新媒體時(shí)代下有聲文學(xué)讀物創(chuàng)作研究

◎黃 曦

(廣西廣播電視臺，廣西 南寧 530022)

一、有聲文學(xué)讀物的概念及特征

有聲讀物最早出現(xiàn)于美國，但其具體產(chǎn)生的時(shí)間卻一直存在著爭議。概括起來，主要有以下兩種觀點(diǎn)：一是1934年美國議會以語言教材唱片為主要形式發(fā)行了第一部有聲讀物，主要針對存在視力障礙的盲人；第二種觀點(diǎn)是，有聲讀物并沒有這么早問世，而是在1952年之后，由凱德蒙公司發(fā)行了首部有聲讀物。

有聲讀物與紙質(zhì)圖書的區(qū)別在于，紙質(zhì)圖書既沉重又占用空間，而有聲讀物由于其與智能終端的相伴性特點(diǎn)，給讀者提供了一種全新的閱讀體驗(yàn)。在閱讀文字的過程中，需要耗費(fèi)大量的腦力、時(shí)間和空間去進(jìn)行深度的思考和學(xué)習(xí)。而有聲文學(xué)讀物能夠?qū)⑽淖治谋巨D(zhuǎn)化為音頻文本，從而讓人們高效利用有限的時(shí)間去學(xué)習(xí)和放松。同時(shí)，優(yōu)質(zhì)的有聲文學(xué)讀物還能陶冶情操，滋養(yǎng)精神世界。然而，如果有聲文學(xué)讀物的閱讀面過于廣泛，也會造成公共意識與文化的誤解。為了更好地為聽眾服務(wù)，必須認(rèn)識到有聲讀物的傳播特征。

生活的齒輪在飛速地轉(zhuǎn)動(dòng)，周圍的一切都在加速，在這個(gè)快節(jié)奏的社會中，有聲讀物的出現(xiàn)符合當(dāng)下社會人們的文化追求。有聲閱讀包含了傳統(tǒng)出版物、數(shù)字出版物的某些內(nèi)容，并且可借助移動(dòng)終端進(jìn)行傳播，因此有聲讀物相對于傳統(tǒng)的僅靠目視的閱讀，有著移動(dòng)化、碎片化、多樣化等特征。

二、新媒體時(shí)代有聲文學(xué)讀物的創(chuàng)作環(huán)境

(一)受眾主體多元化

在新媒體的不斷發(fā)展下，受眾也呈現(xiàn)出多元化的特征。新媒體的發(fā)展依托于網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新媒體內(nèi)容也呈現(xiàn)出一種高度個(gè)人化的趨勢，借助網(wǎng)絡(luò)平臺，普通網(wǎng)民可隨時(shí)在網(wǎng)絡(luò)平臺中發(fā)表自己的觀點(diǎn)并查找想要的內(nèi)容，在此背景下“個(gè)人媒體”有了很大的發(fā)展。可以預(yù)見，由于傳播對象的多元化，特別是個(gè)體傳播途徑逐漸增多，個(gè)體在信息傳播中的作用也將會空前地增強(qiáng)，從而使受眾的觀點(diǎn)能夠不斷地通過網(wǎng)絡(luò)平臺向社會治理領(lǐng)域滲透。然而，在個(gè)體權(quán)利意識日益增強(qiáng)的同時(shí)，不良的信息在社會中也越來越難以控制。受眾主體多元化的特征，決定了受眾對節(jié)目的喜好更加多樣。依據(jù)年齡段，受眾群體可被劃分為兒童、青年、中年、老年；根據(jù)性別不同，受眾群體可以劃分為男女；按照學(xué)歷不同，受眾群體可分為初中以下、高中、專科、本科、碩士和博士。不同的受眾群體在內(nèi)容選擇傾向以及行為方式上也有所不同。因此，在進(jìn)行有聲文化讀物創(chuàng)作的過程中，需要充分考慮到不同受眾群體的差異。

(二)消費(fèi)導(dǎo)向化

企業(yè)在對新產(chǎn)品進(jìn)行分析時(shí)，常常會對不同受眾的行為特點(diǎn)以及喜好進(jìn)行詳細(xì)分析，這種分析行為也被稱之為“用戶畫像”，其目的是通過對用戶畫像的分析，刻畫出用戶的特點(diǎn)，從而了解用戶的需求，分析產(chǎn)品在市場上是否能被消費(fèi)者所接受，在此基礎(chǔ)上對產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整。在進(jìn)行用戶畫像分析時(shí)，企業(yè)常常使用最接近于用戶的生活語言，把預(yù)期的用戶數(shù)據(jù)和用戶的特征結(jié)合起來。有聲讀物用戶畫像通常能夠反映受眾最真實(shí)的一面，通常是以一組或幾組用戶為代表，對其進(jìn)行群體分析，反映的是真實(shí)的社會受眾，并不是根據(jù)市場和產(chǎn)品所決定的受眾，而是以真實(shí)可信的方式去尋找。所以，企業(yè)在建立用戶畫像時(shí)，往往不會把目光放在某一特定的目標(biāo)人群上，而是要針對不同年齡、不同職業(yè)的目標(biāo)人群，在總體的目標(biāo)人群中總結(jié)出鮮明的特征，并能代表一定的受眾群體，從而形成產(chǎn)品的主要受眾和目標(biāo)人群的分析。

通過對用戶的偏好進(jìn)行分析，可以為用戶提供更加有針對性的產(chǎn)品，讓用戶能夠更好地應(yīng)用有聲讀物軟件，用戶在看到自己感興趣的內(nèi)容后，再?zèng)Q定是否需要購買。企業(yè)通過對受眾畫像的分析，可以準(zhǔn)確地找到目標(biāo)用戶，開發(fā)出適合用戶的產(chǎn)品和服務(wù)，從而留住用戶流量，激發(fā)用戶購買。很多有聲讀物 APP，比如喜馬拉雅、蜻蜓 FM以及懶人聽書等，都會在用戶注冊后，分析其點(diǎn)擊行為，然后有針對性地進(jìn)行有聲讀物產(chǎn)品的推送，從而形成消費(fèi)導(dǎo)向。

(三)碎片化閱讀

林凌在《網(wǎng)絡(luò)傳媒導(dǎo)論》中首次提及了碎片化閱讀的概念，她指出，用電子屏閱讀對人的視力要求比傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍要高得多。但是在這個(gè)碎片化的時(shí)代，人們已經(jīng)習(xí)慣了用手機(jī)等載體進(jìn)行碎片化閱讀，而且有“上癮”的趨勢。這會讓人的頭腦更加遲鈍，理解能力也會下降。

在碎片化閱讀時(shí)代，閱讀的時(shí)間被分散，大部分人所接觸到的信息都是零散的。由于閱讀的內(nèi)容過于碎片化，閱讀的效果并不理想，只能滿足人們對信息的臨時(shí)性需要，而且碎片化閱讀所能獲得的信息也是片面的，不利于人們進(jìn)行深度思考。在新媒體時(shí)代和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們對智能手機(jī)的依賴性越來越強(qiáng)，智能手機(jī)為受眾帶來了一種新的閱讀方式——數(shù)字閱讀，數(shù)字閱讀主要包括電子書閱讀和聽書。而聽書的方式，可以有效減輕眼睛的負(fù)擔(dān)。有聲圖書由于使用方便，不受時(shí)間、空間等因素的制約，能夠滿足受眾在空閑時(shí)間的學(xué)習(xí)需求。在碎片化閱讀時(shí)代，古典文學(xué)作品可以通過有聲讀物，以一種全新的方式重新回歸到人們的生活中，從而使人們重新體驗(yàn)到古典文學(xué)的魅力。

三、新媒體時(shí)代有聲文學(xué)讀物的創(chuàng)作思路

(一)重視內(nèi)容細(xì)分，滿足市場需求

從目前來看，主流的有聲書平臺為搜集高品質(zhì)的版權(quán)作品，往往會與多家出版社達(dá)成版權(quán)合作，但卻未充分關(guān)注版權(quán)作品的優(yōu)質(zhì)改編。高品質(zhì)的知識產(chǎn)權(quán)擁有自己的忠實(shí)粉絲，而目前的內(nèi)容優(yōu)化目標(biāo)就是簽訂高品質(zhì)作品的版權(quán)合約。在這個(gè)“內(nèi)容為王”的時(shí)代，只有有質(zhì)量的內(nèi)容，才能留住用戶。但是，在內(nèi)容種類繁多的今天，有必要對有聲文學(xué)讀物內(nèi)容進(jìn)行定位和細(xì)分，從而使優(yōu)質(zhì)作品能夠從同類產(chǎn)品中脫穎而出。在這個(gè)“內(nèi)容至上”的時(shí)代，內(nèi)容的好壞直接影響到音頻作品能否隨著市場的需求而不斷地發(fā)展壯大。要獲得廣泛的受眾，并擁有一大批忠實(shí)的用戶，就必須要有豐富的創(chuàng)意和豐富的內(nèi)容。有聲文學(xué)讀物創(chuàng)作者，必須秉持“內(nèi)容為王”的發(fā)展原則，堅(jiān)持原創(chuàng)、打造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，才能在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代搶占市場高地。

中國有聲讀物產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，在形式上不斷革新的同時(shí)，其內(nèi)容也在逐步豐富，在內(nèi)容和發(fā)行方式上也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。隨著聽眾對有聲文學(xué)讀物內(nèi)容質(zhì)量要求的不斷提高，當(dāng)前國內(nèi)優(yōu)質(zhì)有聲內(nèi)容相對短缺的矛盾也愈加凸顯。要想解決這一問題，需要整個(gè)行業(yè)齊心協(xié)力，創(chuàng)作高質(zhì)量的內(nèi)容，豐富有聲文學(xué)讀物市場，滿足用戶追求優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的需求。優(yōu)質(zhì)有聲文學(xué)讀物分散在不同的平臺上，必然會造成跨平臺的同一性。筆者認(rèn)為，需要做好內(nèi)容產(chǎn)品的細(xì)分，了解客戶的產(chǎn)品需要，從而更好地滿足用戶需求。通過對平臺內(nèi)容進(jìn)行細(xì)分，可以構(gòu)建出更鮮明、更具特色的有聲文學(xué)讀物產(chǎn)品系列，從而獲得更多的忠實(shí)用戶。在“內(nèi)容為王”的時(shí)代，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容是吸引用戶的關(guān)鍵因素。目前，不少有聲閱讀平臺都推出了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，如《易中天：如何看待傳統(tǒng)文化》《祝解〈論語〉：中華經(jīng)典、國學(xué)智慧》等。對于有聲文學(xué)讀物內(nèi)容創(chuàng)作者來說，需要把握好用戶需求，明確不同用戶群體的訴求，在此基礎(chǔ)上開展內(nèi)容創(chuàng)作，提升內(nèi)容質(zhì)量，從而吸引更多的用戶。

(二)加強(qiáng)內(nèi)容創(chuàng)新，做好內(nèi)容把關(guān)

有聲文學(xué)讀物是數(shù)字閱讀的一種形式，其主要內(nèi)容是將紙質(zhì)圖書的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為音頻內(nèi)容。如果市面上都是同樣的有聲讀物，那么，人們就會對這一內(nèi)容表現(xiàn)形式失去興趣。所以，有聲圖書產(chǎn)業(yè)要想長期發(fā)展，就必須在內(nèi)容上進(jìn)行革新。為了實(shí)現(xiàn)有聲閱讀市場的均衡發(fā)展，必須在知識與娛樂方面取得平衡。對于有聲文學(xué)讀物創(chuàng)作人員來說，不能只注重作品的娛樂性，而忽略了作品的文化內(nèi)涵。如今，有聲閱讀的內(nèi)容越來越豐富，其內(nèi)容除了一些傳統(tǒng)的文學(xué)作品，也包括相聲、說書、脫口秀等娛樂節(jié)目。然而，由于過于迎合受眾、滿足受眾“淺嘗輒止”的閱讀需求，也造成了部分內(nèi)容創(chuàng)作者忽視了作品本身的文化內(nèi)涵。內(nèi)容呈現(xiàn)出同質(zhì)化的特點(diǎn)，缺乏創(chuàng)新，長此以往不利于有聲閱讀的作品內(nèi)容生態(tài)的健康發(fā)展。要想讓有聲閱讀平臺保持良好的生態(tài)，就必須加強(qiáng)與優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)者的合作。

首先，對于內(nèi)容生產(chǎn)者來說，必須考慮到作品本身所產(chǎn)生的影響。需要明確，即使是娛樂內(nèi)容也是有創(chuàng)作邊界的，不能只靠著簡單的信息轟炸和低俗的品位來迎合受眾。在創(chuàng)作有聲文學(xué)讀物時(shí)，要將作品本身的知識性與娛樂性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。就以郭德綱的脫口秀節(jié)目為例，受眾稱贊其是一檔兼具娛樂與知識面的節(jié)目，在減輕壓力的同時(shí)，也能增長知識，讓大家在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)到一點(diǎn)歷史常識。其次，平臺要擔(dān)負(fù)起傳播正能量的重任，在內(nèi)容生態(tài)中兼顧作品的文化與娛樂屬性，有聲作品不應(yīng)過于注重娛樂性，而忽略其文化內(nèi)涵，要嚴(yán)格把關(guān)內(nèi)容，通過鼓勵(lì)內(nèi)容生產(chǎn)者將娛樂性的內(nèi)容加以知識性改造，生產(chǎn)出能夠引導(dǎo)平臺的娛樂氛圍向文化氛圍轉(zhuǎn)變的內(nèi)容。

(三)應(yīng)用傳統(tǒng)文化，提升內(nèi)容深度

人們在閱讀的過程中往往會播放一些音樂，作為背景音樂，讓自己更容易進(jìn)入閱讀的氛圍。比如，在閱讀古典文學(xué)時(shí)，如果播放英文歌曲或與古典意境格格不入的歌曲，就很難讓人真正理解古典文學(xué)作品的含義，無法進(jìn)入到相應(yīng)的閱讀氛圍中。筆者作為音樂資深編輯，深深認(rèn)識到背景配樂對于有聲讀物的重要性。目前大部分有聲平臺都認(rèn)識到了這一點(diǎn)，在播放有聲文學(xué)作品時(shí)加入了相應(yīng)的背景音樂，讓受眾在欣賞音樂的過程中，對作品的內(nèi)容產(chǎn)生聯(lián)想和想象，從而引發(fā)情感上的共鳴，讓作者想要表達(dá)的情感和感受變得更加真實(shí)。

傳統(tǒng)文化并不是沾滿了歷史灰塵的老報(bào)紙，相反，在時(shí)間長河中，其始終閃耀著光輝。在社交網(wǎng)站的瘋狂沖擊下，大量的當(dāng)代受眾對同質(zhì)化的文化娛樂和消費(fèi)方式感到厭煩。相反，更多的受眾會選擇回歸經(jīng)典，以獲得精神食糧，汲取優(yōu)秀的文化內(nèi)涵。有聲讀物可以通過音頻與古典文獻(xiàn)的內(nèi)容融合，使文學(xué)經(jīng)典以新的音頻方式走進(jìn)受眾的日常生活，傳達(dá)其精神意蘊(yùn)，從而使傳統(tǒng)的文化得到充分的闡釋，同時(shí)也能引起受眾的興趣與心靈的共鳴。有聲閱讀并不是簡單地把書本直接錄下來，而是把聲音、角色的表演、背景音樂等多種因素綜合起來的一種聲音藝術(shù)。有聲閱讀也有二次創(chuàng)作的屬性。經(jīng)典的傳統(tǒng)文學(xué)大多依賴于紙質(zhì)書籍，在閱讀過程中，人們對其內(nèi)容往往反響平平，而當(dāng)相關(guān)作品用聲音來演繹時(shí)，作品本身的表現(xiàn)力以及對受眾的吸引力就會極大提升。因此，在進(jìn)行有聲文學(xué)讀物創(chuàng)作的過程中，需要充分發(fā)揮有聲讀物自身的平臺優(yōu)勢及技術(shù)優(yōu)勢，融入傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，一方面滿足人們回歸經(jīng)典的閱讀需求，另一方面也有利于傳統(tǒng)文化的傳承，提升作品的內(nèi)容深度。

(四)增強(qiáng)版權(quán)意識，加強(qiáng)版權(quán)保護(hù)

在版權(quán)糾紛頻發(fā)的當(dāng)下，版權(quán)的保護(hù)應(yīng)該是平臺、內(nèi)容生產(chǎn)者、受眾三方共同關(guān)注的問題，而非一方的單方面的保護(hù)行為，單一力量也無法對版權(quán)內(nèi)容進(jìn)行有效的保護(hù)。首先，平臺應(yīng)當(dāng)盡力彌補(bǔ)其在內(nèi)容保護(hù)方面存在的缺陷。平臺在強(qiáng)化版權(quán)保護(hù)和內(nèi)部監(jiān)管的同時(shí)，也要向內(nèi)容提供者提供內(nèi)容的原創(chuàng)證明和改編的出處。并且，在作品點(diǎn)擊量達(dá)到一定數(shù)量后，要求作品上傳人員必須出示版權(quán)或者原創(chuàng)證明，否則該內(nèi)容將會受到限制，無法被查看；另一方面，要引導(dǎo)用戶積極參與到有聲讀物版權(quán)保護(hù)中，讓用戶了解到版權(quán)的重要性，引導(dǎo)用戶拒絕接受盜版讀物，并學(xué)會分辨作品是否有版權(quán)，針對沒有版權(quán)的作品及時(shí)舉報(bào)。其次，內(nèi)容生產(chǎn)者要注重及時(shí)取得作品的著作權(quán)，對作品內(nèi)容的原創(chuàng)性負(fù)責(zé)，盡量避免出現(xiàn)著作權(quán)糾紛。筆者認(rèn)為，想要進(jìn)一步促進(jìn)有聲文學(xué)讀物的創(chuàng)作與發(fā)展，就必須盡快出臺專門的網(wǎng)絡(luò)版權(quán)保護(hù)法規(guī)，加大對現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為的監(jiān)督與懲罰力度，健全相關(guān)政策，增強(qiáng)移動(dòng)信息產(chǎn)業(yè)的規(guī)范性。一方面要強(qiáng)化內(nèi)容審查，另一方面需要加強(qiáng)對平臺的審查，針對提供有聲讀物的平臺，必須對其資格進(jìn)行嚴(yán)格的審查，以確定其是否有能力購買作品的著作權(quán)，以避免這些平臺因剽竊或復(fù)制而獲取不當(dāng)收益。此外，有聲讀物平臺自身也需要加強(qiáng)對作品的監(jiān)督，防止沒有版權(quán)的作品在平臺播放。同時(shí)，也需要重視與優(yōu)秀的內(nèi)容創(chuàng)作者達(dá)成合作，做好對原創(chuàng)內(nèi)容的把關(guān)，落實(shí)好版權(quán)保護(hù)相關(guān)措施，從而為有聲文學(xué)讀物的創(chuàng)作營造良好的氛圍。

四、結(jié)語

在新媒體時(shí)代下，信息傳播渠道更加多元，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展催生了有聲讀物平臺的興起，有聲文學(xué)讀物是人們獲取知識信息的重要載體。與傳統(tǒng)文本讀物相比，有聲文學(xué)讀物提供了一種全新的閱讀體驗(yàn)，可以讓人們充分利用碎片化的時(shí)間獲取知識，符合新媒體時(shí)代人們的閱讀習(xí)慣。因此，需要充分重視有聲文學(xué)讀物的創(chuàng)作，加強(qiáng)有聲文學(xué)讀物創(chuàng)新，從而不斷豐富有聲文學(xué)讀物的內(nèi)容，提升有聲文學(xué)讀物的質(zhì)量，滿足新媒體時(shí)代下受眾的學(xué)習(xí)和娛樂需求。