基于鄉村美育下的楚雄彝族民間故事插畫設計

郭怡然 李盈穎

鄉村美育是針對鄉村振興的一個美學路徑，是根據“綠水青山就是金山銀山”的戰略思路，以美學設計驅動，用美學項目帶動，實現文化、旅游、農業資源效益倍增，促進美麗鄉村建設的生動實踐。

加強少數民族文化遺產保護和傳承是提升文化自信的重要手段，文化自信在民族復興中起著重要的導向作用，這股力量來自最底層，卻也是最根本、最持久的力量。通過這種審美活動來陶冶情操，傳播少數民族原生文化知識的同時，也可以來推動鄉村美育的發展，從而激發鄉村經濟的創造活力。

筆者在分別對楚雄筆市、永仁縣、元謀縣、武定縣、祿豐縣十個地區進行調研后，發現彝族本土文化教育欠缺，其原因是多方面的，如村里的整體大環境缺失，老人相繼離世，大部分年輕人去大城市打工，幼兒無人傳教，導致原生態的彝族文化流失；扶貧工作卓有成效，但注重經濟建設卻忽略了文化發展等。

插畫繪本是視覺傳達設計專業常用的表現形式之一，也是當今頗為流行的藝術表現形式之一。將傳統民族故事制作成繪本，以這種方式進行鄉村美育，既可以提升鄉村群眾審美，潛移默化改變鄉村群眾的審美取向，也可以加強少數民族文化保護和傳承，促進群眾文化自信。

基于此，本文提出以楚雄彝族的民間故事為素材，采用插畫設計的方式，來進行有效的本民族特色的傳播和傳承的構想，希望通過設計出合適的繪本，助力楚雄彝族村落的鄉村振興。本文結合楚雄彝族插畫設計元素進行文創產品設計實踐，在實踐中檢驗本文提出的構想的合理性和可行性，為楚雄彝族的旅游文創產品的研究提供一點參考資料。

1 鄉村美育現狀分析

1.1 鄉村美育的現狀

當代鄉村美育問題已上升為一個值得進行綜合、系統性反思的社會問題，通過實地調查和查閱網上資料，在此總結了關于美育在鄉村發展的三點現狀：

1.1.1 鄉村學校對美育重視程度不夠

在現階段，鄉村中的學校更注重學生的升學率，以至于過于注重語數英等主要考試科目，忽視美育教育的重要性。同時，即便開展美育相關課程，受限于師資力量薄弱（有些地區鄉村教師流失問題尤其嚴重）、教學概念不如城市先進、教室環境設施跟不上等因素，也很難完全落實美育，無法真正發揮美育在對學生審美、文化、素養、道德品質方面的培養的作用。

1.1.2 家長對待美育態度較為淡漠

農村學生大多數是留守兒童，并且大多是由爺爺奶奶輩撫養長大，鄉村老一輩的人大多認為美育無用，甚至希望孩子盡早分擔家庭壓力，同時鄉村孩子的父母教育水平不高，對美育的認知有限，他們多半在城市打工，對于孩子一般只能關心到語數外主課成績，對于孩子的心理生活、價值觀塑造、道德教育上的問題就難以深入觸及。總的來說，家長對于美育的態度表現得較為淡漠。

1.1.3 相關出版物缺乏

美育不僅僅是課堂教育，也是日常生活中的一部分，兒童閑暇時期的讀物可以潛移默化地對學生帶來審美能力、道德素養上的改變。但是由于城市教育與鄉村教育還是存在差距，大多出版社、出版商所出的美育教育出版物只滿足城市兒童美育需求，沒有照顧到鄉村的學生。同時，鄉村地區普遍擁有更加鮮明的民俗特色，目前市面上的美育教育出版物多數沒有涵蓋相關內容[1]。

1.2 推動鄉村美育發展對策分析

針對上述鄉村美育所存在的問題，提出相應的發展對策，有以下三點：

1.2.1 加強鄉村學校資源建設，培育美育教師團隊

推出相應的政策，加大對鄉村美育的投入，改善辦學條件，吸引優秀教師，同時改進教師思想，對其進行培訓，讓老師領悟美育本質，從而轉變對美育的看法，由此推己及人，教導學生，重視學生的美育。

1.2.2 合理運用鄉村美育資源，完善美育的教育內容

合理利用當地的本土資源，如自然地理、人文風俗、生產生活、民族特色等，將合適的本土資源運用到學校的美育教學之中，這樣不僅可以保護傳承與發揚當地人文風俗，還可以豐富鄉村教學課程內容，改善之前鄉村美育教學內容單一、空洞的問題。通過不斷挖掘具有本土特色的資源，開發包含有美育因素的特色課程，不僅可以使學生深刻感受故鄉的文化魅力，了解故鄉，樹立文化自信，對提升農村學生的審美素質也有一定的幫助。

1.2.3 加強引導鄉村兒童父母的思想，注重兒童美育素養的培養

提高家長對美育的重視程度，對農村美育具有良好的助益，更能推動農村美育的發展。一方面，當地政府要開展扶貧工作，重視兒童審美生活，將美育教育納入扶貧工作之中。另一方面，學校也需要不斷強化與家長在美育上的合作與溝通，可以開展美育親子活動，讓家長走進校園，感受藝術教育的重要性，從而發揮家庭教育對學生美育的重要作用。只要家長言傳身教，陪伴孩子欣賞美的周圍世界，孩子就能夠親身感知美、用心體驗美，才能將美育真正落到實處。

1.2.4 針對鄉村美育的繪本創作與推廣

首先支持作家創作諸如繪本的美育讀物，繪本是能夠給鄉村兒童帶來最為直觀的審美體驗的載體之一。鼓勵有創作才華的作家繪制具有當地特色的繪本故事，不僅僅能夠發揚鄉村本土文化，還能夠推動當地文化產業的發展，帶來經濟效益。為此，政府和文化機構可以提供基金，提出相應的激勵計劃，鼓勵他們創作優秀的美育繪本。還要加強美育讀物的出版與發行，只有真正落實鄉村美育繪本的出版與發行，鄉村兒童才能讀到更多的優秀繪本作品。

2 彝族民間故事繪本插畫創作探究

2.1 繪本插畫故事敘述分析

插畫作為一種區別于文字的表達方式，更加直觀，能夠把復雜的文字敘述，變得更為通俗易懂，拉近與讀者之間的距離。

為了能夠使得插畫更加吸引人，插畫一定要有“敘述性”。以往，有一種錯誤認知，就是敘事僅限于小說和故事，實際上，敘事并不局限于小說與故事，插畫也可以講故事，涵蓋極其豐富的信息。

為了增強插畫的敘事性，插畫可以從光影設計、人物的表情或動態、畫面構圖等入手，來強化畫面，使得畫面變得更為生動。

具有敘事性的插畫要在對文字進行再解體重構的同時，保留文字的核心思想[2]。

2.2 繪本故事插畫設計敘述的構成

2.2.1 敘事內容

敘述性插畫所具有的一個重要元素就是能夠再現故事的核心劇情。如果缺少故事的支撐，插畫整體就會顯得空洞。為此，需要插畫畫家根據一個完整的故事，在對故事精華進行高度提煉的基礎上，進行創作。好的插畫，能夠讓讀者對故事更加感興趣，能夠讓讀者一看到插畫，就對故事內容更加浮想聯翩，忍不住趕快閱讀完整的故事，在閱讀故事時，腦海中也常常浮現所見到的插畫。

2.2.2 敘事時空

敘事時空指的是，敘事過程中事件發生的時間與空間，時間與空間是故事中不可或缺的重要一環，一個故事一定發生在一定的時空背景下。與此同時，敘事時空還涉及故事的敘述方式，例如正敘、倒敘和插敘。正敘是說按照故事所發生的時間順序講故事；倒序是說先講故事的結尾，引起人的好奇心，設置懸念，然后慢慢敘說故事的開頭；插敘常常用來“打補丁”，以豐富人物形象。

2.2.3 故事主要角色

故事的主要角色可以是動物、人甚至是妖怪、神仙，但不論是什么，故事的主要角色都是充當讀者的眼睛，讀者是用故事中的主要角色的眼睛去看世界，讀者會情不自禁代入主要角色，以主要角色的道德標準和立場態度去丈量整個故事世界中的種種內容。主要角色作為插畫中的重點內容，角色的外貌、服飾、行為舉止設定往往與故事的整體風格和背景都關聯，會影響讀者對其的判斷，給人以深刻的第一印象，這個第一印象具有“刻板效應”，之后很難更改，因此插畫畫家要極為重視[3]。

2.3 故事選取

本文以彝族傳統故事《大力士惹氐索夫》的插畫設計為例，講述如何通過對彝族民間傳統故事進行改編，來進行鄉村美育。《大力士惹氐索夫》講述了一位名叫惹氐索夫的大力士，驅趕野人婆和她的爪牙，拯救了被野人婆擄走的醫師塔奧婆婆的故事，該故事內容積極向上，歌頌了勇敢與善良，適合兒童閱讀，有利于兒童心理的正向發展，具有鮮明的少數民族特色。

2.4 風格選取

《大力士惹氐索夫》的插畫設計選用的是巖彩上色法。巖彩上色法是一個古老又現代的繪畫技藝。它源于中國，鼎盛時期的代表是我國唐代的工筆重彩。巖彩也就是石頭的顏色。“巖”是各種各樣的礦物的粉末；巖彩不能溶于水中，有“水落石出”的特點。

巖彩材料所呈現的色彩、肌理、透明度、光澤等，會使畫面產生不同的視覺質感，從而形成豐富的視覺感受，如細膩感、自然感、素雅感等。《大力士惹氐索夫》采用巖彩上色法，能大大增強插畫的表現力，給人一種區別于現代電子繪畫的、鮮明的美感。

2.5 彝族元素提取

2.5.1 彝族紋樣提取

彝族人民的紋樣主要可以分為人物圖案、動物圖案、植物圖案、幾何型圖案等。其中最為具有少數民族特色的是動物圖案，彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（區）的高原與沿海丘陵之間，主要聚集在楚雄、紅河、涼山、畢節、六盤水和安順等地，這些地區山高路險，植被茂密，地形復雜，彝族人民因此與野生動物之間有著密切聯系。彝族人民尚武，虎是神勇與彪悍的象征，其紋樣頻繁地出現在彝族人民的生活物品上。

民族紋樣作為一種藝術符號，既是一種精神圖騰，也是一種被高度抽象化和形象化的語言，具有深刻的意義。彝族人民主要生活在山區之中，其地理環境復雜，交通不便，相對來說，對外交流少，因此不論是風俗、文化、服飾、紋樣等基本不受外來影響，依舊基本保持了本民族的特色。因此，這些被彝族人民傳承至今的豐富多彩的彝族紋樣，成為了解彝族歷史、文化、民俗的一面鏡子。以下是對一些彝族傳統紋樣元素進行提取之后，在插畫之中的現代化運用（見圖1）。

2.5.2 彝族經典色彩提取

彝族色彩是彝族精神生活與物質生活相互影響的文化結晶，彝族色彩貫穿于整個民族文化之中。

其中黑色被視為高貴、威嚴的顏色，具有莊重、深沉、雄渾等含義，是一種具有神圣性的色彩。彝族人民的許多漆器都是以黑色為底，安排黃色和紅色在黑色之上，這樣的搭配，能夠在黑色的襯托之下，創造出吸引人眼球的視覺效果。除了黑色，彝族人民還偏好紅、黃、白、青四種色彩，顯示出了彝族人民鮮明的審美取向——他們喜愛大氣、鮮艷的顏色[4]。紅色與彝族祭祀、婚慶有關，在進行祭祀、婚慶時，通常采用紅色。近代彝族社會對于色彩審美的取向已經發生了變化，年輕的彝族人不再按部就班地按照前輩的審美偏好選擇顏色，在服飾、生活用品的顏色選擇上，都是根據自己的喜好來。

2.6 角色創造

以《大力士惹氐索夫》中的角色為原型進行的插畫改編，在設計上將角色變得更為可愛化，以符合現代人審美。如性格鮮明的正派主角大力士，頭戴虎頭帽，有著大大的眼睛，看上去生機勃勃。而邪惡反派野人婆看起來就非常可怖。（見圖2）

3 民間故事插畫在繪本上的應用

3.1 繪本封面、封底、封脊設計

繪本封面設計以深藍色為主色彩，將野人婆融入黑暗中，大力士則手持火把在黑暗的森林中前行，符合整體的故事內容；采用居中的構圖形式突出了主角形象，藏匿于后方的野人婆伸出利爪讓畫面充滿故事性，同時野人婆與大力士的明暗對比，暗示了二者邪惡與正義對立的立場，野人婆隱匿于黑暗中伺機而動，大力士則手持火把走在幽暗的森林中成為黑暗中的光源，在未知的危險之中謹慎前行著。

封面設計在字體上的考慮，則是選擇了相對圓潤可愛的字體，這種字體能給兒童良好的視覺體驗，不生硬，符合兒童的審美取向。在色彩的選取上，選擇同樣顯眼、鮮亮的橙色與紅色，這也是符合彝族人民審美，具有少數民族特色的顏色（見圖3）。

3.2 繪本內頁安排

一般內頁：

繪本的內頁部分排版主要由三個部分構成：圖畫、彝語、漢語三個部分，這種安排方式是希望以一種寓教于樂的形式將當地彝族文化帶給彝族兒童。在閱讀繪本的過程里，兒童不僅僅受到繪本上插畫的熏陶，也能夠更為深入地接觸到屬于自己本民族的文化內容，從而產生親切感，有更濃烈的閱讀興趣。

學樂同行頁面：

學樂同行頁面是本次以彝族文化為核心的鄉村美育繪本設計關鍵一環，該部分來承接繪本的學習內容，將圖畫部分帶來的彝文知識以小游戲形式進行串聯，將彝族傳統文化與美學共同組合，寓教于樂（見圖4）。

4 結語

本文以鄉村美育為出發點，把楚雄彝族民間故事作為研究對象，最后選取具體的楚雄彝族民間故事，以《大力士惹氐索夫》插畫設計為例，介紹如何以繪本故事形式進行鄉村美育。《大力士惹氐索夫》運用巖彩風格來進行插畫的設計和創作，呈現出具有鄉村美育特色的插畫設計作品。

引用

[1] 秦眉青.“嶗山民間故事”插畫設計應用研究[D].青島：青島科技大學，2022.

[2] 吳文娟.插畫設計中的綜合材料語言研究[J].北京印刷學院學報，2018，26（9）：46-49.

[3] 張嬰.民間故事主題的敘事性插畫創作[D].杭州：浙江理工大學，2019.

[4] 官泓.楚雄彝族服飾人文色彩研究[D].昆明：昆明理工大學，2007.

作者簡介：郭怡然（2000—），女，土家族，湖南株洲人，碩士研究生，就讀于澳門城市大學；李盈穎（2000—），女，山東青島人，本科，就讀于云南藝術學院。