《荒原狼》中哈里與《局外人》中默爾索形象之比較研究

商新新?葛曉雪

摘 要：哈里與默爾索分別是赫爾曼·黑塞的《荒原狼》和阿爾貝·加繆的《局外人》 中的主人公。二人雖然具有不同的社會身份， 但具有相似的精神與情感，都是精神上的流浪者、 看似無情的有情人。特殊的時代背景和作家的人道主義情懷使得他們成為為時代吶喊的求真者。對于迷惘時代中人類該如何自處這一問題，哈里和默爾索給后人留下了啟示，那就是做求真者。

關鍵詞：默爾索 哈里 精神危機 迷惘時代 求真

赫爾曼·黑塞的《荒原狼》發表于1927年，阿爾貝·加繆的《局外人》發表于1942年，兩部作品都是作者在經歷世界大戰之后的思想產物，一經出版就引起巨大反響。兩個主人公哈里和默爾索的人物形象也引起了讀者的廣泛關注和熱烈討論。

《荒原狼》的創作與第一次世界大戰息息相關。戰后的歐洲經濟蕭條，危機四伏。人們心頭籠罩著對生活的悲觀和對信仰的懷疑。與此同時，仍有戰爭積極分子企圖麻痹大眾，繼續將國家拖入戰爭的深淵。在這樣的社會背景下，出現了一群像哈里一樣迷惘的人。在以往對哈里的研究中，孤獨、救贖、人性和狼性等關鍵詞是學者們關注的重點。“荒原狼”哈里所代表的一類人具有共同的特點：他們厭惡現實社會生活方式，與社會格格不入。同時內心又充滿著矛盾，人性與狼性的爭斗使其陷入精神分裂的境地。

加繆的《局外人》創作于第二次世界大戰時期，是存在主義文學的代表作。加繆在書中對存在主義哲學中“荒誕”的定義是：“由于人和世界的分離，世界對于人來說是荒誕的，而人對荒誕的世界無能為力，人的存在也是荒謬的。”［1］面對荒誕的世界，默爾索給人的印象是冷漠、麻木的，仿佛是一個“局外人”。在以往有關默爾索形象的研究中，研究者主要關注其冷漠、誠實等特點及其在荒誕世界中的“局外人”身份，以此來探究《局外人》的主題。

可以看出，哈里和默爾索形象研究的立足點比較集中，但關于二者形象的比較以及哈里和默爾索作為迷惘時代中求真者的身份卻少有人提及。

二人雖然具有不同的社會身份，但有著相似的思想和情感，又都是時代的求真者。本文主要從哈里和默爾索的思想、情感角度入手，對二人的形象加以比較，從“求真”的視角來探尋人物形象形成的動因，以及哈里和默爾索所代表的求真者身上體現出來的深刻意義。在現代社會中，人們仍然會面臨精神危機，感到迷惘且無所適從，因此，代表這類人的哈里和默爾索激起了一代又一代讀者的共鳴。對這類人物形象進行闡釋和研究，有助于幫助現代人認識自己的心理，“求真者”的行動也能為人們在迷惘時代中如何自處提供借鑒。

一、相似的精神與情感

兩次殘酷的世界大戰擊碎了人們的信仰，資產階級的文明世界被破敗虛無所取代。在這樣的荒誕世界里，法國小職員默爾索和德國知識分子哈里有著驚人的相似之處：他們都是精神上的流浪者，都是看似無情的有情人。

（一）精神上的流浪者

荒誕世界里的大眾麻木而庸俗地生活著，但默爾索和哈里卻擁有自己獨立的精神世界。他們與世俗社會脫節，是精神上的流浪者。

加繆的《局外人》一開篇就向讀者展示了默爾索獨特乃至怪異的行為和思想。身為兒子，在母親的葬禮上抽煙、打瞌睡，因為“不愿意生活被改變”而拒絕升職加薪的好機會，對愛情和婚姻無所謂，毫無顧忌地到警察局替一個相識不久且名聲不好的“朋友”作假證……默爾索與現實社會格格不入，這在他被捕之后表現得更為明顯：不撒謊、說真話，拒絕假裝對自己的行為表示懺悔。這些想法和做法看起來并無不妥，卻不被社會大眾所接受。在法庭上“失語”的默爾索逐漸意識到自己被大眾排除在外，自己早已是精神上的流浪者。

而在黑塞的《荒原狼》中，主人公哈里更是清楚地意識到自己是精神上的流浪者這個身份。哈里在年輕的時候也想過有所作為，他號召人們抵制戰爭，反對狹隘的民族主義，沒想到這些卻給他招來了無盡的誹謗。哈里意識到自己的想法不被世人接受，卻又不愿同流合污。因此他流浪國外，孑然一身，就像一匹離群索居的“荒原狼”。他將自己的精神世界封閉，只從書本和音樂里尋求安慰，與世俗生活隔絕，成為一個流浪者。

（二）看似無情的有情人

默爾索和哈里給人留下的印象都是孤僻且冷漠無情的。但作品中有許多地方又表現了其深沉的情感，可以說他們兩個都是看似無情的有情人。

在《局外人》中，由于默爾索對親情、愛情、友情以及工作等各方面的隨意態度，他被視作一個異常冷漠無情的人。加繆對此解釋說：“他遠非麻木不仁，他懷有一種執著而深沉的激情，對于絕對和真實的激情。”［2］默爾索沒有在母親的葬禮上哭泣，但他很愛自己的母親，常常在不經意間想起母親的模樣。加繆在書中描寫的沙拉馬諾和他的狗，雷蒙和他的情婦，實際上都隱喻了默爾索與母親之間的關系：兩個人一起生活時平淡乏味，分離后卻又相互思念。誰又能說默爾索完全麻木、冷漠，不知何為愛、何為感情呢？他對瑪麗的贊美，對老人的耐心，對大自然的細致觀察都透露出他對平靜生活的激情。默爾索是一個有感情的人，只不過他的真性情和生命里的純真被世俗社會和法律機制所掩埋。堅持說真話的默爾索被檢察官控訴“懷著一顆罪犯的心，埋葬了一位母親”［3］。

事實上卻是世俗社會殺害了看似無情卻有情的默爾索。

《荒原狼》中的哈里同樣是一個看似無情的有情人。從房東侄子客觀直白的敘述中，“荒原狼”哈里的形象展現在讀者面前：一個怪異、孤僻、最不合群的人，一個總是生活在自己世界里的人。從表面上看，哈里的流浪意味著他拋棄了作為一個社會人應有的責任與義務。在外生活時，他也完全把自己當成一個過客，對周圍人的生活毫不在意。這樣的哈里像一個沒有感情的機器人，然而其內心世界并非空無一物，對人生意義的探尋、對社會現狀的無能為力、對家鄉的思念，以及對自身“人性”和“狼性”的糾結時刻折磨著他。他以為他可以對一切無動于衷，但他為了堅持自己的反戰觀點，不惜與好友決裂。哈里不是一個冷漠無情的人，相反他是一個關心社會和人生、內心世界豐富的有情人。

二、求真及求真者的誕生

要研究求真者這一類人物形象，必須先探討何為求真。即求真者的行動中對于求真的詮釋。在那個信仰破碎、看不到出路的迷惘時代，默爾索和哈里用自己的行動向人們詮釋了求真的深刻內涵，成為永恒的求真者。求真者形象的出現絕不是偶然，而是與人物所處的時代背景和作者的創作思想有著密切關系。同時，求真者形象也有著深遠的意義，能夠超越時代，留給后人無限的思考與啟發。

（一）何為求真

求真，其基本含義為探尋事物發展的客觀規律及其真理所在，可以通俗理解為追求真的、不虛假的事物。求真者默爾索和哈里對求真也有著自己獨特的詮釋。

首先是坦誠，即以坦誠的態度來對待生活中的人和事，表達自己的真實感受。無論是面對母親的死、升職加薪的好機會，還是瑪麗的愛情和法官的審問，默爾索的所有表述都出于內心的真實想法。他不會為了討人歡心或者躲避刑罰而說謊，而是選擇遵從內心，以坦誠的態度追求絕對真實。其次是保持精神獨立。當人遭遇精神危機、感到迷惘困惑時，通常會產生一種從眾心理，以放棄自身的信念為代價，選擇站在多數人的一邊，避免讓自己陷入孤立無援的境地。默爾索則完全相反，他與社會大眾相背離，成為別人眼中的異類，恰恰是這種背離使他能保持自身的精神獨立，不被荒誕的世界所異化。默爾索是值得贊揚的求真者。

哈里對于求真的詮釋則是正視自己的內心以及用幽默的哲學來面對生活。哈里堅信人狼二分法，他把自己看作一個人性與狼性共存卻又相互爭斗的二重體，因此總是陷入人性與狼性的矛盾之中，無法調和二者。《論荒原狼——為狂人而作》一針見血地指出“一個人就像是由千百層皮組成的蔥頭，也如同由無數線條組成的織物”［4］，沒有哪個人的內心可以簡單地分成兩部分或三部分。人應該察看自己靈魂深處的混亂，正視內心紛繁復雜的念頭而不被其困擾，來獲得精神上的安寧、和諧，這正是心靈上的求真。當人自身與外界相矛盾時，就要用幽默的哲學來面對生活。小說中的不朽者歌德和莫扎特深知現實生活的苦難，可他們并不懷疑自己的理想。歌德的作品積極向上，莫扎特也可以神色坦然地欣賞收音機里扭曲變形的音樂。雖然現實生活一塌糊涂，但是人總是能以超脫的態度歷經生活的地獄，不讓自己陷入欲望和絕望的深淵。這就是生活的絞刑架下的幽默，也是對于求真的另一種詮釋。

（二）求真者誕生的成因

1. 特殊的時代背景

黑塞和加繆之所以能創造出“荒原狼”哈里和“局外人”默爾索這兩個人物形象，與20世紀上半葉的時代背景密切相關。1882年，“尼采在《快樂的科學》一書中首次將‘上帝死了這一驚世駭俗的命題公諸于世”［5］。上帝活著的時候，一切的秩序是既定的。而“上帝死了”，則意味著既定秩序的瓦解，從此人類能夠依靠的只有自己。這種觀點在當時過于超前，因此并沒有引起足夠的重視，人們只把他當作瘋子。直到20世紀上半葉爆發了兩次慘烈的世界大戰，戰爭使人直面鮮血和死亡，而生命又是如此脆弱不堪。死亡的恐怖陰影籠罩在歐洲人的心頭，信仰在現實的災禍面前顯得無能為力。上帝死了，那依賴上帝庇護的人的靈魂又該何去何從？喪失了堅定信仰的現代人陷入空虛和迷茫，于是投身忙碌的工作中麻痹自己。社會在人們的辛勤勞作下逐漸改變：高聳入云的大廈、琳瑯滿目的商品、隆隆作響的大機器、擁擠的人群、不斷創設的法律機制……人們的生活在改善，社會正在繁榮發展，然而這背后卻是被科技和規則異化的庸俗大眾以及越來越虛無的精神信仰。

在這樣的時代背景下，出現了一群像哈里和默爾索這樣的求真者。他們能在庸俗的世俗生活中堅守自己的信念和品格，成為那個迷惘時代中異常顯眼的一抹光亮。

2. 作家的人道主義情懷

黑塞和加繆都是富有人道主義情懷的作家，正因如此，他們才能滿懷對人類的關懷與同情，塑造出哈里和默爾索這兩個極富時代特征的人物。

黑塞在少年時期是個“問題”兒童，與家庭、學校的沖突使他過早地游離于群體生活的邊緣，忍受著孤單和痛苦。成年后的黑塞又看到了戰爭造成的心靈扭曲和信仰缺失，因此，他渴望用自己的力量擊碎枯燥乏味的沒落文化，拯救人們的精神危機。黑塞筆下的許多人物都像哈里一樣苦悶、彷徨地生存，精神上無所皈依。通過這些人物形象，黑塞追問人生的價值和意義，探究時代交替時的信仰，同時摸索著通向內心本真的路途……這正是他本身人道主義情懷的體現。

與黑塞相同，加繆也展現了一位有良心的知識分子所應有的人道主義情懷。從1830年開始，法國逐步占領阿爾及利亞。加繆竭盡全力營救民眾，在報刊上呼吁反對暴力、珍愛和平。他筆下的默爾索正是在戰爭時期成長起來的一代人。這代人承受著戰爭造成的創傷以及世俗社會的種種不合理限制。加繆“作為一個藝術家和道德家，通過一個存在主義者對世界荒誕性的透視，形象地體現了現代人的道德良知，戲劇性地表現了自由、正義和死亡等有關人類存在的最基本的問題”［6］，他所塑造的默爾索承載著他對人類最深切的關懷與同情。

（三）求真者形象的意義

文學作品刻著時代的烙印，也承載著作者對于時代的審視。文學作品中的人物形象更是具有鮮明的時代特征。哈里和默爾索代表著他們所處時代中的一類人，這類人身上有著相似的痛苦和迷茫。因此，發出時代的吶喊是這兩個人物形象的重要意義。從哈里和默爾索身上，我們能看到戰爭給人們留下的痛苦、孤獨與迷茫，透過人物的眼睛我們也發現了他們所處時代的病癥。不過，哈里和默爾索的形象意義絕不止步于此，黑塞和加繆并不只是想要暴露時代的痛苦與黑暗，更是要借主人公的遭遇和心靈探索歷程來啟發人們如何應對時代的洪流。在社會既定規則的約束下，人的行為不可避免地受到限制。到底是像大眾一樣渾渾噩噩，還是要忠于自己的內心？黑塞和加繆通過哈里和默爾索這兩個人物形象給出了答案。直面荒誕人生的默爾索，決心正視內心、重玩人生游戲的哈里都是在時代洪流中堅持自我、探尋真理的人，他們是作者所期許、所贊嘆的求真者的模樣。

三、結語

黑塞和加繆分別通過《荒原狼》和《局外人》這兩部作品探討了20世紀上半葉人類所遭遇的精神危機。戰爭摧毀了人類的精神文明。人們彷徨、苦悶，不知該何去何從，只能麻木庸俗地生活。黑塞和加繆作為具有強烈社會責任感和人道主義情懷的作家，一直在思索迷惘時代里人類的精神出路，探尋有關人類生存、死亡等基本問題的答案。在那個信仰缺失的迷惘時代，哈里和默爾索代表的一類人有著自己的精神世界。他們與社會大眾相背離，被社會拋棄后又反過來拋棄社會。無論是“荒原狼”還是“局外人”，都以執著的態度和無畏的勇氣堅守著自己的精神品格，向人們展現了對真理的不懈追求。他們是求真者，是黑塞和加繆給彷徨苦悶之人樹立的榜樣。通過對哈里和默爾索這類求真者的分析研究，可以讓現代人在同樣迷惘的時候獲得精神支持。這對于人們正視時代交替、文化顛覆以及信仰缺失有著十分重要的意義。學會正確對待精神危機，堅持對真理的追尋，這便是求真者留給后人寶貴的精神財富。

參考文獻：

［1］ 余石楠.荒誕的裂縫中迸綻的希望——由荒誕的覺醒到荒誕的反擊［J］.文學界（理論版），2012（4）：137-138.

［2］ 項智慧.《局外人》中默而索形象分析［J］.文學教育（上），2013（9）：28-29.

［3］ ［法］阿爾貝·加繆.局外人·鼠疫［M］.李玉民，譯.長春：時代文藝出版社，2018：64.

［4］ ［瑞士］赫爾曼·黑塞.荒原狼［M］.江月，譯.天津：天津人民出版社，2018：71.

［5］ 謝欣然.淺析從“上帝死了”到“虛無主義” ［J］.陜西社會科學論叢，2010（3）：11-12.

［6］ 劉火雄.加繆：44歲獲諾貝爾獎的“局外人” ［J］.世界文化，2013（12）：7-9.