心理共識等5 個維度鑄牢中華民族共同體意識。

（一）滇南“民族直過區”各民族空間共聚。從鄉土中國到城鄉中國，少數民族人口實現跨城鄉、跨區域雙向流動，在城鄉形成多民族社區。“直過民族”跨城鄉雙向流動成為城鄉社區新成員，通過社區交往交流交融，形成你中有我、我中有你，嵌入式社會結構和社區居住格局。滇南“民族直過區”跨城鄉、跨區域的人口流動為中華民族共同體意識形成提供了前提。

（二）滇南“民族直過區”各民族文化共享。大力發展中華優秀傳統文化和少數民族文化，處理好共同性和差異性的關系，增進共同性、尊重和包容差異性，加強宣傳教育、增進各民族友誼，鼓勵積極接觸、反對刻板印象，增強對中華民族的認同，求同化異。滇南“民族直過區”相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學習、相互幫助，“民族團結一家親，同心共筑中國夢”，講好“直過民族”家國故事、厚植家國情懷，有效縮減心理距離，鑄牢中華民族共同體意識。

（三）滇南“民族直過區”各民族經濟共融。滇南“民族直過區”是農耕經濟、畜牧經濟、漁獵經濟多種經濟形態并存，山地民族的普洱茶、山茅野菜、畜制品，壩區民族的水稻、魚制品、熱帶水果等互通有無，你來我往。茶馬古道、鹽馬古道等把農耕經濟、畜牧經濟的不同民族聯結在一起。滇南“民族直過區”各民族生產方式、經濟生活的互通有無，不僅滿足各族群眾對美好生活的需要，而且也實現共同繁榮發展。

（四）滇南“民族直過區”多民族社會共治。滇南“民族直過區”基諾族的議事庭，傣族布朗族的賓弄賽嗨、同心亭、同心井等成為社會共治的見證。黨政軍警民合力治邊。黨建促基層治理、促鄉村振興和強邊固防。堅持和發展新時代“楓橋經驗”，共建共治共享，人人參與、人人盡責、人人共享，加強社區民生保障服務，滇南“民族直過區”各族群眾主動性、積極性、創造性發揮不僅增進各族群眾的獲得感、幸福感、安全感，而且也推進基層治理創新。

（五）滇南“民族直過區”各民族心理共識。滇南“民族直過區”各民族相互學習、相互欣賞、相互包容，民族團結是各族人民的生命線。樹立“國家好、民族好，大家才會更好”的理念，增進對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同，增強國家意識、公民意識、法治意識，深化民族團結進步教育，鑄牢中華民族共同體意識并發揮民族團結、民心凝聚、社會穩定、經濟發展、協同共進、共建共享的功能。滇南“民族直過區”各族群眾心理共識是鑄牢中華民族共同體意識的關鍵。

總而言之，滇南“民族直過區”中華民族共同體意識的形成是中華優秀傳統文化、黨的民族理論與政策和近代以來邊境危機多重維度交織、疊加、重構的結果，各民族文化上的兼收并蓄、經濟上的相互依存、情感上的相互親近，形成了休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體意識。中華民族共同體意識的發展是一項長期性、系統性的工程，歷史與現實、國家與民族、個體與社會、共同與差異多重維度有機統一。“黨的光輝照邊疆、邊疆人民心向黨”“身在邊疆、心向中央”，中華民族與民族個體互構、民族個體之間關系的互構，雙向重構鑄牢中華民族共同體意識。