小學(xué)語文學(xué)科滲透立德樹人的策略

李慧

“立德樹人”一詞有兩個含義，即“立德”和“樹人”。“立德”指的是，堅持以德育為先，重視教育教學(xué)過程中的道德教育，提升學(xué)生的道德水平、發(fā)展學(xué)生的精神品質(zhì)，注重在教育過程中對學(xué)生品德形成的引導(dǎo)和塑造?！皹淙恕敝傅氖?，在教育教學(xué)過程當(dāng)中秉承“以學(xué)生為中心”“以人為本”等重要理念。綜合含義來看，“立德樹人”就是培養(yǎng)具有優(yōu)良品格和道德品質(zhì)的人才，改變教育教學(xué)中單一的以學(xué)生成績?yōu)閷?dǎo)向的錯誤理念，使教育的目標(biāo)多元化、科學(xué)化。自教育改革以來，“立德樹人”逐漸成為了教育教學(xué)所追求的一大標(biāo)準(zhǔn)，國家教育要培養(yǎng)的人才是綜合素質(zhì)以及能力共同發(fā)展的人才，這不僅要求人才要具備高水平的知識技能，更要求人才要具有高水平的道德品質(zhì)，并且道德品質(zhì)要居于首位。

一、“立德樹人”的重要性

從國家層面來看，教育是國家的根本，教育所培養(yǎng)的是未來即將肩負(fù)起建設(shè)國家、發(fā)展國家重任的人才，人才的素質(zhì)直接關(guān)系到未來的國家發(fā)展走向以及空間，對于民族復(fù)興以及國家發(fā)展來說具有重大意義。從教育層面來看，教育教學(xué)的對象是人，人是具有完整性和獨(dú)立性的。人的完整性體現(xiàn)在人的發(fā)展涉及多方面和多層次，在人的一生當(dāng)中不僅會有知識和能力層面的增長，也會有個人道德品質(zhì)以及綜合素養(yǎng)的提升，同時還有個人價值觀、世界觀以及人生觀的不斷完善和改變。人的獨(dú)立性體現(xiàn)在人是相對獨(dú)立的個體，每個人都會形成具有個人特色的思想，會形成具有個人特點(diǎn)的品質(zhì)。面對具有獨(dú)立性和完整性的人，教育則需要從德育入手，以良好的德育來奠定人在未來發(fā)展過程中的正確走勢，培養(yǎng)高水平道德的國家人才。從個人層面來看，學(xué)生未來會進(jìn)入到社會生活，而社會生活當(dāng)中存在各種各樣會對學(xué)生未來發(fā)展產(chǎn)生影響的因素。當(dāng)面對不良因素時，良好的道德品質(zhì)就能夠引導(dǎo)學(xué)生做出正確的選擇，給學(xué)生提供更多可以發(fā)展的空間，促進(jìn)學(xué)生的未來發(fā)展。

二、小學(xué)語文學(xué)科滲透“立德樹人”的意義

“立德樹人”在教育當(dāng)中的落實(shí)主要有兩種途徑。第一，在學(xué)校課程中開發(fā)、開設(shè)道德教育課，以專門學(xué)科的方式來落實(shí)道德教育。第二，將德育融合到各個學(xué)科當(dāng)中，借助學(xué)科教學(xué)落實(shí)道德教育，這也是道德教育在教育教學(xué)中的主要滲透途徑。小學(xué)階段是學(xué)生身心發(fā)展的黃金階段，這一階段的學(xué)生極易被周圍的環(huán)境因素所影響，良好的引導(dǎo)能夠使學(xué)生獲得更加優(yōu)質(zhì)的發(fā)展，所以小學(xué)階段的道德教育對于學(xué)生未來長足的發(fā)展來說至關(guān)重要。語文是一門更加偏向于文學(xué)類的學(xué)科，而文學(xué)作品當(dāng)中則融合著多種多樣的道德教育素材，所以語文學(xué)科是一門非常有助于融合道德教育的學(xué)科。《全日制盲校小學(xué)教學(xué)計劃》中提到學(xué)生要具有良好的思想品德、良好的行為習(xí)慣以及初步分辨是非的能力，要培養(yǎng)學(xué)生樂觀開朗、熱愛生活以及奮發(fā)向上的精神。對于盲人學(xué)生來說，視覺的缺失使得學(xué)生不能通過色彩來感知世界，學(xué)生的認(rèn)知相對來說不夠全面和完善。在這種情況下，德育的作用則體現(xiàn)得更加深刻，只有良好的德育才能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想，讓學(xué)生以更加積極、樂觀的生活心態(tài)和精神繼續(xù)發(fā)展下去。由此可見，小學(xué)語文學(xué)科當(dāng)中滲透“立德樹人”這一策略必須在道德教育中落實(shí)到位。

三、小學(xué)語文學(xué)科滲透“立德樹人”的策略

（一）結(jié)合日常生活，深化學(xué)生感受

對于學(xué)生來說，真正能夠讓學(xué)生感同身受的道德教育素材絕大多數(shù)源自于生活。語文教材當(dāng)中文章雖然蘊(yùn)含了比較豐富的情感和道德素材，但是都并非基于學(xué)生自身的生活經(jīng)驗(yàn)，所以對于學(xué)生來講要切身感受到其中的情感也是有一定難度的。這也就意味著教師在教學(xué)過程中要充分運(yùn)用學(xué)生日常生活當(dāng)中的素材，結(jié)合學(xué)生日常生活組織授課，將生活融入到課堂當(dāng)中，以生活實(shí)例為載體落實(shí)道德教育，深化學(xué)生的情感體驗(yàn)。

以《朱德的扁擔(dān)》一課為例，本課主要講述了朱德同志與戰(zhàn)士們在井岡山革命根據(jù)地挑糧的故事，文章題目直接點(diǎn)明本文主人公，大膽、直接地贊頌了朱德同志以身作則、吃苦耐勞的形象，贊頌了朱德同志以及戰(zhàn)士們的良好品德和精神品質(zhì)。在教學(xué)過程中，教師在對文章內(nèi)容進(jìn)行講解、分析文章情感時可以結(jié)合日常生活當(dāng)中一些比較常見的實(shí)例來輔助授課。這些更加貼近實(shí)際生活的例子能夠讓學(xué)生更加深刻地感受到紅軍戰(zhàn)士舍己為人、奉獻(xiàn)他人的良好精神和品質(zhì)。

（二）增加課堂趣味，調(diào)動學(xué)生興趣

對于盲人學(xué)生來說，視覺的缺失大大降低了學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)，正常課堂下的多媒體展示以及師生互動都受到了限制，這在一定程度上降低了語文課堂的趣味性。但是在教學(xué)過程中，課堂趣味性是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的一大因素，也是影響課堂效率的重要因素。因此，教師在教學(xué)過程中要注意增加課堂趣味，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。

以《畫楊桃》一課為例，本課主要通過講述主人公在課堂上畫楊桃時所發(fā)生的故事，引出了解決問題要從客觀實(shí)際出發(fā)、做到實(shí)事求是的道理，表達(dá)了一種追求客觀實(shí)際、堅持科學(xué)謹(jǐn)慎的思想。在教學(xué)過程中，教師可以安排學(xué)生首先對文章進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，在學(xué)生對文章有了一定的了解之后組織學(xué)生進(jìn)行“畫楊桃”活動。在進(jìn)行活動之前，教師可以向?qū)W生提出問題：“大家吃過楊桃嗎？楊桃吃起來是什么味道的呢？聞起來是什么味道的呢？”以提問的方式來激發(fā)學(xué)生的興趣、吸引學(xué)生的注意力。緊接著，教師可以分給每個學(xué)習(xí)小組一個楊桃，讓學(xué)生從觸覺、味覺和嗅覺等角度來感受楊桃的特點(diǎn)，為接下來的繪畫活動奠定基礎(chǔ)。接下來，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己對楊桃在觸覺、味覺和嗅覺等方面的感受來畫楊桃。在繪畫過程中，學(xué)生還可以結(jié)合自己對類似于楊桃的水果的了解來進(jìn)行繪畫。這種方法比傳統(tǒng)教學(xué)更加具有趣味性，讓楊桃這種水果真真切切地出現(xiàn)在了學(xué)生面前，能夠讓學(xué)生更加認(rèn)識到基于科學(xué)和實(shí)際來解決問題的道理。

（三）引導(dǎo)學(xué)生想象，豐富情感體驗(yàn)

由于盲人學(xué)生無法從視覺和色彩等方面來感知世界，所以現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的許多物體在盲人的世界當(dāng)中都是模糊的。但是對于小學(xué)階段的學(xué)生來說，他們具有極強(qiáng)的想象力，這種豐富的想象力也是學(xué)生以另一種角度來感知現(xiàn)實(shí)世界的方法和途徑。由此可見，在教學(xué)過程中教師要充分利用學(xué)生豐富的想象力，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生展開想象，以此豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。

以《在牛肚子里旅行》一課為例，本課主要講述了一只名為紅頭的蟋蟀被誤食進(jìn)牛肚子，并在朋友青頭的幫助下被順利解救出來的驚險旅行故事。這篇文章重點(diǎn)在于梳理紅頭在牛肚子當(dāng)中的旅行路徑，通過旅行路徑引出了“牛反芻”這一科學(xué)知識。在課程導(dǎo)入時，教師可以首先向?qū)W生普及“牛反芻”這一科學(xué)知識，為接下來的學(xué)習(xí)奠定科學(xué)基礎(chǔ)。接下來，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將自己想象為被誤食進(jìn)入牛身體內(nèi)部的紅頭蟋蟀，讓學(xué)生站在紅頭的角度感受紅頭的情感波動，比如當(dāng)紅頭進(jìn)入到一個黑暗陌生的環(huán)境時的孤立無援和恐懼，當(dāng)朋友給予幫助時所感受到的溫暖和依靠。這種將自己想象為文章主人公的方法能夠使情感體驗(yàn)更加真實(shí)，學(xué)生能夠更加真切地感受到當(dāng)自己遇到困難時朋友伸出援手的意義，能夠更加清楚地認(rèn)識到遇到困難時冷靜且理智地分析問題、解決問題的重要性。

（四）教師言傳身教，樹立良好榜樣

對于學(xué)生來說，教師就是自己在學(xué)校生活當(dāng)中的依靠和權(quán)威，對于生活自理能力稍弱的盲人學(xué)生來說更是如此。在學(xué)校生活中，教師的一舉一動都會對學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響，教師就是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，良好的教師榜樣對于學(xué)生未來的發(fā)展和良好道德品質(zhì)的形成來說至關(guān)重要。因此，盲人教師要充分認(rèn)識到自身的榜樣作用，在教學(xué)過程中做到嚴(yán)于律己，給學(xué)生樹立良好的榜樣，做到真正的言傳身教。

以《羿射九日》一課為例，本課主要講述了后羿射下九個太陽，拯救人民于水火的神話故事，贊揚(yáng)了后羿英勇為人的英雄形象。在日常生活當(dāng)中，教師對于學(xué)生來講也是另一種含義層面上的“英雄”，這在盲人學(xué)生當(dāng)中表現(xiàn)得更加明顯。由于學(xué)生失去了視覺，所以在日常生活當(dāng)中必定會面臨各種各樣的不便和困難。當(dāng)學(xué)生遇到困難時，教師就像后羿英雄一樣出現(xiàn)在學(xué)生面前，幫助學(xué)生解決困難并教會學(xué)生解決問題。如果教師不能像后羿一樣成為學(xué)生的英雄，那么學(xué)生就很難真真切切地感受到師生關(guān)系的真正價值和內(nèi)涵，也很難從教師這一榜樣身上學(xué)到更有價值的情感和品質(zhì)。

（五）實(shí)現(xiàn)家校共育，強(qiáng)化道德教育

家庭是學(xué)生的第一課堂，家長是學(xué)生的第一任老師，道德教育除了要在學(xué)校教育中踐行之外，還應(yīng)當(dāng)在家庭教育中展示出來，這也就意味著家校共育對道德教育具有重要意義。因此，教師要緊緊抓住家校共育這一途徑，以此強(qiáng)化道德教育。

首先，教師要與家長達(dá)成共識，提升道德教育在家長心中的認(rèn)可度和重視度。例如教師要定期組織家長會，與家長取得溝通，向家長傳達(dá)進(jìn)行道德教育的重要意義。其次，教師可以定期布置有助于進(jìn)行道德教育的親子任務(wù)，給家長提供更多能夠參與道德教育當(dāng)中的機(jī)會。教師可以定期組織家長和學(xué)生共同參與“國學(xué)文化學(xué)習(xí)活動”，通過家長帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化故事、感受古人高尚品德的方式落實(shí)道德教育，例如家長可以和學(xué)生共同學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《論語》等國學(xué)文化名著。除此之外，教師還可以組織學(xué)生和家長定期參與公益活動，讓學(xué)生以更加直接的方式感受公益帶來的道德魅力，以此提升學(xué)生的道德素質(zhì)，其也有助于親子關(guān)系的完善和發(fā)展，有助于家長真真切切地參與到學(xué)生的道德素質(zhì)培養(yǎng)過程中來。

總之，結(jié)合日常生活實(shí)例、增加課堂教學(xué)趣味性、引導(dǎo)學(xué)生展開想象、樹立教師榜樣、統(tǒng)一家校共育戰(zhàn)線等都是有助于在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中滲透道德教育的策略和方法。對于道德教育滲透策略來說，堅持以學(xué)生為主體是首位的，只有真正考慮到學(xué)生發(fā)展需求、結(jié)合學(xué)生發(fā)展階段特點(diǎn)的道德教育才是真正能夠滿足學(xué)生未來發(fā)展的道德教育。由此可見，道德教育的落實(shí)必須秉承“一切為了學(xué)生”“以學(xué)生的發(fā)展為本”等重要理念，切切實(shí)實(shí)做到教育為學(xué)生發(fā)展服務(wù)，為國家培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才服務(wù)。