設(shè)計(jì)視域下晉國(guó)青銅紋樣創(chuàng)意應(yīng)用研究*

王亞竹

（山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院,山西太原 030000）

兩周時(shí)期的山西占據(jù)著中原經(jīng)濟(jì)文化心腹地區(qū)，在這種地理?xiàng)l件與歷史現(xiàn)實(shí)下，產(chǎn)生出具有深厚傳統(tǒng)區(qū)域色彩類型的晉國(guó)青銅文化。在整個(gè)青銅文化體系中，“晉式”青銅器成為當(dāng)時(shí)北方的主流青銅器，其數(shù)量大，覆蓋范圍廣，文化成就高，具有十分重要的歷史價(jià)值。而青銅器本身就作為藝術(shù)品，是凝聚著繪畫(huà)和雕刻的綜合藝術(shù)成果，具有鮮明的藝術(shù)特征和深厚的文化底蘊(yùn)。不僅為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富素材，其多元材料的再創(chuàng)作也獨(dú)具特色。

一、晉國(guó)青銅紋樣應(yīng)用設(shè)計(jì)的可行性

隨著文創(chuàng)行業(yè)的發(fā)展，各地都在大力推動(dòng)文化創(chuàng)意、設(shè)計(jì)服務(wù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合。作為擁有深厚文物、文化資源的山西省，一直在謀求能以具有地域?qū)傩约懊褡逄厣奈幕兀M(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)及相關(guān)后續(xù)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，以此來(lái)提升文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力。晉國(guó)青銅器作為晉文化藝術(shù)的重要載體，不僅自身具備高文化辨識(shí)度，其所包含的禮樂(lè)觀、風(fēng)水觀、宗教情感、審美旨趣等文化內(nèi)涵更能夠表現(xiàn)鮮明的中華民族特色。豐富的文化元素和形態(tài)繁雜多樣的圖案，為山西文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)構(gòu)建與本地地域文化密切相關(guān)的設(shè)計(jì)元素及紋樣體系提供了保障。

目前，市面上有關(guān)青銅紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品大多以青銅博物館等相關(guān)單位的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)為主，將青銅作為文化元素去開(kāi)發(fā)的民間、校園文創(chuàng)設(shè)計(jì)還較為小眾。整體來(lái)說(shuō)，文創(chuàng)市場(chǎng)對(duì)于青銅紋樣的再創(chuàng)作還處在一種沿用傳承的模式之中，推廣應(yīng)用形式主要以家居用品或者旅游紀(jì)念品居多，傳統(tǒng)青銅紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)及文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)踐推廣起步較晚。基于此，通過(guò)對(duì)晉國(guó)青銅文化這一本土的文化資源的挖掘，讓這一傳統(tǒng)文化和它豐富的裝飾元素能以嶄新的、豐富的面貌出現(xiàn)在大眾面前，才是振興山西文化設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)所在。利用這一最具地域特色的元素創(chuàng)作出符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與審美心理的設(shè)計(jì)，彰顯本地的文化自信、文化魅力和文化傳承，來(lái)深化人們對(duì)山西本土文化設(shè)計(jì)的認(rèn)知和構(gòu)建。

二、山西青銅紋樣概述

從山西侯馬鑄銅遺址出土的青銅器來(lái)看，西周時(shí)期的晉式青銅器數(shù)量劇增，發(fā)展極快，紋樣布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣韻莊重[1]。受春秋戰(zhàn)國(guó)思想解放風(fēng)潮的影響，此時(shí)的青銅裝飾從程式化轉(zhuǎn)向自由化，風(fēng)格更偏清新秀麗、自由奔放。晉國(guó)青銅的典型紋樣裝飾題材一般分為三類，動(dòng)物類、幾何形類和人物類。常用寫(xiě)實(shí)的手法將自然生命刻畫(huà)的極富生氣與動(dòng)感，突破了傳統(tǒng)的呆板模式，線條強(qiáng)勁、形象分明、刻畫(huà)細(xì)膩。晉國(guó)青銅藝術(shù)中的各種動(dòng)物、人物，甚至包括植物和幾何形圖案等都充滿生機(jī)，其造型題材都滿目一新。

（一）動(dòng)物類

動(dòng)物類的素材主要分為神化動(dòng)物與寫(xiě)實(shí)動(dòng)物。由于山西獨(dú)特的地理位置受北方草原文化與各種外來(lái)信息的影響，晉人觀察與熟悉各種動(dòng)物的機(jī)會(huì)增多，但同時(shí)他們又善于將外來(lái)文化進(jìn)行本土化轉(zhuǎn)型。因此，在對(duì)動(dòng)物類造型的刻畫(huà)上，晉國(guó)工匠們偏好華麗的羽翼、強(qiáng)勁的肌肉，一些寫(xiě)實(shí)的羽翼紋與獸角紋在晉式青銅上廣泛被應(yīng)用。各種動(dòng)物被描繪的寫(xiě)實(shí)傳神，生動(dòng)活潑。造型上，將動(dòng)物的爪牙和眼睛通過(guò)精心刻畫(huà)與放大也是晉國(guó)青銅紋飾的特點(diǎn)之一，總體藝術(shù)風(fēng)格偏自然寫(xiě)實(shí)。

其中神化動(dòng)物類的紋樣是整個(gè)青銅裝飾中最重要的紋飾題材，也是整個(gè)青銅裝飾體系中最神秘、最具特色的紋樣，從山西出土的青銅器來(lái)看，饕餮、夔龍、鳳鳥(niǎo)等神化動(dòng)物以一種惟妙惟肖、有血有肉的全新姿態(tài)重新涌現(xiàn)。這些動(dòng)物可單獨(dú)出現(xiàn)，也可組合出現(xiàn)。單獨(dú)出現(xiàn)時(shí)，氣勢(shì)十足，極富動(dòng)態(tài)感與韻律感，一掃春秋時(shí)期前給人的神秘感和恐怖感。組合時(shí)又常以群龍群鳳飛騰糾結(jié)的造型，如雙身龍、雙鳳紋、交體龍等。晉式青銅器的典型藝術(shù)風(fēng)格，就是常以兩種不同的獸形元素進(jìn)行重構(gòu)與整合，通過(guò)紋飾的交互增加形式感與趣味性。像饕餮吞噬銜龍、銜?shū)P紋、夔龍銜虺紋等這樣的裝飾紋飾，都是以此種形式出現(xiàn)，且出現(xiàn)頻率極高。不僅龍、鳳、饕餮、蟠螭等神話動(dòng)物總出現(xiàn)相互搏斗、咬噬的造型，寫(xiě)實(shí)動(dòng)物也常出現(xiàn)狩獵攻占等場(chǎng)面。如狼撲羊、虎噬鹿、鷹踐蛇等。受相鄰北方草原文化圈影響的另一結(jié)果是出現(xiàn)一種融合異域文化的表現(xiàn)，即人、鳥(niǎo)、獸合體，如人面獸身體、鷹首獅身、鷹首人身等。尤其在龍鳳類神化動(dòng)物中，常出現(xiàn)這類鳥(niǎo)獸身體相互拼接的形象，像鳥(niǎo)首獸身的晉式鳳鳥(niǎo)等都是吸收古代外域文化影響的產(chǎn)物。

（二）幾何形類

幾何紋是指由點(diǎn)、線、面這些幾何的基本元素構(gòu)成規(guī)律或無(wú)規(guī)律的裝飾紋樣。整體藝術(shù)風(fēng)格上來(lái)講，晉國(guó)幾何紋相比從前的古板克制更偏舒展秀麗。晉國(guó)青銅器上的幾何紋非常豐富，包括云紋、菱形紋、圓點(diǎn)紋等。常作為大型軀體的填紋，填充于動(dòng)物的不同部位，象征動(dòng)物的須毛、鱗甲、斑紋等，竊曲紋。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也會(huì)將繪于統(tǒng)一畫(huà)面的不同動(dòng)物身上，用以區(qū)別其種類的不同，這都是晉國(guó)青銅器紋飾的典型裝飾手法；或作為動(dòng)物類的花邊裝飾，豐富裝飾效果，增加紋飾的層次感，如將花朵紋作為蟠螭紋的裝飾組合的紋樣就是晉國(guó)青銅器紋飾的獨(dú)創(chuàng)，除晉以外的地區(qū)很少見(jiàn)。還有一部分的幾何紋也開(kāi)始作為獨(dú)立紋飾出現(xiàn)，尤其是一些線、面組成的葉形紋、花朵紋的植物類紋樣在晉式青銅器上被廣泛應(yīng)用。其中，晉系青銅器幾何紋飾中出現(xiàn)頻次最高的是云紋，類型多樣，包括渦狀云紋、勾連云紋、卷葉形斜角云紋、復(fù)式斜角云紋等。最具晉國(guó)地域特色的紋樣是貝紋、絡(luò)繩紋、和绹索紋，尤其是辮形绹索紋，紋飾布局大都細(xì)密規(guī)矩。

（三）人物類

人物類紋樣在晉式青銅器的藝術(shù)題材上又重新活躍起來(lái)，由從前描寫(xiě)奴隸的三綱倫常與封建秩轉(zhuǎn)向?yàn)閷?duì)生活情趣的敘述。晉國(guó)青銅器上的人物來(lái)自社會(huì)各個(gè)階層，他們嬌小而鮮活，出現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵、宴樂(lè)、采桑等各個(gè)活動(dòng)場(chǎng)面。如車(chē)馬獵紋鑒紋飾、宴樂(lè)紋壺紋飾等，都是對(duì)人類生活場(chǎng)景的刻畫(huà)，顯示出濃厚的人文色彩。在這些圖像紋上，人物造型往往僅繪人型輪廓，酷似民間的剪紙?jiān)煨停捎诔鲎韵嗨频募妓噦鹘y(tǒng)，所以許多場(chǎng)景與人物形象都偏程式化。這些具有強(qiáng)烈寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的珍貴圖像向世人展示了古時(shí)期的民風(fēng)與生活習(xí)俗，具有很高的史料價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。同時(shí)也意味著在晉式青銅器的人物圖像完成了由重神到重人、神怪到世俗的轉(zhuǎn)變。

三、晉國(guó)青銅紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的分析

傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)再生，其實(shí)就是由具象到抽象的表達(dá)，再結(jié)合現(xiàn)代審美思維將其傳承和發(fā)揚(yáng)下去。所設(shè)計(jì)的圖案，要做到既通俗又考究，既要符合現(xiàn)代風(fēng)格又要融入實(shí)用設(shè)計(jì)之中。從構(gòu)圖、畫(huà)面、色彩等方面去塑造形象，以準(zhǔn)確的視覺(jué)語(yǔ)言和藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)青銅紋樣的文化內(nèi)涵進(jìn)行有效傳播。

（一）簡(jiǎn)化提取

青銅紋飾一般比較繁縟，線條層層疊疊。在這種情況下，對(duì)于線條的簡(jiǎn)化是十分必要的。在簡(jiǎn)化過(guò)程中要注重紋樣的識(shí)別性、整體協(xié)調(diào)性及獨(dú)特性。可以先對(duì)某一青銅器上的紋樣進(jìn)行臨摹，再將每個(gè)結(jié)構(gòu)上的紋樣進(jìn)行分離提取，去掉重復(fù)細(xì)碎的紋飾后，在保留其主要神態(tài)特征的前提下，對(duì)其進(jìn)行概括性的繪制。描繪紋樣的基本特征時(shí)，要留意不同的紋樣有其不同的特征，選擇提取其最典型特征，如饕餮的眼睛、眥裂的嘴巴、鳳鳥(niǎo)的頭型、冠飾、翅膀等，簡(jiǎn)化這類動(dòng)物紋的身體部分，去除像填紋裝飾與輔助裝飾這類多余的裝飾。在線條上可以通過(guò)線條的相互穿插，以及不均的粗細(xì)變化，豐富紋樣的層次變化。使其更生動(dòng)自然，提高裝飾性與觀賞性，讓圖案的設(shè)計(jì)更具明顯的時(shí)代特征。通過(guò)簡(jiǎn)約化的設(shè)計(jì)手法對(duì)青銅紋樣進(jìn)行針對(duì)性的提取，來(lái)表現(xiàn)青銅的精神特質(zhì)，不僅能為觀者營(yíng)造悠遠(yuǎn)的想象空間，也能為圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品上的進(jìn)一步應(yīng)用提供基礎(chǔ)。

（二）打散重組

打散重組就是對(duì)原型圖案進(jìn)行重新整合設(shè)計(jì)，將原有的結(jié)構(gòu)打亂。通過(guò)不斷的分解和一定的規(guī)律的排列組合，如對(duì)圖案的基本元素進(jìn)行上下或左右對(duì)稱變化的造型形式，產(chǎn)生更吸引人的視覺(jué)效果。在晉國(guó)青銅紋樣的發(fā)展過(guò)程中，也有打散重組的手法，侯馬鑄銅遺址出土的云紋陶范，其圖案的就是將蟠螭紋簡(jiǎn)化變形并作并四方連續(xù)，而羽翅紋線描局部圖展示了由一塊小花紋單元做四方連續(xù)衍生的圖案。在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法中，也可以延續(xù)這種通過(guò)二方連續(xù)、四方連續(xù)的方式重復(fù)排列組合成新的紋樣。對(duì)回紋、渦紋、云紋這類本身就較為簡(jiǎn)練的幾何類裝飾紋樣進(jìn)行二次抽象，突出它在當(dāng)下的形象和時(shí)代特征，使表現(xiàn)力更加生動(dòng)，加強(qiáng)圖案的形式美感，吸引人們的視覺(jué)，加深人們的印象。

（三）取意與變形

適當(dāng)?shù)淖冃危乾F(xiàn)代設(shè)計(jì)中常用來(lái)處理圖案的手法之一。圖形再創(chuàng)作不是單純的臨摹與照搬，而是要在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)再創(chuàng)造，將青銅的神韻表現(xiàn)出來(lái)，引發(fā)觀者由內(nèi)而外的情感上的升華。在保留辨識(shí)度的情況下，也要講求圖的美感。要由形似上升到神似，留有其神韻。即提取紋樣的核心元素進(jìn)行簡(jiǎn)化而不失本意，不僅要注重創(chuàng)意的外在形式，也要注重者情感的共鳴。晉國(guó)青銅紋樣中也有此類的變形手法，夸張動(dòng)物紋的某個(gè)部位來(lái)表現(xiàn)動(dòng)物的外形或性格特征。由此，圖形二次創(chuàng)作中，在掌握元素各項(xiàng)特征的基礎(chǔ)上，可以通過(guò)刻意放大動(dòng)物的頭、爪等局部進(jìn)行一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，來(lái)突出重點(diǎn)和傳達(dá)信息，表現(xiàn)千年前的饕餮、龍、鳳鳥(niǎo)等跨越時(shí)代仍保持著傲立群雄的姿態(tài)。也可以借鑒一些當(dāng)代的變形表現(xiàn)手法，例如將圖形幾何化變形，只用直線和幾何曲線去描繪造型，這種規(guī)則整齊有秩序卻又大膽自由的形象，使得青銅紋樣更為簡(jiǎn)潔，更為現(xiàn)代化，讓人在新奇怪異、看起來(lái)玻璃破碎的新圖形中產(chǎn)生時(shí)空交融的錯(cuò)覺(jué)。

四、晉國(guó)青銅紋樣的應(yīng)用方式與實(shí)踐

（一）觀賞陳列性文創(chuàng)產(chǎn)品

1.與扎染、蠟染等非遺技法結(jié)合

傳統(tǒng)圖形在染織和傳統(tǒng)纖維藝術(shù)的創(chuàng)作歷程中是一個(gè)永恒的“母題”，從現(xiàn)有的染織和纖維藝術(shù)成品來(lái)看，青銅紋樣出現(xiàn)的頻率并不高，由此，可以將山西青銅器傳統(tǒng)紋樣與纖維藝術(shù)這一創(chuàng)新的設(shè)計(jì)技藝結(jié)合起來(lái)，在傳統(tǒng)紋樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉與改良，以更新穎的形式傳承推廣山西青銅文化，為青銅紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)踐中提供新的可能性。染織與纖維藝術(shù)表現(xiàn)形式下的山西青銅圖案紋樣，既保留形式特點(diǎn)，又能夠傳達(dá)生理、倫理及道德規(guī)范等精神內(nèi)涵。在符合染織與纖維藝術(shù)的美學(xué)特征與青銅圖案美好寓意前提下，從意形結(jié)合、圖案規(guī)律以及圖案與作者思想情感的交融等三方面入手，對(duì)山西青銅紋案進(jìn)行抽象、變形、夸張等處理，達(dá)到寓意和物形的結(jié)合。這種圖案的改良手法既保持了山西青銅圖案的傳統(tǒng)又規(guī)避了單純的模仿復(fù)制手法，使青銅紋案在新時(shí)代有了新的生命。

青銅圖案的運(yùn)用與染織纖維藝術(shù)地結(jié)合在文創(chuàng)創(chuàng)新中起著至關(guān)重要的作用，在傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)新的靈感使青銅圖案的設(shè)計(jì)始終處在更深層次的發(fā)展中，最終得到充實(shí)和完善。提煉山西青銅紋飾比如鳳鳥(niǎo)紋、蟠螭紋等獸紋，并將原有紋樣進(jìn)行分解打散，在根據(jù)設(shè)計(jì)的需要進(jìn)行局部選用或分割加以提煉、概括，這樣將原有的形式轉(zhuǎn)化為新的元素在扎染衍生文創(chuàng)產(chǎn)品中選用，讓原本肅穆的青銅紋樣更加有趣味性，增加視覺(jué)體驗(yàn)。以晉國(guó)鳥(niǎo)尊形象為例（圖1），在文創(chuàng)衍生頻率已經(jīng)很高的情況下，將大眾已經(jīng)熟悉的圖案進(jìn)行再創(chuàng)作，是文創(chuàng)應(yīng)用中的重點(diǎn)與難點(diǎn)。在再創(chuàng)造的過(guò)程中，從其基本形態(tài)入手，對(duì)整體造型進(jìn)行了重新的歸納與簡(jiǎn)化，并按照形式美法則重新組合，完成由立面到平面化的處理。著意刻畫(huà)鳳鳥(niǎo)的首部與長(zhǎng)頸，來(lái)刻畫(huà)鳳趾高氣揚(yáng)的姿態(tài)。通過(guò)大幅度的曲線表現(xiàn)鳳鳥(niǎo)造型上的動(dòng)態(tài)感與平衡感，用圓形框引導(dǎo)人們?cè)谝曈X(jué)上產(chǎn)生流動(dòng)感，增強(qiáng)與原文物的關(guān)聯(lián)度。在此基礎(chǔ)上也合理的加入了一些挺拔、向上的直線更好地展現(xiàn)青銅獸紋圖案的力度與美感。選用傳統(tǒng)的青銅配色，配已經(jīng)簡(jiǎn)化的紋樣，增加產(chǎn)品設(shè)計(jì)的辨識(shí)度。

圖1 青銅扎染來(lái)源：學(xué)生作業(yè)創(chuàng)作

相較于扎染而言，蠟染在繪制過(guò)程中受限制程度小，畫(huà)面更為靈動(dòng)。圖騰紋樣與蠟染都是地域性文化，無(wú)論是在形式、風(fēng)格、表達(dá)上都非常契合。尤其是幾何紋，是蠟染中經(jīng)常會(huì)使用到的元素之一。對(duì)幾何紋圖像加以抽象化處理及變化的經(jīng)驗(yàn)豐富。同時(shí)，蠟染的色彩更為豐富，通過(guò)多種色彩調(diào)和，進(jìn)行精細(xì)化刻畫(huà)，讓顏色不再單調(diào)，在視覺(jué)上獲得更多美感。總之，青銅紋樣與蠟染相結(jié)合，能對(duì)青銅紋樣從顏色、造型、圖形等方面進(jìn)行深度研究，挖掘和擴(kuò)展其內(nèi)涵，賦予其更具地域性的聯(lián)想，從而為青銅紋樣的傳承與應(yīng)用拓寬思路。

2.與材料相結(jié)合的創(chuàng)意研究

近年來(lái)，圍繞著晉國(guó)青銅紋樣設(shè)計(jì)的嘗試從未停止過(guò)。在眾多新穎的實(shí)踐方式中，圍繞著“將平面的紋飾轉(zhuǎn)化為立體效果”理念進(jìn)行創(chuàng)意的，與材料類結(jié)合的設(shè)計(jì)方式更是多種多樣[2]。以綜合材料為例，不論是衍紙材質(zhì)抑或是大頭釘、珠光紗材質(zhì)等，都突破了青銅紋樣傳統(tǒng)的以平面類設(shè)計(jì)為主的表現(xiàn)方式，將更為生動(dòng)，更具張力的立體造型帶到大眾眼前。使用材料類語(yǔ)言，不僅讓傳統(tǒng)青銅文化得到現(xiàn)代化的闡釋，創(chuàng)造出更加多樣化且新穎的作品；而且能夠貼合承載主體，讓各種青銅紋飾等依附于主體不同而變化。在色彩方面的創(chuàng)意研究則會(huì)依據(jù)實(shí)際，更注意整體色彩的協(xié)調(diào)，讓觀者在視覺(jué)與觸覺(jué)上感受青銅的藝術(shù)魅力。

在當(dāng)代材料語(yǔ)言越來(lái)越豐富、作品展示方式追求維度逐漸寬泛的趨勢(shì)下，晉國(guó)青銅紋樣的應(yīng)用和實(shí)踐也表現(xiàn)出相同特征。以便捷屬性的衍紙材料為例，就紙媒材本身易彎折、易重塑來(lái)說(shuō)，其更能將平面的紋飾轉(zhuǎn)化為立體的效果。立體的造型遠(yuǎn)比平面的更為生動(dòng)，更具有張力。以作品《青銅獸面紋》為例（圖2），衍紙材質(zhì)與青銅饕餮紋的結(jié)合，將傳統(tǒng)青銅文化內(nèi)涵很好地融合在現(xiàn)代美學(xué)的概念中。重點(diǎn)表現(xiàn)饕餮眉眼處的氣勢(shì)，其余部分用紙線條概括后渦狀云紋反復(fù)排列填充，突出形象的規(guī)整、精致，細(xì)膩的凸顯了青銅器的滄桑美感。在圖案的表現(xiàn)形式上以鼻梁為中軸，兩側(cè)對(duì)稱，這種正面造型的嚴(yán)格對(duì)稱來(lái)表現(xiàn)饕餮的莊重凌厲。顏色上外部為大面積的灰色，內(nèi)部用一些紅、紫、綠等的亮色提升其質(zhì)感，兼具了柔和與艷麗的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

圖2 衍紙作品來(lái)源：學(xué)生作業(yè)創(chuàng)作

（二）實(shí)用性文創(chuàng)產(chǎn)品

1.建立品牌吸引消費(fèi)

目前的文創(chuàng)市場(chǎng)品牌意識(shí)較為缺乏，影響產(chǎn)品的傳播效果。相關(guān)文創(chuàng)企事業(yè)可以采取建立專屬的品牌形象，附有青銅文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵的文創(chuàng)品牌，能幫助塑造產(chǎn)品特色，增加產(chǎn)品的附加值，提高大眾的好感度、追隨度及信任度，從而吸引消費(fèi)流量的聚集。

利用品牌這個(gè)載體，還能推出以青銅圖形中某一形象為原型的系列作品，如龍系列、蟠螭系列、生肖年限定系列等。利用系列產(chǎn)品中多次重復(fù)的配色，貼合器物而循環(huán)出現(xiàn)的主圖形，形成規(guī)劃統(tǒng)一的效果，幫助產(chǎn)品在陳列與售賣(mài)時(shí)，能通過(guò)消費(fèi)場(chǎng)景結(jié)合設(shè)計(jì)賦能與消費(fèi)者溝通。不僅讓大眾能輕易識(shí)別和加深記憶青銅品牌，也能為消費(fèi)者在視覺(jué)和心理方面都帶來(lái)一定的美感。例如以晉侯鳥(niǎo)尊為原型，描繪出鳳鳥(niǎo)馭風(fēng)入海、踏浪騰空的生動(dòng)姿態(tài)，并以此形象設(shè)計(jì)一系列從絲巾、帽子、到杯墊等日常生活常用的產(chǎn)品。主視覺(jué)圖周?chē)谂湟陨市螒B(tài)一樣的浪花、云彩等，使得主次分明，整體又具有一致性。多樣的產(chǎn)品能讓消費(fèi)者根據(jù)自身需求有更多選擇。既有文化藝術(shù)價(jià)值，又賦予實(shí)用功能。

2.打造IP與現(xiàn)代潮流文化融合

新文創(chuàng)時(shí)代下，IP開(kāi)始作為文化生產(chǎn)的基本單位，利用互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字平臺(tái)與多領(lǐng)域共生，讓文化價(jià)值與產(chǎn)業(yè)價(jià)值相互賦能的長(zhǎng)線戰(zhàn)略已初顯成效。新時(shí)代要以更新穎和潮流的方式，讓青銅文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)接應(yīng)用到相關(guān)產(chǎn)業(yè)并最終進(jìn)入市場(chǎng)。如與游戲行業(yè)合作，用青銅圖案開(kāi)發(fā)個(gè)性十足的游戲角色I(xiàn)P,或者打造一些游戲道具IP，讓青銅形象重新“活”起來(lái)，使青銅文化在青少年群體加強(qiáng)存在感，在人在游戲操作的背后，記住角色背后的文化內(nèi)涵。讓游戲成為傳播青銅文化的新載體。像王者榮耀游戲中經(jīng)常會(huì)推出西游系列、三國(guó)系列等皮膚并大受歡迎，《第五人格》游戲內(nèi)曾植入了國(guó)家級(jí)非遺廣東涼茶專屬道具，讓廣東涼茶成為玩家游戲體驗(yàn)中的一部分。通過(guò)這種方式。讓青銅元素始終具備生命力。還可以利用表情包等多種形式進(jìn)一步豐富內(nèi)涵，進(jìn)一步擴(kuò)展外延。在上線后還能夠通過(guò)打賞功能獲取收入，讓系列青銅表情包在轉(zhuǎn)發(fā)之中，達(dá)到向外輸出文化的效果。

青銅文創(chuàng)單位也可以與其他行業(yè)聯(lián)動(dòng)交融，如和美妝品牌聯(lián)名，為口紅、眼影作系列包裝，或是化妝品印花。花西子曾推出的“雕花口紅”就是用復(fù)刻的古代浮雕工藝在口紅上呈現(xiàn)古風(fēng)元素；卡婷與頤和園聯(lián)名推出的名為“百鳥(niǎo)朝鳳”的彩妝都曾供不應(yīng)求。還可以和飛行棋、卡牌等聯(lián)名，將青銅圖案展示于卡牌之，設(shè)計(jì)上可以將本來(lái)莊重嚴(yán)肅的青銅紋變得呆萌可愛(ài)一些，更符合當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)，還可以加入一些文字或色彩要素，來(lái)增加審美趣味感。從外觀視覺(jué)體驗(yàn)的變化來(lái)改善大眾對(duì)莊嚴(yán)神秘的青銅的固有印象，人們?cè)诨?dòng)中增加參與感，讓青銅文化滲透于不知不覺(jué)之中。優(yōu)質(zhì)經(jīng)典的IP是文創(chuàng)的靈魂，要充分挖掘傳統(tǒng)青銅文化內(nèi)涵價(jià)值與文化寓意，通過(guò)IP共創(chuàng)來(lái)吸引更多人。對(duì)青銅IP進(jìn)行長(zhǎng)期的、全面的、系統(tǒng)的塑造，打造中國(guó)青銅文化符號(hào)。讓代表中國(guó)特色的青銅形象，通過(guò)各產(chǎn)業(yè)平臺(tái)拓寬宣傳渠道，青銅傳統(tǒng)文化與歷史風(fēng)貌的在新時(shí)代進(jìn)行開(kāi)發(fā)和保護(hù)，繼承與發(fā)揚(yáng)。

結(jié)論

晉國(guó)青銅文化是歷經(jīng)千年留下來(lái)的經(jīng)典紋飾，是山西文化之瑰寶。在新的時(shí)代，重新解讀青銅文化，了解其背后的美學(xué)價(jià)值。充分挖掘和吸收傳統(tǒng)青銅紋樣的形態(tài)，通過(guò)手法的創(chuàng)新進(jìn)行再創(chuàng)造和應(yīng)用，傳承和弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)文化，讓青銅紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中煥發(fā)新的活力。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐中拓寬思路，對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展，不僅是可以與現(xiàn)代工藝結(jié)合，傳統(tǒng)也可以與傳統(tǒng)相結(jié)合。在新時(shí)代的碰撞中引起新的文創(chuàng)潮流，使傳統(tǒng)文化以新的藝術(shù)形式展現(xiàn)。讓青銅這一有文化故事、文化底蘊(yùn)的紋飾應(yīng)用在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，全面推動(dòng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)與三晉文化有機(jī)結(jié)合，現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一張名牌，讓世界從另一個(gè)角度了解中國(guó)，讓人們感受青銅文化、青銅紋樣的獨(dú)特魅力。將創(chuàng)意設(shè)計(jì)融入社會(huì)生產(chǎn)生活的各方面，與現(xiàn)代生產(chǎn)生活和消費(fèi)需求對(duì)接，突出地域特色和原創(chuàng)特征，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。