試論傳承民族民間民俗文化藝術與發展群眾文化

黃娜娜，楊慶利

（1.濰坊理工學院 山東 青州 262500；2.青州市教體局 山東 青州 262500）

民族民間民俗文化藝術是中華民族長期生活、生產實踐形成的一種文化藝術，其見證了中華民族的發展歷程，反映了不同歷史時期人民的思想、價值觀、審美觀等各方面的內容，是中華民族寶貴的精神財富。我國是多民族國家，56 個民族在發展過程中，形成了豐富多彩的民族民間民俗文化。傳承與發展民族民間民俗文化藝術就是傳承優秀的中華民族傳統文化，構筑中國價值、中國力量的文化體系，為中國人提供精神引領。群眾文化是廣大群眾為滿足精神需求，豐富個人業余生活，在本職工作之外，自發組織的一種社會文化活動。推動群眾文化發展，可以滿足廣大群眾多樣性的精神文化需求。將民族民間民俗文化藝術融入群眾文化活動中，可以豐富群眾文化形式與內容，為基層群眾文化提供輔導，讓更多的人認識到我國民族民間民俗文化藝術的魅力，自發投入到民族民間民俗文化藝術傳承與保護工作中。

一、民族民間民俗文化藝術與群眾文化

（一）民族民間民俗文化藝術

民族民間民俗文化是一個民族、地區居民創造、傳承、共同的民俗生活習慣，也是普通人民生活生產過程中形成的非物質文化，是民族民間民眾的風俗生活文化的簡稱，也稱為傳統文化。民族民間民俗文化涉及的范圍比較廣，包括生產民俗、日常生活民俗、社會組織民俗、人生禮儀、民間觀念、民間文學、宗教與巫術、婚喪嫁娶等，它是依賴于廣大民眾的生活、習慣、思想觀念、宗教信仰、情感發展等形成的一種文化，增強了區域范圍民族的認同感、凝聚力，塑造了一定的民族性格，并在不斷反復演示和實踐過程中，形成的一種核心要素[1]。民族民間民俗文化是一個民族、地區延續發展的內在動力，它根植于當地人民的心中，潛移默化影響到每一個人的思想和行為模式。因此，傳承民族民間民俗文化藝術，對增強廣大群眾的民族自信心，豐富廣大群眾的文化生活，提高民族文化認同感具有重要意義。

（二）群眾文化

群眾文化是廣大群眾在工作之余，自我參與、自我娛樂、自我開發的一種社會性文化活動，是以廣大群眾作為主體，自娛自樂為主導，滿足自身精神生活需求為目的，以文化娛樂活動為主要內容的社會現象[2]。群眾文化具有以下特點：第一，自發性，群眾文化不需要政府的推廣，是廣大群眾根據自己的愛好和精神需求，自愿參與的文化活動，比如風靡全國的廣場舞，是社區中老年婦女自發組織的一種娛樂活動，只需要一個開闊的場所，社區居民就可以自發組織進行。第二，多樣性。廣大群眾精神需求逐漸多樣化，不僅有陽春白雪，也有下里巴人。不同層次、不同群體、不同職業的人都可以找到自己需求的文化活動。第三，靈活性。為滿足不同人群的需求，群眾文化活動的時間、地點相對靈活，不需要在特定的場合和時間開展。

二、民族民間民俗文化藝術與群眾文化的關系

民族民間民俗文化藝術是廣大群眾在生產生活實踐過程中形成的非物質文化，民俗文化與廣大群眾的生活息息相關，比如二十四節氣，主要和勞動人民勞動生產有關。民族民間民俗文化是中華傳統文化的一部分，不僅豐富人們的生活，而且在精神引領、凝聚人心、團結社會方面具有重要作用[3]。群眾文化是廣大群眾自發組織、自我參與的一種社會文化活動，具有宣傳教化、科普、精神調節、團結凝聚人心的作用，由此可以證明，兩者目的一致，相輔相成，民族民間民俗文化藝術蘊含豐富的歷史文化底蘊，可以豐富群眾文化內容，推動社會精神文明的發展，群眾文化的發展可以更好地促進民族民間民俗文化的傳承與發展。

（一）民族民間民俗文化藝術傳承是群眾文化發展的源泉

文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興則國運興，文化強則民族強。改革開放以來，中國經濟快速發展的同時，農村大量青壯年勞動人口涌入城市，在城市工作、生活，并逐漸定居在城市。隨著時代的演變，社會的變遷，大量優秀的民族民間民俗文化藝術逐漸消亡，造成無法彌補的損失。我國擁有五千多年的發展歷史，在歷史長河中，各族人民在勞動生產過程中，創造了豐富多彩的民俗文化，這些民俗文化體現了一個民族的意志力、價值觀、信仰，具有一定的地域性、民族性和不可再生性[4]。民族民間民俗文化藝術的傳承不僅是歷史文化的傳承與發展，更是一種精神的延續。群眾文化具有明顯的地域性、獨特性，在發展群眾文化過程中，必須以傳承民族民間民俗文化為前提，只有這樣，才能讓民族民間民俗文化藝術在當代煥發新的生機。如果群眾文化發展離開了傳承民族民間民俗文化藝術，則群眾文化如無源之水、無本之木。

（二）民族民間民俗文化藝術傳承是群眾文化繁榮的途徑

民族民間民俗文化藝術是廣大群眾在不斷生產實踐活動中形成的，群眾文化是群眾自發組織的一種社會文化活動，二者的主體都是廣大群眾，群眾文化的基礎是民族民間民俗文化藝術，民族民間文化藝術形式和內容在群眾文化活動中實現與發展，在群眾文化基礎上孕育形成并不斷傳承發展[5]。比如，我國的戲劇藝術、雜技、刺繡、雕刻藝術等都擁有一定的群眾基礎，群眾通過這些民俗藝術實現自身價值，并用固定形式將這些藝術傳承發展。在發展過程中，這些民族民間民俗藝術逐漸形成一定的體系，不僅促進了多民族文化的融合，而且推動了經濟文化的發展。以京劇為例，作為我國影響力最大的戲曲劇種，形成了一套規范的藝術形式，民國初期，梅蘭芳先生在中外交流活動中，使得京劇在世界范圍傳播。如今，在全國各地有眾多的京劇發燒友，這些人不分年齡、職業、性別，因為對京劇的喜愛，自發成立了各種社會群體組織。由此可以看出，群眾文化的繁榮與發展離不開民族民間民俗文化藝術的傳承，只有不斷傳承民族民間民俗文化藝術，才能滿足廣大群眾日益增長的美好生活需要，推動社會的進步[6]。

（三）民族民間民俗文化藝術傳承是群眾文化發展動力

群眾文化的自發性、自我娛樂性決定了群眾文化本身具有一定的文化支撐，民族民間民俗文化藝術是群眾文化發展的動力，群眾文化在發展過程中繼承了民族民間民俗文化藝術的內容和形式，比如每年春節、元宵節很多地方都會舞龍舞獅，重陽節登高采菊飲酒，這些民俗活動至今依然是中國人的重要節日，并在不斷發展。2006 年，重陽節被國務院列入國家級非物質文化遺產名錄，2012 年重陽節被定為老年節，主要取民俗文化中“九”是數字最大的，具有長久長壽之意，蘊含著對老人健康長壽的祝福，這就是重陽節在新時代的延續與發展[7]。群眾文化發展中，首先必須有豐富的文化內涵引領，讓他們認識到民族民間民俗文化自身的魅力和美好，才能讓廣大群眾自發參與各種文化活動，并在此基礎上不斷創新發展，在新時代煥發生命力，才能代代相傳。由此可以看出，民族民間民俗文化是群眾文化發展的動力，在發展群眾文化過程中，讓廣大群眾重新認識到我國優秀的傳統文化，激發廣大群眾的文化自信，讓群眾自發投入到優秀傳統文化的傳承與發展工作中來。

三、傳承民族民間民俗文化藝術與發展群眾文化路徑

（一）傳承民族民間民俗文化藝術需要不斷創新

時代在進步，社會在發展，藝術表現形式在不斷創新，隨著網絡媒體的快速發展，傳統民族文化藝術表現形式已經無法滿足現代傳播要求。因此，在傳承民族民間民俗文化藝術的過程中，必須結合當前社會發展形式，與時俱進，不斷推陳出新、創新發展，這樣才能讓民族民間民俗文化在現代社會煥發新的活力。在創新中，需要充分利用現代科學技術，運用現代光影藝術、數字技術，將平面民俗文化藝術打造為立體、動畫的三維藝術，讓這些古老的藝術在現代社會重新“活”起來[8]。湖北秭歸縣旅游局深入挖掘端午元素，在屈原故里文化旅游景區打造了《楚騷秀·九歌大典》大型夜游光影秀。光影秀以屈原詩歌《九歌》作為創作藍本，夜幕降臨，屈原祠、建筑群、廣場、周圍的景物通過光影技術，在山門、墻面和屋頂上浮動，在靜態的建筑上演繹《楚辭》，將古詩詞與古建筑融合，將傳統文化與現代技術融合起來，仿佛讓人置身在光影舞臺，給觀眾帶來不一樣的游覽體驗。傳統民族民間民俗文化藝術不能盲目創新，必須在尊重傳統民族民間民俗文化藝術的基礎上，將現代科技、材料等融合起來，通過現代技術展現傳統民俗文化特征，讓傳統民族民間民俗文化走向世界，不斷實現自身的文化價值[9]。

（二）將民族民間民俗文化藝術融入群眾文化

民族民間民俗文化作為群眾文化的一部分，將其融入群眾文化工作中，可以豐富群眾文化內容和形式，讓民族民間民俗文化在信息時代傳承下來，滿足廣大群眾的精神文化需求。在群眾音樂活動中，可以將云南民歌、川劇變臉等藝術融入現代流行歌曲中，讓流行歌曲的詞語格律、節奏、旋律等音樂形態方面呈現中國傳統文化特色[10]。近年來，國內音樂市場上涌現了大量傳統民樂融入現代流行音樂作品的案例，如《新貴妃醉酒》在編曲的時候，化用了京劇的音樂，在表演的時候，給人一種熟悉的陌生感，《天地行》在編曲的時候，運用了傳統民族樂器，讓作品變得靈動起來，這些音樂作品逐漸從小眾化向大眾化方向發展。《悟空》《哪吒》等音樂作品，大多數來源于民間傳說或者古典小說。民族民間民俗文化藝術還存在一些封建迷信思想，我們需要辯證分析，吸收積極向上的文化，去其糟粕。

四、結束語

民族民間民俗文化藝術和群眾文化兩者服務于廣大群眾，具有凝聚人心、精神引領作用，要辯證看待兩者之間的關系，認識到民族民間民俗文化藝術對群眾文化發展的積極意義，從中汲取營養，并不斷創新民俗文化藝術，用老百姓喜聞樂見的方式表現出來，才能讓群眾文化貼近老百姓生活，受到廣大群眾的青睞，更好地傳承民族民間民俗文化藝術。