推進鄉村教育振興的三個關鍵點

鄔志輝

鄉村振興的本質是什么？有人說是產業振興，有人說是人的振興。然而，我們在調查中發現，鄉村人口和人才外流是總體趨勢，即使一些村民富裕了，也沒有因此而留在鄉村，反而有了進城買房的資本、離鄉進城的動力。為什么會這樣？因為鄉村沒有好的教育，村民進城完全是“為了孩子”。

鄉村是什么？是以地緣、血緣、業緣等為紐帶，由特定的自然、社會和文化空間構成的生產生活共同體和功能有機體。鄉村之所以能聚集一定數量的人口繁衍生息，根本原因在于它是一個結構功能體，教育便是其中的重要一元。在筆者看來，當下的城鄉差距主要是城鄉之間社會文化結構和功能的差距。鄉村的衰敗，與其說是鄉村人逃走了、鄉村“空心化”了，倒不如說是鄉村社會文化結構失調了、功能弱化了。鄉村的未來在兒童，兒童的未來在教育，如果鄉村沒有了好教育，那么就等于把鄉村“連根拔起”了，“無根的鄉村”又何以支撐起鄉村振興的希望？《學記》有云：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。”中國社會，無村不教育；富裕家庭，無戶不耕讀，正所謂“耕讀傳家久，詩書繼世長”。因此，鄉村振興的根基在教育。那么，鄉村教育振興的希望又在哪里呢？筆者以為關鍵點有三。

一是中國式。近代以來，西方文明主導世界，落后者莫不以西方文明為楷模樣板。隨著1905年清政府廢科舉，在鄉城各處遍設蒙小學堂，廣泛引進夷學、西學、新學，我國近代教育制度和教育知識學習開始向西式演進。然而，西式教育并沒有振興鄉村教育。西式的教育是做事的教育，中式的教育是做人的教育。恰如錢穆先生所言：“教人作人，亦分內外兩面。知識技能在外，心情德性在內。做人條件，內部的心情德性，更重要過外面的知識技能。”中華文明是農耕文明，它培育造就了中華民族勤勞樸實、智慧創造的民族性格，孕育形成了修己安人、內圣外王的人生哲學，是滋育中華民族生生不息、永續發展的文化基因和生命密碼。梁漱溟先生在《鄉村建設理論》中說：“原來中國社會是以鄉村為基礎，并以鄉村為主體的；所有文化，多半是從鄉村而來，又為鄉村而設—法制、禮俗、工商業等莫不如是。”因此，我們要用中國式教育振興鄉村教育，也就是必須以馬克思主義基本原理為指導，再與中國鄉村具體實際和中華優秀傳統文化相結合，把做人的教育和做事的教育統整起來。

二是鄉土性。何謂鄉村教育振興？在一些人眼中，所謂“振興”在本質上就是“去鄉村化”“去鄉土化”。實際上，鄉村教育振興的“基因”恰恰在于鄉土性。鄉土性蘊藏著中國式教育的三個根源。一者，愛家人教育是德性教育的基礎。家者鄉也，鄉既是個體生命起源的地方，也是人類生命演化的起點。愛家人即愛生命之根，是愛生命的德性之源；愛家人是一個人德性的原點，離開了這個原點的情感連接，就會產生假德行和“兩面人”。二者，愛鄉土教育是愛國教育的基礎。愛鄉才能報國，情系家國才能胸懷天下。三者，愛自然是開慧教育與啟智教育的基礎。兒童有親近自然的天性，自然也是兒童最好的老師與朋友。然而，自工業革命以來，工廠化教育使兒童越來越遠離自然，患上了“大自然缺失癥”，不再讀“大自然”這本偉大的書，只會迷戀“電腦”這一結構化的人造物，自然地，兒童的智慧、想象力與創造力也受到了限制。鄉土是印刻在基因里的回望記憶，是檢驗一個人品德心性與智慧人格的試金石。因此，只有回歸鄉土性，才能振興鄉村教育。

三是現代化。何謂現代化？這是一個較難回答的問題。在世人眼中，現代化就是摩登化、時髦化。當各種現代化的思潮、制度和器物風起云涌的時候，我們卻發現了許多反常的現象：現代人擁有自由學習的時間越多，越不知道如何自由地學習；現代人的學習條件越是優渥，患上心理疾病的人就越多；現代教育體系越是引進新技術，真正的學習過程就越是罕見。具體而言，現代人的學習過程越來越同自然疏離、同社會疏離、同經典疏離，淺表化、碎片化、內卷化現象越來越普遍。鄉村是心靜之地，沒有雜多的誘惑，卻有充裕的時間，這正好可用來與自然親近、與社會親近、與經典親近，在同一方水土和一方人的親近中進行探究式學習、合作式學習、體驗式學習，開展天地人和諧、教學做合一、家校社共育的尊親愛鄉敬天的教育，培育富有現代精神的德智體美勞全面發展的時代新人。

（作者單位：東北師范大學中國農村教育發展研究院）

（編輯 謝 凡）