聽農奴后人講述西藏民主改革前后的故事

樊巍 單劫 曹思琦

編者的話：1959年3月28日，周恩來總理發布國務院命令，宣布解散西藏地方政府，由西藏自治區籌備委員會行使西藏地方政府職權，領導西藏人民進行民主改革。從此，維系千年的封建農奴制度土崩瓦解#西藏百萬農奴和全國各族人民一樣，真正成為國家和社會的主人。每年的3月28日被定為西藏百萬農奴解放紀念日。如今，隨著西藏自治區的現代化發展，舊西藏農奴社會的那段黑暗歷史在許多人的歷史記憶中越來越模糊，而對于像普次仁這樣出生在舊西藏的人而言，這是中國共產黨和中國人民為世界民主、自由、人權事業做出的偉大貢獻，是所有西藏人民乃至全體國人都必須銘記的歷史。作為“西藏百萬農奴解放紀念館義務講解員”,這位79歲的藏族老人日前向《環玲時報》記者講述了自己親歷西藏民主改革的故事。

“在他們眼里，我們就是會說話的牲口”

在奴隸制近乎絕跡的20世紀中葉，殘酷的農奴制堡壘卻還存留在中國西藏。當時，占人口不足5%的“三大領主”（官家、貴族和寺院上層僧侶）幾乎占有西藏全部財富，而占人口95%的農奴和奴隸卻掙扎在生死線上。舊西藏“三大領主”掌握著瞄絕對極力，農奴只是領主“會說睇話的牲口”和“會走路徐瞄她藤的工具”。

1944年，普次仁出生在日喀則，他的父母都是'窮苦的農奴，沒有房子的普次仁一家只能向“領主”租房子住，父母給領主干活，勞動所得又要全部交給領主。

普次仁說：“我生在舊社會，-目赭了很多鄰居過著牛馬不如的生活，他們不僅吃不飽穿不暖，而且沒有人身自由。在他們眼里，我衍就是會說話的牲口。”普次仁的童年常年是饑餓的。秋收時，父母要把收獲的糧食全部交給領主，這也意味著他們就要斷糧了。“我小時候還能租住在母親打工的領主家里。但有些農奴沒有房子住，只能住在帳篷里或是牛圈里，一些農奴的孩子出生在圈里，剛出生就死了。”

據普次仁回憶，在舊西藏時期，領主對廣大農奴使用暴力私刑的情況比較多，農奴一旦有反抗情緒就會被關進監獄里。.歷史資料顯示，為了維護政治統治，舊西藏“三大領主”對農奴采取軟硬兼施的手段，軟的一手是用歪曲的宗教理念毒害農奴的靈魂，硬的一手是用殘酷野蠻的刑罰鎮壓農奴的反抗。地方政府、大.寺廟都設有法庭、監獄，領主還可在自己的莊園私設監獄，實施剜目、割耳、斷手、剁腳、抽筋等野蠻殘酷刑罰。“在我小的時候，每次看到身邊有人被打，就會覺得害怕，聽見有人被關起來，我就會找個隱蔽的地方躲起來。”普次仁說。

一份陳列在西藏自治區博物館的1959年的統計數據顯示，當時全西藏的耕地幾乎全部掌握在“三大領主”手中。他們養尊處優，使喚成群奴仆，大肆揮霍，盡情享樂。他們經常在自家用豐盛菜肴和昂貴的器皿宴請客人，而勞動了一整天的農奴深夜回到破爛不堪的住所，只能用鹽水和又,霉又臭的精杷勉強充饑。寺院上層僧侶則是披著宗教外衣的大農奴主。他們把持寺院的一切大權，占有農奴繳納的各種稅賦。民主改革前，西藏達到寺院領主級別的大小活佛約有500名左右，擁有經濟實權的上層僧侶約4000余人，普通僧尼11萬多人。

普次仁稱，悲慘的廣大農奴在舊西藏只能在長夜中呼吸：“即使雪山變成酥油，也被領主占有；就是河水變.成牛奶，我們也喝不上一口。”

“解放軍來了，逢山開路，遇水搭橋

1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府簽訂了《關于和平解放西藏辦法的協議》（簡稱《十七條協議》）,宣告西藏和平解放。從此，西藏人民擺脫了帝國主義的侵略和羈絆，與全國各族人民一道在祖國大家庭里走上了團結、進步、發展的光明大道。西藏實現和平解放，從此揭開了嶄新的一頁。

普次仁回憶道，1951年解放軍進日喀則的時候，他才6歲，當時解放軍開著汽車來，他們就跟著汽車跑。“我記得解放軍帶來了收音機，我們從沒有見過這種東西，很好奇那個方方的東西是怎么發出聲音的。解放軍還給我們放電影，白毛女的故事讓我印象深刻。看完以后，我就在想，解放軍進藏給我們帶來了許多新的知識,我真想看看外邊的世界是怎樣的。”

普次仁說，西藏和平解放之后，農奴生活從此有了很大的變化。普次仁10歲那年，也就是1954年，西藏江孜發生了百年未遇的洪水。“我記得洪澇災害之后，解放軍給我們送來了大米等生活物資。”也是在那一年，普次仁負責給解放軍和發電站送信件。父親告訴普次仁，做人要正直干凈，信里面的內容是秘密，所有人都不能看。普次仁逐漸成長起來，積極參加到新西藏的建設中來。

1959年3月28日，雪域高原開啟波瀾壯闊的民主改革。通過民主改革，舊西藏政教合一的封建農奴制度被徹底廢除。.西藏人民飽受苦難的歷史終于翻到了最后一頁，百萬農奴翻身解放，迎來屬于自己的春天。然而這個過程并非一帆風順,普次仁回憶，當時，西藏社會上還流傳有各種各樣的“說法”，有的人說共產黨的政策是一頂“帽子”，只會越戴越緊。“我們一開始也感到害怕，但實際上，解放軍來了以后逢山開路，遇水搭橋，給我們看病，給我們理發，給我們打掃衛生，給我們普及文化知識。”

普次仁稱，在解放軍進藏之前，對于農奴和領主之間究竟是誰養活誰的問題他們并不清楚。在舊西藏，他們都認為是三大領主養活了廣大農奴，是三大領主給他們提供了吃喝，但是后來他們認清了現實。“廣大農奴占西藏總人口95%,如果我們不工作，不勞動，占西藏總人口5%的三大領主吃什么，穿什么，在明白這個道理之后，我們廣大農奴團結一致，只有團結起來我們才有力量和三大領主作斗爭。”普次仁說，“他們每天嘴上跟我們說的是普度眾生，但實際上就是壓榨剝削廣大勞動人民，把我們的勞動果實據為色有，我們必須進行反抗。”

在普次仁的記憶里，林場工人布德讓他至今難忘。1959年，達賴集團發動了蓄謀已久的武裝叛亂，有300多名叛匪包圍了西藏巴青縣的紅旗林場。紅旗林場的工人布德受場領導委托，帶著告急信在夜間突圍，卻落入叛匪手中。情急之下，布德把信嚼碎后咽進肚里。叛匪對其嚴刑拷打，讓馬拖著他飛跑。最后，氣急敗壞的叛匪殘暴地挖掉了布德的雙眼，又用燒得滾燙的酥油澆在他的眼眶。他最終也沒有屈服。

“在斗爭的過程中，我們明白三大領主騎在我們勞動人民頭上作威作福，如果我們反抗，他們就要吃掉我們。而我們有黨的領導，有解放軍撐腰，有我們團結的力量，就可以徹底扯斷三大領主的鐵索。”

“那些曾跑出去的人現在很后悔”

民主改革徹底廢除了舊西藏政教合一的封建農奴制，百萬農奴翻身解放，成為國家的主人、社會的主人和自己命運的主人。普次仁坦言，廣大農奴以前只是“會說話的牲口”，而現在則翻身成為國家的主人，大家的覺悟也慢慢提升。“起初有人造謠稱藏族小孩一旦被漢族人帶'到內地去了，就再也見不到了。但實際上他們不僅沒有失蹤，還在內地的學校學到了很多的知識。知識改變了他們的命運，很多人成了科學家、地質學家、醫生、文學家……如果沒有黨的領導，這一切他們根本就不敢想象。”

回憶起共產黨給西藏人民帶來的翻天覆地的變化。普次仁感慨稱，這種改變不僅是讓西藏人民獲得自由，還真心實意幫助西藏實現了現代化發展。普次仁說，在他的老家日喀則，以前人們出行都騎馬，趕路的過程非常辛苦。“而現在，我們乘坐高鐵，兩個半小時就趕到拉薩,　當天就能在拉薩和日喀則之間來回。以前內地和西藏之間來往需要幾個月，而現在人們上午在布達拉宮廣場感受西藏文化，下午就能在天安門廣場和毛主席像合影了。”

2002年，普次仁正式退休，他于是到西藏農牧民中宣講黨的政策。有一次他在日喀則交流時，一位80多歲的老人告訴他，自己本來打算跟著“流亡集團”跑到國外去，但是在得到黨的基層組織的教育和幫助下，在真正了解黨的各項政策后，最終老人放棄了這個想法，“這位老人告訴我，如果跑出去他現在肯定活不到這個歲數。這也讓我想到1959年西藏上層反動集團發動叛亂時，有人煽動我們逃亡，當時有些年輕人被蠱惑T，跟著跑出去了。但不少人現在很后悔，他們在外面生活得很不好，想要回來。”

近些年來，一些國外勢力，惡炒抹黑共產黨對西藏的一系列改革是對西藏的一種破壞，對此，普次仁表示強烈反對。作為這段歷史的親歷者，他深刻感受到共產黨給西藏民眾帶來的天翻地覆的變化，“這正如歌中所唱的那樣，喜馬拉雅山再高也有頂，雅魯藏布江再長也有源，藏族人民再苦也有邊，共產黨來了苦變甜。如果沒有共產黨，西藏人民根本就談不上人身自由。”▲