星云大師的卓越貢獻

□韓煥忠

2023年元宵節(jié),96歲的星云大師圓寂。星云大師是江蘇揚州人,在江蘇南京棲霞山出家,在江蘇焦山佛學(xué)院讀書,在江蘇無錫大覺寺當(dāng)住持,從江蘇出發(fā)走向臺灣,并通過臺灣走向全世界。星云大師對世界思想和文化所做出的卓越貢獻,主要是通過他在佛教實踐中所取得的重大成就體現(xiàn)出來的。具體來說,星云大師是促進佛教中國化、現(xiàn)代化和國際化的偉大的宗教實踐家。

星云大師促進了臺灣佛教的中國化。甲午戰(zhàn)爭,腐敗無能的清政府被日本侵略者擊敗,不得不簽訂《馬關(guān)條約》,將澎湖列島及臺灣島割給日本,從此臺灣進入長達五十年的日據(jù)時期。在日軍的鐵蹄蹂躪之后,日本在臺灣建立起殖民統(tǒng)治,日本佛教也隨之在臺灣各地迅速傳播開來。這不僅表現(xiàn)在日本佛教各宗派紛紛在臺灣建立自己的別分院,而且還表現(xiàn)為臺灣本土佛教在日化的高壓之下,不得不改頭換面,投靠到日本佛教各宗派的麾下成為其分支機構(gòu),弘揚其思想義理,實踐其儀式儀軌。經(jīng)過日本五十年的殖民統(tǒng)治,至1945年回歸祖國的前夕,臺灣佛教已經(jīng)變成高度日本化的佛教,與其母體即祖國大陸的佛教已經(jīng)具有諸多的不同了。風(fēng)氣雖移,但本性難變。當(dāng)時臺灣佛教界的僧俗大眾對大陸佛教仍然充滿了向心力,僧服、獨身、素食的漢傳佛教及其僧眾以其艱苦修持、精進辦道仍然深受信眾的歸向和尊崇,到福州鼓山涌泉寺受持具足戒,到普陀山朝拜觀音菩薩,在臺灣佛教信眾的心目中,特別是在佛教信仰的意義上,仍然具有無可比擬的神圣性。1949年東初、白圣、智光、南亭、慈航、星云等一大批高僧大德,以各種因緣來到臺灣,他們突破當(dāng)時的種種困難和限制,運用各自的智慧和法門,經(jīng)過艱難曲折的開創(chuàng)和弘揚,最終使臺灣的佛教信仰重新回復(fù)到中國佛教的康莊大道上來,成為當(dāng)時臺灣人民認同中華民族、認同中國傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。因此我們可以說,星云大師上個世紀五六十年代在臺灣的弘法實踐,非常有想法、有思路、有創(chuàng)意,也很有效果,這對于祛除當(dāng)時臺灣佛教的日本化色彩,促使臺灣佛教重新回歸中國佛教的母體之中,是做出過重大貢獻的。

星云大師促進了古老佛教的現(xiàn)代化。佛教是一種非常古老的宗教,自佛陀創(chuàng)教至今已經(jīng)有二三千年的歷史了,佛教傳入中國也已超過了二千年。傳統(tǒng)的弘法方式,如建寺安僧、升座講經(jīng)、開堂傳禪、入定坐禪、設(shè)壇拜懺、機鋒棒喝、參話頭、稱名念佛等,雖然仍有非常多的信仰者和實踐者,但面對日漸豐富多彩、越來越重視理性和科學(xué)的現(xiàn)代社會,在安頓現(xiàn)代人的身心、滿足現(xiàn)代人的精神需求方面,不免有些捉襟見肘,給人以昨日黃花的感覺。長此以往,佛教不免有被放進博物館,僅僅成為學(xué)術(shù)特別是人類學(xué)研究對象的危險。星云大師出身于上個世紀四十年代的焦山佛學(xué)院,受過太虛大師人間佛教思想的洗禮,又具有強烈的時代意識和創(chuàng)新精神,故而他到臺灣之后,能夠運用諸多的現(xiàn)代手法弘揚佛法,并為其弘揚的佛法注入時代的精神和大眾的需求。如,他創(chuàng)作過《佛陀傳》《玉琳國師傳》等文學(xué)作品,組織過環(huán)島弘法巡游、歌詠比賽、征文等適合現(xiàn)代特點的活動。在弘法時非常注意運用聲光電化等現(xiàn)代科技手法,注重運用報刊、電視臺、出版社等現(xiàn)代傳媒,參加中國國民黨并出任該黨中執(zhí)委,會見各國政要,牽頭陜西法門寺佛質(zhì)舍利巡臺,創(chuàng)辦數(shù)十家佛學(xué)院、上百家普通中學(xué)和五所大學(xué)(彰化南華大學(xué)、宜蘭佛光大學(xué)、美國西來大學(xué)、菲律賓光明大學(xué)和澳洲南天大學(xué))等。星云大師通過他有特色、有魄力、有開創(chuàng)性的弘化活動,將古老的佛教帶入了現(xiàn)代社會之中,使其完全適應(yīng)了當(dāng)下的生活,并在凈化當(dāng)代人心、凈化當(dāng)代社會風(fēng)氣中發(fā)揮重大作用。因此我們也可以說,星云大師對于古老佛教的現(xiàn)代化,是做出過重大貢獻的。

星云大師促進了中國佛教的國際化化。遠在公元紀元之前,佛教就已走出古印度區(qū)域,在西亞、中亞、東亞、北亞和南亞等廣大區(qū)域傳播開來,成為一種國際化的大宗教。不過在近現(xiàn)代之前,佛教主要還是局限在北亞、東亞、東南亞的范圍之內(nèi),在歐洲、非洲、澳洲和南北美洲則少有弘傳。上個世紀六七十年代起,星云大師開始注重于海外弘法,相繼在世界各地建立起380多個佛光道場,將佛教推向了全世界。星云大師還本著“佛光普照三千界,法水長流五大洲”的宏愿,積極引導(dǎo)佛教在世界各地與本土文化相結(jié)合,大力實現(xiàn)佛教的本色化或本土化,努力為當(dāng)?shù)氐拿癖娞峁┬撵`安頓的精神空間,為當(dāng)?shù)厣鐣蜕鐓^(qū)的和諧、穩(wěn)定提供思想和文化上的擔(dān)保,同時也向全世界展現(xiàn)了以佛教為代表的中國傳統(tǒng)文化的博大精深和豐富多彩。因此,我們還可以說,星云大師對于中國佛教的國際化、世界化或者說全球化,是做出了卓越的貢獻的。

星云大師對人類精神生活和文化事業(yè)做出的這些卓越貢獻,都本著,同時也體現(xiàn)著一個重要的理念,那就是弘揚人間佛教,回歸佛陀本懷。在筆者看來,星云大師的卓越貢獻和巨大成就,是他個人精進修行、努力弘法的結(jié)果,同時也是時代因緣的產(chǎn)物。就個人努力來說,中國佛教界從前、現(xiàn)在和未來都不會缺乏這樣偉大的人物;就時代因緣而言,在今后的中國佛教界,包括兩岸四地在內(nèi),在可以預(yù)見的未來,都不可能再次出現(xiàn)像星云大師這樣獲得如此巨大成就、做出如此卓越貢獻、擁有如此廣泛影響的人物了。