幸福教育的價(jià)值意蘊(yùn)及實(shí)踐路徑思考

吉 菁

山西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030006

追逐幸福是個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿υ慈Ｔ谖镔|(zhì)財(cái)富不斷充裕的今天，人類(lèi)在精神層面的幸福需求與渴望愈發(fā)凸顯出來(lái)。以認(rèn)識(shí)幸福、體驗(yàn)幸福及獲得幸福為核心的幸福教育，成為教育者關(guān)注的重要領(lǐng)域。隨著時(shí)代變遷、社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)幸福的理解逐步加深。幸福不再僅僅表現(xiàn)為幸福感這一主觀感受和情感體驗(yàn)，而被視為人生豐盛的狀態(tài)和健康人格的發(fā)展。幸福教育的內(nèi)涵與建構(gòu)亦發(fā)生了很大的變化。在傳統(tǒng)教育重視學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的基礎(chǔ)上，基于積極心理學(xué)視角的現(xiàn)代幸福教育，提升了學(xué)生“幸福”水平，使教育領(lǐng)域發(fā)生了重要突破和改變。

一、積極心理學(xué)視角下的幸福教育觀

隨著21世紀(jì)初積極心理學(xué)的興起和迅速傳播，幸福作為積極心理學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容獲得了更多的關(guān)注。從心理學(xué)家的視角來(lái)看，幸福最初被認(rèn)為是人的主觀幸福感，表示人們對(duì)生活體驗(yàn)的滿(mǎn)意度所作出的評(píng)價(jià)，抑或是人們?cè)谧约焊信d趣的日常活動(dòng)中感受到的流暢感。主觀幸福感幾乎成為了幸福的代名詞。然而，隨著研究的不斷深入，幸福的本質(zhì)也被更多呈現(xiàn)出來(lái)。積極心理學(xué)視角中的幸福涵蓋了情緒幸福、社會(huì)幸福及心理幸福［1］，涉及生活滿(mǎn)意度、積極情感、人生目標(biāo)、社會(huì)接納、積極關(guān)系等內(nèi)容。積極心理學(xué)家將人類(lèi)不同的幸福體驗(yàn)進(jìn)行了整合，認(rèn)為幸福是人生的豐盛狀態(tài)和完滿(mǎn)的心理健康水平。由于新的幸福理論完美地契合了教育應(yīng)促進(jìn)人的幸福這一價(jià)值理念，因而在世界范圍內(nèi)被迅速運(yùn)用到學(xué)校教育中。

從生活意義和人性發(fā)展出發(fā)，基于積極心理學(xué)理論形成的幸福教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)和潛能、增加學(xué)生幸福水平的教育，旨在通過(guò)教授和傳遞幸福觀、幸福技能、幸福體驗(yàn)，從而提升受教育者的幸福水平。教育的目的是促進(jìn)人的發(fā)展和挖掘美好人性。幸福則是人類(lèi)發(fā)展的重要追求，因此，教育應(yīng)關(guān)注人的本性、人的發(fā)展，增進(jìn)人的幸福。積極心理學(xué)幸福理念的提出為現(xiàn)代教育提供了先進(jìn)的理論和方法，使得幸福像學(xué)科知識(shí)一樣能夠被教授和習(xí)得，讓受教育者認(rèn)識(shí)幸福、體驗(yàn)幸福、創(chuàng)造幸福不再停留于理論和經(jīng)驗(yàn)層面，使真正的教育價(jià)值得以發(fā)揮。傳統(tǒng)的幸福教育更多停留于理論和觀念中，在教育實(shí)施過(guò)程中缺乏系統(tǒng)性、長(zhǎng)久性和實(shí)效性。幸福教育則致力于促進(jìn)和提升受教育者的幸福水平，其將積極心理學(xué)的幸福理論、幸福測(cè)量、幸福方法運(yùn)用于學(xué)校系統(tǒng)教育中，使幸福教育從理論走向現(xiàn)實(shí)。

首先，教育對(duì)象的幸福水平可以測(cè)量。個(gè)體的幸福程度能夠被測(cè)量和量化是幸福教育的重要前提。幸福教育的目標(biāo)是提升教育對(duì)象的幸福水平，而個(gè)體的幸福水平究竟是否發(fā)生了改變，幸福教育是否達(dá)到了預(yù)期的效果，則需要通過(guò)科學(xué)的手段和方法予以確定。相關(guān)心理量表被運(yùn)用于測(cè)量受教育者的幸福水平，并通過(guò)幸福教育實(shí)施前后的測(cè)量以反映教育對(duì)象的幸福程度的變化。其次，幸福教育內(nèi)容具體可行。積極心理學(xué)家眼中的幸福被細(xì)分為若干幸福要素，這使得幸福教育中的關(guān)鍵問(wèn)題“什么是幸福”得到具體闡釋?zhuān)兄谛腋＝逃齼?nèi)容體系化以及在課堂教學(xué)中的呈現(xiàn)。更有，提升幸福水平的教育方法具有操作性。個(gè)體幸福水平的變化本質(zhì)上是其心理品質(zhì)的發(fā)展和改變，而心理品質(zhì)的改變不僅需要個(gè)體認(rèn)知上的變化，更需要通過(guò)自身行動(dòng)和練習(xí)，在實(shí)踐中發(fā)生改變。幸福教育運(yùn)用了積極心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究成果，形成了相關(guān)提升幸福水平的練習(xí)方法，例如“感恩拜訪(fǎng)”“記錄三件好事”等。這使得受教育者可以通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，切實(shí)提升自身幸福體驗(yàn)和學(xué)會(huì)創(chuàng)造幸福。

二、幸福教育在學(xué)校教育中的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）激發(fā)學(xué)生積極向上。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展并非一帆風(fēng)順。從對(duì)自然的認(rèn)知到人類(lèi)自我意識(shí)的覺(jué)醒，從科技發(fā)明創(chuàng)新到社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，人類(lèi)常常面臨挫折與困境，但從未停下發(fā)展的腳步。這不僅來(lái)源于人們對(duì)未來(lái)的向往和期待，更得益于人類(lèi)自身積極品性的不斷演進(jìn)，包括堅(jiān)韌、樂(lè)觀、自律、審美、感恩、創(chuàng)造力等內(nèi)在的積極品質(zhì)，讓人們的行動(dòng)更加積極，更好地適應(yīng)社會(huì)，有更多的成就和幸福感，并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。傳統(tǒng)教育往往注重幫助學(xué)生減少不良行為，而忽視了學(xué)生積極心理品質(zhì)的培育。彌補(bǔ)不足、糾正缺點(diǎn)可以使人減少問(wèn)題，取得進(jìn)步，但這并不意味著人能夠變得快樂(lè)、幸福和積極向上。與之形成鮮明對(duì)比的是，幸福教育則倡導(dǎo)挖掘和培育人類(lèi)的積極品性，培育人的優(yōu)秀品格，通過(guò)積極心態(tài)、積極品性的培育，促進(jìn)人的幸福感和行動(dòng)力。積極心理品質(zhì)的培育為學(xué)生提供心理正能量，使學(xué)生的潛能和優(yōu)勢(shì)得以形成和發(fā)揮，并因此獲得更多的幸福體驗(yàn)。此外，積極品格的形成與發(fā)展亦是21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)對(duì)人的發(fā)展的必然要求。人工智能的快速發(fā)展，使得人的部分工作與功能不可避免會(huì)被替代。人只有發(fā)揮創(chuàng)造力、審美力、自控力等積極心理品質(zhì)，才能不被人工智能所超越。幸福教育關(guān)注個(gè)體積極心理品質(zhì)形成，通過(guò)促進(jìn)個(gè)體積極品質(zhì)的發(fā)展使個(gè)體獲得幸福。

（二）促進(jìn)學(xué)生樂(lè)觀向善。儒家的孟子認(rèn)為“人性本善”。人天生具有同情心、憐憫心和羞恥心，能體恤他人的痛苦，會(huì)為自身的不當(dāng)行為感到慚愧和內(nèi)疚。儒家的性善論得到了現(xiàn)代積極心理學(xué)的研究支持。心理學(xué)家以人類(lèi)嬰兒為研究對(duì)象，通過(guò)系列實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)的嬰兒在他人遇到“困難”的時(shí)候，會(huì)主動(dòng)上前幫忙，以完成任務(wù)。這說(shuō)明人類(lèi)天生具有同理心、仁愛(ài)之心、善良之心。人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中，不斷遇到各種困難，為了應(yīng)對(duì)困難，人類(lèi)需要合作、分享、互助、利他等社會(huì)性行為。通過(guò)漫長(zhǎng)的演化過(guò)程，善良、同情、愛(ài)心已成為人類(lèi)的基因。這些基因的保存和復(fù)制使人們形成積極的社會(huì)情感，這些情感使人類(lèi)尋求與社會(huì)群體成員間的積極的社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)人們更好地與他人交往。積極、良好的人際關(guān)系是我們感到幸福的重要來(lái)源。積極的社會(huì)關(guān)系為人們營(yíng)造出和諧愉悅的心理環(huán)境，因而讓人們心情舒暢、行動(dòng)積極。和諧的人際關(guān)系是人類(lèi)身體健康、家庭幸福、事業(yè)成功的重要保證。少有人在孤獨(dú)中感到幸福。然而，人性之善在后天成長(zhǎng)過(guò)程中可能會(huì)受到不良環(huán)境、社會(huì)事件的影響和污染，而使人表現(xiàn)出惡的行為。因此，教育應(yīng)發(fā)揮揚(yáng)善抑惡的功能，倡導(dǎo)教育者主動(dòng)發(fā)現(xiàn)受教育者天性中美好善良的品質(zhì)，引導(dǎo)受教育者向善而生。在尚善的價(jià)值引導(dǎo)方面，幸福教育倡導(dǎo)教育者正視、關(guān)注學(xué)生的善良天性，讓學(xué)生發(fā)掘、發(fā)揮自己的美德與人格優(yōu)勢(shì)，獲得積極情感體驗(yàn)進(jìn)而贏得幸福感；通過(guò)塑造道德楷模、傳授善的價(jià)值觀，使受教育者在善言、善行的心靈引領(lǐng)與浸潤(rùn)中，不斷向善而行。

（三）引導(dǎo)學(xué)生陽(yáng)光向美。美在生活中無(wú)處不在，當(dāng)人們看到自然、人性、文化中的美的時(shí)候會(huì)不由自主地發(fā)出感慨，并產(chǎn)生幸福感，進(jìn)而激發(fā)出積極的精神力量。崇尚美是人的天性，在人類(lèi)繁衍進(jìn)化的過(guò)程中，人們對(duì)美的追求使人類(lèi)更好地生存與發(fā)展，喜歡美好的事物已成為人類(lèi)的生存基因。星辰大海、高山流水的自然景象讓人心馳神往；樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)的行為同樣令人心懷感動(dòng)。發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美能給人帶來(lái)快樂(lè)和幸福，使人積極成長(zhǎng)、全面發(fā)展。審美能力讓人與人工智能相區(qū)別，并使人生活得更加幸福。因此，審美教育的重要性日漸凸顯。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)如何識(shí)別美、理解美、判斷美，懷著陽(yáng)光的心態(tài)，發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，體驗(yàn)美帶來(lái)的愉悅情感，提升自身審美能力，進(jìn)而產(chǎn)生感恩、尊重他人等積極品質(zhì)。在實(shí)踐中，幸福教育引導(dǎo)學(xué)生記錄美的事物，如自己喜歡的音樂(lè)、繪畫(huà)、得到的幫助等，從中品味、欣賞美和體驗(yàn)幸福感；引導(dǎo)學(xué)生理解美的價(jià)值，做到以美化人。

三、幸福教育在學(xué)校教育中的實(shí)踐路徑

幸福教育的本質(zhì)是使受教育者的積極心理品質(zhì)獲得發(fā)展，并在精神上不斷變得豐盛。因而，幸福教育擁有自己獨(dú)特的教育方式和手段。

（一）為學(xué)生傳授幸福知識(shí)

幸福教育要引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)為幸福的人。首先要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的幸福價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。人對(duì)事物的認(rèn)知影響其情緒情感、行為動(dòng)機(jī)、行動(dòng)方向。思想觀念的形成與改變是個(gè)體心理品質(zhì)與行為形成的前提和基礎(chǔ)。錯(cuò)誤的幸福觀念將直接導(dǎo)致個(gè)體誤入歧途，無(wú)法真正滿(mǎn)足自身需求。因此，幸福教育首先要通過(guò)教育活動(dòng)促進(jìn)受教育者形成對(duì)幸福的正確認(rèn)識(shí)。

課堂教學(xué)是教育活動(dòng)的重要載體，亦是幸福教育的實(shí)施路徑。教師通過(guò)為學(xué)生講授幸福理論、傳授幸福技能促進(jìn)學(xué)生理解幸福內(nèi)涵，形成正確幸福導(dǎo)向，進(jìn)而樹(shù)立正確的幸福觀。這將為學(xué)生體驗(yàn)幸福情感、創(chuàng)造幸福生活奠定基礎(chǔ)，為人生發(fā)展提供幸福動(dòng)力。最直接有效傳遞幸福知識(shí)的方式是開(kāi)設(shè)幸福課，幸福課的開(kāi)設(shè)，要根據(jù)學(xué)生的心理特征和規(guī)律，設(shè)計(jì)教材內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用不同教學(xué)方式，以滿(mǎn)足學(xué)生的需求。教師以促進(jìn)學(xué)生幸福為主要教學(xué)目標(biāo)，系統(tǒng)完整地為學(xué)生講授幸福知識(shí)。幸福教學(xué)使幸福作為知識(shí)被傳授、被學(xué)習(xí)、被獲得。幸福不再停留于抽象的教育目標(biāo)，而被細(xì)分為不同的幸福元素，再轉(zhuǎn)化為學(xué)生的幸福技能、幸福觀念，從而促進(jìn)教育成為獲得幸福的手段和途徑。

（二）加強(qiáng)幸福體驗(yàn)實(shí)踐

對(duì)于人類(lèi)而言，幸福狀態(tài)不是幸福追尋的終結(jié)目標(biāo)，幸福應(yīng)是整個(gè)人生不斷追求和歷經(jīng)的過(guò)程。而要達(dá)到和維系自身幸福水平，個(gè)體需要起而行之。僅有幸福知識(shí)的學(xué)習(xí)而沒(méi)有身體上的踐行，只能使人產(chǎn)生“曇花一現(xiàn)”般的幸福感，只有通過(guò)不斷練習(xí)和實(shí)踐，才能做到知行合一，讓幸福伴隨左右。積極心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的心理品質(zhì)如同人的肌肉一樣，如能得到適度的訓(xùn)練，則可以不斷提升和加強(qiáng)［2］。心理練習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)、人際互動(dòng)都能提升學(xué)生的心理品質(zhì)和心理健康水平。一段時(shí)間的練習(xí)和訓(xùn)練能有效改善學(xué)生的心理狀態(tài)，使其形成良好的行為習(xí)慣，進(jìn)而提升積極心理品質(zhì)。學(xué)校可以創(chuàng)造或采用多種實(shí)踐活動(dòng)方式，將知識(shí)、藝術(shù)、文化的學(xué)習(xí)與幸福學(xué)習(xí)相結(jié)合，使學(xué)生在豐富的校園活動(dòng)中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)幸福。例如：組織學(xué)生種植、認(rèn)識(shí)、保護(hù)校園植物。在此過(guò)程中，學(xué)生既學(xué)習(xí)到植物學(xué)、環(huán)境保護(hù)的知識(shí)，又逐步形成了公民責(zé)任意識(shí)和喜愛(ài)勞動(dòng)、自我控制等積極心理品質(zhì)。此外，可在音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)教育中融入幸福教育。悠揚(yáng)的旋律、精美的美術(shù)作品可促進(jìn)學(xué)生審美能力的提升，凈化心靈，提升幸福感。藝術(shù)教育對(duì)于學(xué)生和諧、健康發(fā)展起到催化作用［3］。

（三）營(yíng)造幸福教育環(huán)境

心理學(xué)的研究表明，個(gè)體的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)其心理發(fā)展有著重要影響。環(huán)境因素經(jīng)過(guò)個(gè)體內(nèi)部認(rèn)知的轉(zhuǎn)化進(jìn)而影響個(gè)體情感、自我意識(shí)、人格等心理品質(zhì)的發(fā)展。個(gè)體的判斷、評(píng)價(jià)、觀念、行為方式在環(huán)境的影響下，不知不覺(jué)發(fā)生著變化，并在腦中留下印記，甚至成為人格中的一部分。當(dāng)個(gè)體處于良好的家庭、學(xué)校、社會(huì)環(huán)境中時(shí)，能感受到更多的社會(huì)支持、安全感和幸福感；而壓力、緊張、不和諧的環(huán)境則讓人產(chǎn)生焦慮、抑郁、退縮等消極情緒，從而降低個(gè)體的幸福水平。學(xué)校教育環(huán)境中有兩大環(huán)境因素影響學(xué)生的幸福心理形成。一是班級(jí)社會(huì)環(huán)境。班級(jí)社會(huì)環(huán)境是指教師與學(xué)生共同形成的班級(jí)氛圍對(duì)班級(jí)成員所形成的社會(huì)影響。教師的個(gè)性特征、管理方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、交往風(fēng)格的差異導(dǎo)致了不同的班級(jí)氣氛，進(jìn)而對(duì)學(xué)生形成不同的心理影響。例如，具有群體凝聚力和積極學(xué)習(xí)氛圍的班級(jí)環(huán)境，將給學(xué)生帶來(lái)安全、滿(mǎn)意的班級(jí)學(xué)習(xí)氛圍。在這種溫馨和諧的環(huán)境下，學(xué)生對(duì)班級(jí)生活容易形成較高的幸福體驗(yàn)，并引發(fā)積極的學(xué)習(xí)動(dòng)力。二是校園文化環(huán)境。校園中的文化因素、文化風(fēng)貌對(duì)浸潤(rùn)其中的學(xué)生能起到潛移默化的熏陶作用。學(xué)生的價(jià)值觀念、人格特征、行為方式在一定程度上反映出、體現(xiàn)出學(xué)校文化氛圍的特征，并形成相應(yīng)的幸福體驗(yàn)。因此，可通過(guò)增加班級(jí)和校園文化中的幸福教育因子，在不同的班級(jí)環(huán)境、校園文化場(chǎng)景中嵌入幸福元素，提升學(xué)生的幸福水平。