論魏際瑞詩詞中梅意象的情感內涵

張海麟?賀超

摘 要：魏際瑞有著“寧都三魏”“易堂九子”的美譽，在明清易代、家族岌岌可危之際，他身為長子必須擔起責任。于是，他放棄理想，忍辱負重，游幕于將府中。因此，其詩詞作品中的梅意象飽含著復雜而豐富的情感，或表達羈旅思鄉之情，或表現故國之思與遺民心態，或表露山水田園隱逸之志，有的則是幾種情感同時交織在一起，充分體現了其獨特的生命體驗。

關鍵詞：魏際瑞 詩詞 意象 情感內涵

魏際瑞（1620—1677年），始名祥，字善伯，號東房，排行居首，人稱“魏伯子”。魏際瑞為江西寧都人，與弟魏禧、魏禮并稱為“寧都三魏”［1］。因魏氏兄弟擅作詩文，有人比之為“眉山三蘇”。《魏伯子文集》收錄了魏際瑞的詩詞。其詩有445首，詞有80首。經統計，魏際瑞詩詞中提及最多的就是梅意象，其詩詞中出現“梅”這個詞匯的地方有86處，有梅花、畫梅、梅林等等。詠梅的詩（包括含有詠梅詩句的詩）有42首，占其詩作9%；詠梅的詞（包括含有詠梅詞句的詞）有18首，占其詞作的23%。通過數據可見魏際瑞對梅意象的偏愛，其詩詞中的梅意象也側面表達了詩人在不同情境和不同時期中的生命體驗。

當翠微峰上梅花盛開時，他在詩中寫道“蒼壁亂云翠竹，青天明月梅花”［2］（《峰上》）。可見他對梅花的喜愛；當在外游歷時，他也會記錄梅花的美景“半夜行船過石城，梅花兩岸明如雪”［3］（《書畫》）。當他疲于官場，困于樊籠時，也會借梅表達自己的隱逸之心“東房居士疏狂甚，杜撰梅花信筆勾。君復山妻同紙帳，師雄寒夢隔羅浮”［4］（《梅花帳檐為原季玉作》） 。各種復雜的感情被魏際瑞寄托在梅意象中，成為理解和分析他的一個切入口。

總的來說，魏際瑞的詩詞以一個“情”字貫穿始終，魏際瑞曾在《與子弟論文》中寫道：“詩文不外情、事、景，而三者情為本。”［5］隨著心情和表達主題的不同，詩人常常給意象賦予不同的感情色彩。魏際瑞認為在情、事、景三者中，情是最重要的，作詩提倡真情，他批判理學，所以提出了和理學相對的真心真性的詩論主張。他的詩詞正是這一主張的具體實踐。在魏際瑞大量描寫梅意象的詩詞作品之中，梅意象也隨著他情感的變化和人生境遇的不同發生改變，他頌梅之美、詠梅明志、借梅抒情，其作品中梅意象有著豐富的情感內涵。詩詞中梅花意象所蘊含的情感皆由他親身體驗，毫無虛假和矯揉造作。其詩詞中梅意象的情感內涵主要可以分為三類：或表達羈旅思鄉之情，或表現故國之思與遺民心態，或表露山水田園隱逸之志，有的則是幾種情感同時糾結在

一起。

一、羈旅思鄉之情

魏際瑞一生四處漂泊，身若浮萍無處可依。他的從故鄉江西寧都一路向北到京城游歷，又從北京到南方等地做領兵將軍的幕僚，幾乎把各地的梅花看遍。但他筆下的江南之梅卻遠遠多于北方之梅，這也表達了他對江南這塊熱土的深愛。他在北京時，常常想起翠微峰上那片潔白無瑕的梅林，因此，他寫下了十五首《憶江南》，借贊美梅花來表達自己對故鄉的思念：

其一

梅花發，何處最清奇？憶得翠微西畔閣，

石巖橫壓玉龍低，斜照閣邊池。

其二

梅花發，何處最清閑？憶得勺庭樓子上，

四圍檐角半欄干，香極夢魂寒。

其三

梅花發，何處最清高？憶得翠微峰絕頂，

磨崖巉崒雪岹峣，春到不曾消。

其四

梅花發，何處最清繁？憶得書窗臨曲水，

一泓潭影萬花寒，茅屋雪中間。

其五

梅花發，何處最清幽？憶得老莊松徑里，

平山東閣古墻頭，春夢隔羅浮。［6］

這十五首詞都以《憶江南》為詞牌名，表達著魏際瑞對家鄉風土人情深切的思念，前十三首以問句開頭：“梅花發，何處最××？”并連續用十三個不重復的帶有“清”的形容詞來贊美家鄉的梅花。《憶江南·其一》問哪里的梅花最清奇？是翠微峰上西畔閣的梅花。《憶江南·其二》問哪里的梅花最清閑？是翠微峰勺庭樓上的梅花。《憶江南·其三》問哪里的梅花最清高？是翠微峰山頂險峻懸崖上凌寒獨自開的梅花。《憶江南·其四》問哪里的梅花最清繁？是透過翠微峰書屋的小窗看到倒映在池潭中的萬朵梅花。《憶江南·其五》問哪里的梅花最清幽？是春夢中老屋青松環繞的小路邊、平山東閣古墻頭上的梅花。《憶江南·其六》問哪里的梅花最清華？是回憶里西池小小的妝閣樓上，被妻子插在烏黑的發髻上含苞待放的梅花。魏際瑞將故鄉翠微峰上各處的梅花寫得如此細致，從側面表明他對家鄉的思念之深沉，一定是無數次的深夜懷念和夢回故鄉，才讓他的筆端流露出這么鮮明深刻的思念。魏際瑞身為經世者，通過這十五首以梅花意象為主題創作的《憶江南》，將漂泊在外、孤苦無依的游子思念家鄉而不得歸家以及掙扎在理想與現實之間的那種矛盾而無奈的心態展現得淋漓盡致。

二、故國之思與遺民心態

魏際瑞所處時代特殊，正是明清改朝換代之際。在這一時期，那些篤定忠于前朝的漢族知識分子處于非常危險的境地。清軍的殘暴鎮壓使得死節者眾多，但同時也出現了許多標桿性的人物，如王夫之、顧炎武、黃宗羲等一大批篤守“忠節”的遺民領袖，他們隱居避世又著書立說，堅持著“夷夏大防”的儒家觀念，堅決反對清朝的統治，他們有堅定的民族立場，愿意拋棄高官厚祿和身家性命；他們堅信“天下興亡，匹夫有責”；他們四處流浪，奔波跋涉為復國而努力，他們不愿粉飾太平、歌功頌德，亦不愿茍且偷生歸順清廷。［7］在這些遺民詩人的詩詞文章中，我們能清晰地感受到他們面對國破家亡、生靈涂炭而無能為力，只能奔走呼號的無助，也能夠感受到他們的亡國之痛和黍離之悲。

但魏際瑞并不是典型的遺民詩人，他有太多的無奈和求不得，他選擇了應試做官，即便為異族服務，他也始終堅守在崗位上，頂著罵名和質疑，盡力造福一方。作為從小接受儒家正統文化熏陶的士大夫，他歸順清廷的行為是不受當時的遺民文人認可的，他只能忍受著內心的掙扎，想方設法做一些實事。由于魏際瑞尷尬的處境，其內心也就十分復雜，家庭的責任及歸順清廷的數年經歷使他無法像其他士人一樣勇敢地表達自己，還要跟清廷官員虛與委蛇。這種掙扎難堪的處境更增加了魏際瑞的無奈和痛苦，讓他在游幕途中因為官場沉浮、羈旅漂泊而生出故鄉之思、故人之思、故國之思。

在魏際瑞的詩歌中，借古喻今的吊古之作不少，他游幕在外，走遍各地，但由于入幕清廷的特殊身份，他只能通過對古跡遺址的憑吊，來抒發其對故國的追思，表達對滿清統治者的不滿。［8］這種情緒在梅意象的運用中同樣有所體現，如《兩岸梅》一首：

江南江北長相望，為水為云竟不分。

白雪高歌慚郢曲，翠微寒月上衡門。

憑將故國三中恨，寫寄江南十里春。

日莫隴頭無驛使，玉人空谷遠銷魂。［9］

這首詩的寫作手法十分精細巧妙，通篇不提梅字，都在寫其他意象，化用前人典故，但僅僅通過詩的題目就可以明白詩人是借分隔兩岸的梅花表達他對故國故鄉的思念，并以梅花抒懷表達黍離之悲、家國之痛。首聯“江南江北長相望，為水為云竟不分”梅花隔著兩岸遙遙相望，或在江南，或在江北，梅花遠望像水又似云景象。頷聯“白雪高歌慚郢曲，翠微寒月上衡門”云兩岸的梅花各不相同，江北的梅花像白雪一樣伴隨樂曲高歌猛進，翠微峰上的梅花卻清冷得與月光為伴。魏際瑞身處江北京城卻始終思念著江南寧都，身仕清廷卻心懷故國大明，所以在頸聯中寫道：“憑將故國三中恨，寫寄江南十里春”。對于先朝，魏際瑞家族的忠誠是毋庸置疑的，但到了1646年，清軍占領贛南，寧都新任知縣一上任就頒布律令禁止結寨隱居，否則沒收田產，拆除宗廟祠堂，不論男女老幼，一律殺無赦。當時，官府聽聞翠微峰山寨有一群反清分子，屢次想派兵圍剿，是在魏際瑞的小心周旋下，易堂九子和其家人才在此后十幾年中才得以保全性命。

魏際瑞為人豪爽開朗，辦事干練穩重，又能體察民意，富有文學才華，因此深得地方官吏的喜愛。為了更好地掩護身份，魏際瑞還花錢捐了一個貢生，但無論官吏們怎么勸說，他都不愿入朝為官。只是由于形勢所迫，責任所驅，他不得不歸順清廷，現實與理想的差距，就像江南江北兩岸之間湍急又奔流不息的河流，他只能“憑將故國三中恨，寫寄江南十里春”，只能將這復雜而又矛盾的情感寫入詩中，濃重的無奈與遺憾化為了對故國的“三中恨”，化為把這封書信寄往美景繁盛的江南的幻想。尾聯讓人更加難以適從，因為“日莫隴頭無驛使，玉人空谷遠銷魂”。邊塞沒有信使可以傳遞消息，只剩下梅花如空谷中的美人令人銷魂，哀恨悠長。

三、山水田園隱逸之志

在魏際瑞的詩詞中，有關“梅意象”不容忽視的一點就是畫梅詩。他極其喜歡畫梅，有關畫梅的古詩就有好幾首。此外，他還經常贈送梅圖給親朋好友，為朋友的扇面畫梅寫詩等等。但魏際瑞身世獨特，又經歷了宦海沉浮，遠離家鄉，四處漂泊，只能選擇寄情山水。沿途路過的山川湖海、花草樹木都能夠引發他的詩情。其實魏際瑞是個務實的人，他懂得審時度勢，在殘酷現實面前，他保全宗族的同時也實現了自己經世致用的理想，既然無法避世，索性就適應現實而出世，可謂是一個十分通透的人。但同時他又是個很矛盾的人，他知隱之樂又思歸至極，當他發現自己前十多年一直漂泊在外不能歸，歸隱的夢想對于他來說已太過艱難，他便在輾轉之間寫下了《畫梅》：

不但三年無畫興，何曾兩歲見梅花。

江東客舍嚴寒盡，回首春風天一涯。［10］

他入仕清廷的苦澀、不能歸隱的無奈和痛苦從中可見一斑。三年對作畫毫無興趣，簡直要忘記自己對梅花的喜愛。“江東客舍嚴寒盡，回首春風天一涯”，對于兄弟至親的想念，對于翠微峰美麗景致的懷念和諸友隱居生活的艷羨，總是讓魏際瑞時不時生出思歸之情。

所以在魏際瑞與梅意象有關的詩詞中，他的歸隱之心始終鮮明。如《梅花帳檐為原季玉作》中的“竹床松舍夜悠悠”［11］，恬淡地表達了他的歸隱之心。他希望和朋友一樣，以竹為床，以松為舍，取于自然，身心都沉浸在自然中，寧靜祥和。

再如《內人弟索畫梅戲題一首》，魏際瑞以“梅妻鶴子”這個典故入詩，通過玩笑的口吻表達自己的隱逸之志。“林處士”即林逋，字君復，是北宋著名隱逸詩人。林逋隱居于杭州西湖孤山，終生不仕不娶，惟喜植梅養鶴，自稱“以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。他的詩詞大部分是吟詠梅花和西湖風景之作，后人在詠梅或詠西湖風物、隱逸情懷時，常用林逋來借代。魏際瑞以玩笑的口吻詢問，但是卻無人回答“當年阿舅似花無”［12］，物是人非，難以圓滿，也因為自身的無奈，只能這樣隱晦地表達自己的隱逸之志。

魏際瑞的很多詩詞都是幾種情感交織在一起。如其詞《望梅花》兩首，以其一為例：

深院月明人靜，似有暗香疏影。白鶴中宵寒夢儆，起舞半窗橫映。三載長安歸不定，故國梅花清冷。［13］

這首詞作于康熙三年（1664），正是魏際瑞順服清廷，到達京城的第三年。無論是在京城還是在故鄉，他筆下的梅花和月光總是密不可分。詞中“白鶴”意象暗示了魏際瑞內心真實的想法，白鶴在傳統文化語境中有仙風道骨、隱居避世的意思。對于魏際瑞而言，在京城冬天寒冷的深夜里，他聞到梅花香，內心歸隱的欲望愈加強烈，他想逃離波詭云譎的權力中心，思念著山清水秀、鳥語花香的家鄉，幻想著化作一只白鶴飛回故鄉，遠離喧囂的京城。“梅花清冷”更象征著明朝的遺民仍然在抵抗，仍堅守著他們的信仰，如同冬日里的梅花一樣，在皎潔的月光下獨自綻放，臨霜傲雪，遺世獨立，清冷芬芳。這首詞典型地顯露出魏際瑞的遺民心態。

四、結語

魏際瑞詩詞中梅意象的特點主要是清新幽靜、孤潔高雅、歸隱縹緲。其梅意象繼承前人較多，意象化用重復率高，對梅意象創作也基本繼承了宋代的梅文化精髓：凌霜傲雪，清貞高雅，剛強堅貞，不隨世俗。當魏際瑞單純贊頌梅花時，會強調梅花的清冷與花香，往往在詩詞作品中不斷吟詠梅花的美麗風姿，擅長用典和化用別稱，并將梅花與風、雪、明月等意象組合起來。梅花凌霜傲雪、暗香疏影，在冬日“凌寒獨自開”的場景躍于其筆端，而青山翠竹、紅梅映雪的美景也成為魏際瑞中首要的歌頌對象。當魏際瑞以梅花托物言志時，或以梅花抒懷表達黍離之悲、家國之痛與故國之思；或以梅花自喻表達隱居自然、高雅幽遠的人生追求。他常用林逋“梅妻鶴子”這個典故，用“君復山妻”代指他的隱逸理想，用“羅浮”來借指梅花。雖然魏際瑞梅意象多繼承模仿前人的筆法，創新較少，這也是魏際瑞詩詞中梅意象創作的一個不足之處。但其詩詞中的梅意象從不同方面展示了魏際瑞獨特的生命體驗。研讀魏際瑞詩詞中的梅意象，有助于我們從一個小的切入點去深入了解以魏際瑞為代表的許多清初遺民詩人詩文的文學價值和審美特色，對我們考察明清易代之際文人學士的心境狀態和當時社會文化的走向，包括風土人情都具有特殊意義。通過對梅意象的深入研究，使得魏際瑞的形象更顯飽滿，更為清晰。

參考文獻：

［1］ （清）魏際瑞，魏禧，魏禮.寧都三魏全集［M］.寧都：謝庭綬紱園書塾，1845．

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魏伯子文集校注 ［M］.南昌：江西人民出版社，2021：583，561，500，217，636-639，520，499，500，570，635.

［7］ 趙園.明清之際士人的豪杰向慕與理想人格追尋——以易堂諸子為例［Ｊ］.甘肅社會科學，2014（6）：76-83.

［8］ 馬將偉.“出”“隱”之間：從魏際瑞游幕看清初士人的悖論性生存［Ｊ］ ．清史研究，2013（1）：13-23.

基金項目：江西省高校人文社會科學研究規劃項目“ 《魏伯子文集》校注” （ZGW20102）的階段性研究成果。