古代朝鮮的天下第一江山：大同江

大同江位于今天的北朝鮮境內，平壤城就建在大同江兩岸的肥沃土地上。據說，當年箕子奔朝，就在平壤建都，高麗王朝五百年，則以平壤為西京，經過多年建設，加上大同江水運商業之便利，已相當繁華，北宋使臣徐兢在宣和年間出使高麗就說高麗的城市中“惟西京最盛”。當時的平壤遍植柳樹，有“柳京”之譽，高麗著名詩人鄭知常才會謳歌平壤“紫陌春風細雨過，輕塵不動柳絲斜”的富貴景象。而要說在古代朝鮮最受推崇的送別詩，則首推鄭知常的這首《大同江》。

本詩作于何時已不可考，一名《送人》，當是鄭知常在大同江畔送別友人所作。大同江因河床深，又受黃海潮水影響，因此航運特別發達，岸邊渡口眾多，自然而然成為送別的絕佳地點。高麗文人崔滋說：“大同江是西都人送別之渡，江山形盛，天下絕景。”1609年明朝使臣朱之藩出使朝鮮，路過平壤，觀賞大同江美景時就留下了“天下第一江山”的美譽。那么900年前一位漢語不是母語，卻又學習了眾多中華文化典籍、精通文言文的異域之人，面對滾滾而去、波瀾壯闊的大同江，他該如何來表達自己的離情呢？是的，他的腦海中大概會涌現出無數自己閱讀過的送別詩的經典之作。李白、王維、杜甫……古代的送別詩如此之多，又如此之好，怎么才能脫穎而出呢？寫于江畔的送別詩最多最動人，比如長江邊上李白的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，王維的“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，鄭谷的“揚子江頭楊柳春，揚花愁殺渡江人”，等等。不僅如此，他會動用自己的閱讀記憶，把那些和送別有關的意象、情感和構思都搜集出來，化用到自己的筆下，結合眼前所見、本地風光來進行創作，而鄭知常正是如此做的。首句“雨歇長堤草色多”，點明了送別的時間和地點。一句話就寫了《送元二使安西》“渭城朝雨浥清塵，客舍青青柳色新”兩句的意思。這是一個大雨初停的某個時刻，一個“歇”字，暗示了這場雨大且急。柳永送別的《雨霖鈴》中就有“驟雨初歇”的句子。大雨過后，經過大雨沖洗的長堤上的綠草必定顯得更為青翠可愛，葉子上仍然掛著的滴滴露珠也讓草色顯得愈加蔥蘢茂盛。而這一切在離人的眼里，也許只能平添離別的愁緒。這種愁緒在《古詩十九首》的“青青河畔草，綿綿思遠道”里有，在劉長卿“江春不肯留行客，草色青青送馬蹄”里也有，在古代詩學傳統中從未終止。第二句“送君南浦動悲歌”，則進一步點出了送別的主題。“送君南浦”采用了現成的典故和意象與本地實景的結合，虛實相生。據《新增東國輿地勝覽》記載，平壤府南五里，大同江畔就有地名叫南浦，是當地著名的送別之地。而《楚辭·九歌·河泊》有云：“送美人兮南浦。”江淹《別賦》中也寫道：“送君南浦，傷如之何！”從此以后，南浦幾乎成為離別的代名詞，與灞橋，長亭一起，成為古代最著名的送別地點，而其中，南浦似乎更有詩意，染上了楚地文化神秘和浪漫的色彩。本地風光加上悠遠的內蘊，至此，送別的意味已經異常強烈，而“動悲歌”則將這種感情和盤托出。“動悲歌”的意象應該來自李商隱《瑤池》一詩中的“黃竹歌聲動地哀”，而動地哀的黃竹歌聲則是來自《穆天子傳》，據《穆天子傳》載，周穆王在到黃竹的路上，遇到風雪，有凍人，于是作《黃竹歌》三章以哀民。 毫無疑問這是一支極為悲傷的歌曲。“動悲歌”三個字有意無意地與這個典故相關聯，有力地烘托出離別時悲傷痛苦的心情，“動”字尤為傳神，動感十足。

“大同江水何時盡？別淚年年添綠波。”在前面兩句造就的強烈的離情中，三四句筆鋒一轉，用一個形象的比喻作結，余味悠長。古來以流水喻離情之作特多，用具象的流水來比喻抽象的離情，賦予離情可感知的外在形態，將離情形象化。李白《金陵酒肆留別》“請君試問東流水，別意與之誰短長 ”，是以流水的自然長度，比之于離情，以見離情別意之綿長。同樣李白的《贈汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，又是以潭水之深比之于離情，以見汪倫之于李白友情之深厚。歐陽修《踏沙行》“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”則拈出春水連續不斷的特點，以見出離愁的不斷增多。鄭文寶《柳枝詞》“不管煙波與風雨，載將離恨過江南”，則別出心裁地把離情物化，放到了船上。而《大同江》這兩句，仍然能夠跳出前人的窠臼，別出心裁，雖然比喻的方式類似，但是在具體的操作手法上體現出嘗試和創新。“大同江水何時盡”是一句設問，類似于宋代李之儀“此水幾時休，此恨何時已”，而“別淚年年添綠波”，“綠波”的意象也是來自江淹的《別賦》“春草碧色，春水綠波”，染上了鮮明的送別意味。此句的特色首先在于將代表離情的別淚進一步比為綠波，與江水聯系起來，大同江水之所以永不停歇，不會干涸，是因為年年離別的淚水是如此之多，它們一起匯入江中的緣故。滔滔的大同江里多少是水，多少是別淚呢？通過江水之洶涌來暗示離人別淚之多，江水雖為實景，但必須憑借想象來完成年年添波的畫面，而通過“年年添波”的場景，離人之多，平壤之繁華熱鬧，已盡在不言中。以淚水之多來暗示送別之盛，進而暗示出平壤的繁華富足。實際上，杜甫《奉寄高常侍》已有“天涯春色催遲暮，別淚遙添錦水波”之句，別淚添波的奇妙構思顯然化用自杜詩。但可惜的是杜甫“別淚遙添錦水波”在中國并沒有引起文人的激賞，只有《西廂記》中“淚添九曲黃河溢”與之構思類似，此外沒有學者特別闡發本句詩的妙處，而正是借助鄭知常《大同江》的廣泛流行，以及朝鮮人對“別淚年年添綠波”的欣賞，杜甫的這句詩才在朝鮮半島得到了特別的關注。可以說鄭知常是杜甫這句詩真正的知音，是他的化用賦予了杜甫這句詩新的生命。從文學傳播的角度來看，本詩有這么多因襲自中國文學的因素，獨創性是不夠的，但詩人將這些因素嫁接在朝鮮本地的名勝之上，將二者完美結合起來，則煥發出了新的詩意，對于不熟悉中國文化的朝鮮半島人來說，他們為之著迷。

古來歌詠平壤的詩句那么多，但多采用白描手法直接呈現平壤的風光，著名如高麗時期另一位文人金黃元“長城一面溶溶水，大野東頭點點山”一聯，多得時人贊賞，但還是被人批評過實而全無活趣。試想，如用白描手法，平壤的山水名勝、繁華壯麗得用多少文字才能描摹得盡？只有《大同江》避實就虛，從側面烘托暗示，才取得了出奇制勝的效果，這就跟蘇軾“欲把西湖比西子”一個思路。

《大同江》被后世朝鮮文人稱為絕唱，“為千年絕唱，足與盛唐方駕”“當日送君南浦曲，千年絕唱鄭知常”，獲得極高評價。而“別淚年年添綠波”尤其被人稱賞。有一個故事說有人在大同江上餞別友人，但是酒水非常淡薄無味，友人不僅嘲笑說：“主有添酒之水，客無添波之淚，大同江水將不日盡矣。”可見這句詩的深入人心。它逐漸和鄭知常融為一體，提起鄭知常，就會想起這句詩。

幾百年來，《大同江》被選入了朝鮮半島的教科書里，小孩子從小就會背誦。從這首詩產生開始，就被書板懸掛在大同江畔的浮碧樓上，作為朝鮮最好的詩供來自明朝的使臣欣賞，今天它依舊懸掛在那里， 供無數游人觀賞品鑒。漫步大同江畔，登臨浮碧樓上，看大同江波浪滾滾，不知道幾百年來又添進了多少離人的眼淚？

蘇岑

文學博士，西北大學文學院講師，從事古代文學、創意寫作教學。