試論西班牙文學作品中的騎士精神

為了更好地保護封建統治者，西方騎士制度逐步建立并且發展起來，騎士作為一種新的社會階層在整個社會中的地位也在不斷地提升，因此在歐洲文壇，很多作家開始對騎士精神進行描寫，其中以各類小說和抒情詩居多。各種類型的騎士形象，在歐洲社會獲得廣泛的好評，這其中以《堂吉訶德》和《熙德之歌》最為著名。

一、騎士精神

騎士精神起源于歐洲中世紀，在這個時期，騎士精神是西方主流社會最為主要的精神，也是西方社會發展中主流社會對于自身的價值觀的集中體現，在西方國家中，針對騎士的培養有著非常明確的規定：

出生于貴族家庭的子弟如果想成為騎士，他必須在七八歲后，按照自己出生的等級相應地在封建主及其夫人身邊當侍童，十四歲后為隨從，即見習騎士，接受專門武士騎士訓練，二十一歲時通過嚴格的考試和隆重的儀式，才正式取得騎士封號。因此可以說騎士精神是一種基于封建制度所形成的文化，其本質是封建貴族為了維護自己的統治地位而逐步建立起來的一種社會文化。

騎士精神其實是歐洲上層社會貴族文化的具體體現，總的來看，它是以個人的價值觀為核心的人格精神的具體體現，其中也不乏歐洲各民族自遠古開始就逐步形成的慷慨奮勇的精神。通過把個人對于社會的愛，對于民族的情感以及個人在自身的奮斗中所展現出的各類精神屬性進行綜合，形成的騎士精神，最終成為歐洲中世紀時期最為主要的精神，對于整個歐洲的發展以及歐洲各個民族性格的塑造都有巨大影響。總之，它使現代歐洲民族性格中既含有優雅的貴族氣質成分，又兼具信守諾言、樂于助人、為理想和榮譽犧牲的豪爽品格。因此可以說騎士精神是整個社會在進步與發展的過程中不斷變化的一種精神，通過騎士精神的不斷發展與變化，我們也能在其中感受到整個歐洲社會的變化。

二、西班牙文學作品中的騎士精神

通過分析歐洲的歷史不難看出，騎士制度的出現是在法蘭克王國時期，到了中世紀，騎士制度在歐洲達到了頂峰，在歐洲進入資本主義制度以后，騎士制度也隨著整個社會的變化走向了滅亡，但是在騎士制度形成的過程中所帶來的騎士精神卻沒有消散，并逐步成為了歐洲社會最為主要的精神象征，受到了廣大民眾的推崇與喜愛。

《熙德之歌》是歐洲中世紀著名的文學作品之一，也是西班牙歷史上最為著名的史詩之一，這一作品通過對熙德進行藝術化的描寫，借助謠曲的方式，把西班牙民族特色與民族英雄的形象展示給廣大民眾，也把熙德自身虔誠的信仰與堅韌的意志展示在世人面前。既有真實的歷史事件的影子，也有一定的藝術加工。這部作品也是很多文學家以及歷史學家研究中世紀西班牙歷史與西班牙文化轉變的重要依據。作品通過熙德抗擊摩爾人、收復國土以及進行民族獨立戰爭等故事，使騎士這一形象得到了全面的展示，給人們帶來視覺沖擊的同時也帶來了心靈上的震撼。

《熙德之歌》這一史詩不僅僅描寫了熙德自身的英雄氣概，同時還描寫了熙德的兒女感情。熙德在被流放以后，首先去了修道院和妻女告別，在熙德成功以后也是首先把自己的妻女接回到身邊。在《熙德之歌》中，第三部分就是寫了他的家庭生活，他尊重女兒的選擇，給女兒陪嫁大量的財寶。在女婿被判以后，他強烈要求國王懲罰殺害女兒的兇手。熙德的寬厚還表現在對待民眾以及俘虜的人才，在和摩爾人作戰的時候，他可以在戰場上拼命，但是在戰爭勝利以后，熙德認為這些摩爾人是他們的俘虜，殺了他們不人道，而是要讓他們真正地臣服于自己，所以熙德并沒有選擇殺害他們。

塞萬提斯的《堂吉訶德》作為歐洲文藝復興時期最為重要的一部作品，是騎士文學在歐洲發展變化的一個縮影，也是歐洲在中世紀時期騎士文學的集中體現。《堂吉訶德》的面世，意味著歐洲騎士精神與騎士制度正逐步走向衰亡。在整個作品中，通過對于主人公堂吉訶德的各類荒誕行為的描寫展示出整個社會當時的變化。

忠實卻自私自利的農民桑丘，如人性的兩極；堂吉訶德是禁欲主義者、理想主義者，品質高尚、富有學識、對愛情忠貞，一生為成為騎士而奮斗，雖然行為荒誕，但卻令人敬佩，他的死亡在一定程度上象征著騎士文學的消逝；桑丘是享樂主義者、現實主義者、文盲，有些小自私，卻始終如一地忠實于堂吉訶德，在做總督時明辨是非、不徇私情、秉公執法、兩袖清風，始終對未來懷揣希望。作者通過對堂吉訶德和桑丘的描寫，表現出堂吉訶德在現實與理想間無能為力的悲哀、矛盾，亦展現騎士精神在當時的歸宿——消逝。作者筆下的堂吉訶德對騎士精神的追求雖不合時宜，但其中蘊含的道德觀和價值觀，是對未來社會的美好期許。

縱觀騎士精神出現時所處的時代，這種精神是時代發展的必然，也是統治者對于當時社會的要求具體的體現，具有騎士精神的人首先符合統治者對于社會發展的要求，其次符合了民眾對于社會美好生活的向往。

三、西班牙文學作品中騎士精神的轉變

（一）從英雄主義到人文主義

從文學作品中可以看出，騎士精神的核心就是英雄主義。從《熙德之歌》到《堂吉訶德》，主人公都是作為一個孤膽英雄式的形象展示在我們面前。為了國家的解放，為了自己所追求的英雄主義，兩個主人公都進行了不屈不撓的斗爭。

《熙德之歌》最突出的特點就是英雄主義在熙德身上的體現。熙德身上的英雄主義主要表現在勇敢，在困境中能夠堅強面對。熙德有軍事才能，在戰斗中善于運籌帷幄，做到以少勝多。他的勇敢首先體現在國王聽信讒言將他流放，沒收他的家產，下令全國老百姓不許給他提供住宿的情況下，他沒有絕望，沒有乞求，而是坦然面對，接受了命運的不公平。在身無分文的情況下，他用兩大箱子黃沙從猶太人手里換來錢，作為自己的軍需，充分體現了他的聰明才智。但史詩中更多的是描寫了熙德在作戰中的勇敢，在戰斗中，他身先士卒，以一當十，這種英勇無畏的精神激勵了自己的部下，為他以少勝多、戰無不勝打下基礎。熙德的勇敢不僅體現在個人戰斗能力方面，還體現在他善于運用戰略戰術方面。在第一次與摩爾人戰斗時，他利用伏擊戰，創下了以少勝多的戰績。在攻占阿爾科塞爾時，他佯裝自己糧草耗盡，誘敵深入后，用調虎離山之計取勝。從熙德在戰爭中的表現，可以看出熙德的英雄主義不是狹義的個人英雄主義，不是路見不平的俠客，而是有遠見，善于運用軍事謀略來取勝，具有大將風范的領袖。

在《堂吉訶德》中，主人公本身就是一個英雄，他是一個落魄的鄉紳，同時也是一個游俠，他把所有的積蓄都用來購買騎士小說，為了實現自己的夢想他流浪天涯，雖然最終他也沒能戰勝外部的世界，但是卻給讀者展示了一個迎難而上的英雄的形象，也給人們展示一個為了自己的夢想不斷努力，敢于反抗命運的英雄的形象。他堅信自己的理想是美好的，專情于自己效忠的杜爾西內亞公主，懷揣著正義勇敢、鋤強濟世的想法，去和他認為的惡勢力做斗爭。這恰恰是進步的人文主義思想的體現。[1]

隨著歐洲社會經濟的發展變化，歐洲社會對于騎士精神的崇拜與需求也開始逐步弱化，因此很多文學作品開始逐步批判原有的各類社會制度，從最開始對騎士精神的肯定和崇拜，到堂吉訶德時期的批評中肯定，實現了從英雄主義到人文主義的轉變，這種轉變是當時社會進步的必然結果，也是社會進步的必然要求。尤其是在歐洲文藝復興時期對于人文精神的重視，給整個社會的精神轉變帶來了新的風尚，因此也就為堂吉訶德這一作品的誕生打下了堅實的基礎。在西班牙騎士文學發展歷程中，《熙德之歌》是開端和基礎，而《堂吉訶德》則試圖為該文學畫上了句號。[2]

（二）從大人物到小人物

《熙德之歌》中的主人公是一個貴族出身的少年，雖然被當時的皇帝阿方索六世流放，但是他依然通過自己的努力與實力獲得了下屬的尊重，在通過自己的努力獨霸一方以后，熙德最后依然向阿方索六世俯首稱臣，因此可以說，在西方的騎士精神中，忠誠于君主是其中非常重要的一個精神品質。

史詩中的西班牙國王阿方索并不是真正意義上的明君，他缺乏分辨能力，偏聽偏信后流放了熙德，剝奪了熙德的財產。在和熙德和解后，赦免了熙德，卻自作主張為熙德的女兒做媒，釀成大悲劇。但就是這樣一個君主，熙德卻從來沒有怨恨過，也沒有真正背叛過。國王處罰他，他接受處罰，雖然心中有很，但恨的不是國王，而是陷害自己的奸臣。因為中世紀的騎士精神，主要是為當時的封建制度服務，騎士都有自己的服務目標，他們一旦追隨自己的目標，就會赤膽忠心，不會背叛主人。這種思想和我國古代俠客的思想一致，那就是忠君思想。《熙德之歌》中的忠君思想和我國俠客有所不同，他們忠君的對象是國王。在真實的歷史中，熙德投靠過摩爾國王，但是在文學作品中這段歷史并沒有展現，因此文學作品中所展示的熙德是一個完美的理想的騎士化身。

在作品《堂吉訶德》中，主人公堂吉訶德是一個小人物，作為一個老鄉紳，受西班牙騎士精神影響，時刻以騎士的行為方式來要求自己，他不避艱險，勇者無懼。[3]以至于到后來竟然雇了侍從桑丘，騎上瘦馬洛西南特就要成為游俠，要去鋤強扶弱。為了自己的理想，他生活在無盡的幻想之中，一路碰壁卻依舊執迷不悟，總惹出笑話。然而這樣總是引人發笑的小人物，也有著大人物的值得讓人敬佩的方面，書中寫道：“那么多的冤屈需要伸雪，那么多的不義需要匡正，那么多的強暴需要鏟除。”英勇、公正、嫉惡如仇的騎士精神促使他面對敵人時總是無所畏懼地沖鋒陷陣，因此在實際的生活中，他與“風車”這一敵人進行了不屈不撓的斗爭。

從以上的兩部作品中，我們都看到了騎士精神自身所表現的品質，雖然這兩部作品所展示的時代背景以及人物有著巨大的不同，但都是不同時代的騎士精神最為典型的展現，兩部作品中都體現了不同程度的個人精神、家國精神和騎士的真誠堅韌精神，符合當時社會背景下人們對于完美的騎士精神的追求。

四、結語

騎士精神的產生和發展既有自身的特點也有當時社會發展的要求，騎士精神的出現和發展是民族文化歷史發展的必然結果。在歐洲社會從傳統的宗教社會逐步向現代文明社會轉變過程中，騎士精神自身所具有的忠誠與自由等特點也為現代社會的持續進步與發展提供了強大的精神力量。

作者簡介：施佩杉（2001—），女，漢族，浙江金華人，本科，研究方向為西班牙語。

注釋：

〔1〕朱景冬.塞萬提斯評傳[M].天津：百花文藝出版社，2009.

〔2〕張倩，徐婷.從《熙德之歌》看中世紀西班牙的騎士精神[J].文學教育，2016（34）：35-37.

〔3〕董芳軍.《堂吉訶德》中騎士形象的雙重性[J].青年文學家.2020（15）：136.