創新視域下壯族“三月三”文化元素在藝術創作中的視覺轉化與應用研究

張民琰

（廣西機電職業技術學院 藝術設計學院，廣西 南寧 530007）

高等學校在藝術教育中融入傳統民族文化元素，對民族文化的傳承和創新都發揮著積極的推動作用。開展民族文化進校園、進課堂，不僅僅是發揚和創新民族傳統文化的平臺，并且對學生的身心健康發展起到引導作用。

中華民族傳統文化博大精深，且我國傳統節日也是傳統文化的重要組成部分。隨著社會不斷發展，人民消費水平的不斷提高，中西方文化的不斷碰撞，中國的傳統節日也逃脫不了冷落的命運，更多的人民（年輕學生）熱衷于過時髦的“洋節日”。在現代化時代快速發展中，教師如何引導學生增加民族文化的情感認同，強化大眾群體了解民族節日以及喜愛自己的節日，拓寬自己的知識面，提升民族自豪感，這也是時代發展的需求，讓傳統文化在一定的媒介中得到持續性發展。

1 傳統文化元素及“三月三”概述

2014 年習近平強調，“中華傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉”[1]。這是對傳統文化地位和作用最本質的概括，它強調了文化的重要性和社會主義核心價值觀以及青年的價值取向。中華民族擁有56 個民族，每個民族都有自己的文化特色且博大，是中國文脈的根基，也是文藝工作者在創新之路上取之不盡用之不竭的寶藏。中國傳統文化元素是指被大眾認同的、而且經歷了幾千年文明洗禮的傳統文化形式，憑借自身獨有的特點、蘊含著文化精髓，體現我國文化符號或者風俗習慣的具有代表性的民族特性。講好本土傳統文化故事，讓大眾知曉和理解傳統文化的內涵，將其滲透教育的每個階段、每個角落，不僅僅是一項固本工程，并且也是一項鑄魂工程。實施中國傳統節日振興工程，讓大眾了解，豐富少數民族傳統節日文化內涵，這也體現了我國越來越重視中國傳統節日文化的傳承和作用。

廣西是我國少數民族地區，擁有豐富的民族文化資源，享有“八桂大地，民族之鄉”的稱謂。廣西又是多民族地區，民族文化豐富多彩，如彩調、壯錦、天琴、民族節慶等，其隱含傳統文化豐富多彩。其中廣西壯族三月三最負盛名，周邊城市人人皆知，可謂是廣西人民風俗習慣、民族情感集中的表達傾訴的節慶平臺。自2014 年廣西壯族自治區擬定節日放假：“壯族三月三是本自治區少數民族習慣節日，本自治區內全體公民放假2 天。[2]”在舉行節日期間，吸引了來自全國各地學者、專家及海內外游人，成為了廣西地區特色傳統文化的集中展示。

據資料顯示，壯族三月三是在上巳節的影響下形成的，上巳節的節日內容非常豐富，如祓禊、求子外，還有祭高禖、會男女、曲水流觴等[3]。在廣西地區又以“武鳴三月三”較具代表性。慶祝主題多種多樣，如：伏羲傳奇神話故事、劉三姐、花婆等；活動內容如：五彩米飯、拋繡球、搶花炮、斗牛等。它是壯族人民表達情感的體現，是一種綜合性文化現象，把它作為藝術作品呈現出來，無疑是一幅色彩繽紛的民族風情畫卷，使人贊不絕口。

2 壯族三月三文化元素在藝術創作中的應用價值

廣西壯族三月三文化是壯族精華文化之一，蘊含人民精神與文明，挖掘其教育資源，對于藝術創作者來說無疑是寶貴的創作元素。教授學生借鑒文化元素用在自己的創作作品也具有現實意義，同時也推動三月三文化向前發展，沖破固有的傳統的民族繪畫模式以及創作觀念。

2.1 有助于“思美融合”

我國進入21 世紀快速發展的時代，中西方文化與價值觀相互之間的碰撞、融匯之交的背景下，單純輸入文化知識凸顯出教育之不足。如何把傳統文化與各藝術創作專業知識同時并進，形成協同效應是當今教育教學重中之重。

廣西壯族自治區三月三節慶活動體現了壯族人民情感和民族精神，具有重要的思政教育和美育教育。壯族三月三傳統文化蘊含著自然和諧觀、民族精神、開放自由的婚姻觀等文化內容，是廣西民族地區的精神財富，也是藝術創作過程中不可多得的教育資源，將其納入思政、美育教育體系中，潛移默化地讓大學生接受其中的文化意蘊教育，更好地為大學生提供正確的價值導向，提高大學生自身道德修養。

眾所周知，藝術具有很多的社會功能：審美教育功能、道德教育功能等。其中審美功能主要指人們通過藝術欣賞活動，讓學生在欣賞活動中真善美得到熏陶，在心靈上得到洗禮，潛移默化地使人感情、理想等發生變化。壯族三月三文化元素中包含了現當今社會家喻戶曉的壯錦、服飾圖案等可視的藝術元素，給人以視覺盛宴般享受，充滿無可比擬的藝術價值，呈現出不同的藝術形式美法則。把其納入學校教學，教學內容與形式豐富多彩，使課堂既充滿了民族藝術美，增長見識和開闊視野，又調動學生的學習積極性，提高學生參與三月三節日積極性。如，以壯錦為例。壯錦發展至今已長達千年，汲取了古代傳統的美學元素，以幾何圖案作為主要部分，以具象的圖案作為輔助部分，整個織造的過程是從簡單到深入的過程。壯錦的幾何圖案都是由原始的壯民在生活生產中創造出來的，是壯族勞動人民智慧的體現，其中有回紋、水紋、云紋、同心圓紋和編織紋等，以二方連續和四方連續的形式出現。壯錦的具象圖案更為豐富，是由動物或其他物體的形象改編創作而來，反映了壯族人民的文化信仰和對自然的敬畏。壯錦汲取了上千年的民族文化精髓，已形成獨有的藝術魅力和文化價值。把其融入學校教學，培養學生創新實踐能力以及學生綜合素養。

2.2 為德育培養提供廣闊空間

在2005 年，中宣部指出“傳統節日是對青少年進行思想道德教育的寶貴資源”[4]。德育是塑造人類靈魂，它直接、間接都影響著德育教育的實效性，青少年在校內、校外活動范圍的擴大，德育教育也隨之擴大。德育在內外化因相互影響、相互滲透情境下，使受教育者提升自身素質，從而得到全面發展。

傳統文化提倡“為天地立心，為生民立命”的觀念，強調德育教育的擔當。壯族“三月三”傳統節日中的節目內容體現廣大勞動人民的堅強不屈的民族精神。其中“壯族人喜歡將這種高尚的精神品格寄寓在自己想象構造或者具體形象化了的人物身上，并通過節俗活動儀式將其生動的表現出來”[5]，每年舉辦的“三月三”節日即代表社會發展和諧的一面，也是廣大勞動人民的民族情感體現。具有重要的德育教育價值。如：韋達桂、劉三姐等故事表達不屈不撓的民族精神，通過壯族三月三節日活動進行將其傳承、創新、發展。將這些文化元素與藝術創作相融合，讓學生從不屈不撓的民族故事中汲取元素進行創作，能夠提高學生的認知能力、塑造健康的價值觀，利于學生全面發展。德育所包含范圍廣泛，如道德、心理、法制等方面的教育。中華民族文化需要時代傳承、發展，就需要有人去繼承、宣傳，當代大學生從小接受過傳統文化的熏陶，在課堂上引入，相比國外節慶日，我國傳統文化更貼近我們的生活。

壯族“三月三”作為壯族傳統文化的一部分，挖掘其傳統文化教育價值，也是對現代青年德育教育的有效手段之一。每當節日召開時，大家在歡快的場景中，以這種方式對學生進行教育，以節日傳遞出的德育精神為教育內容，為德育教育的培育提供重要的教育資源，以節日文化方式實現傳遞。

2.3 提高藝術創作內涵

畢加索曾經說過，繪畫是一種與符號打交道的藝術，當一種符號被表現出來，它便獲得了自己生命[6]。壯族三月三是大眾所熟知的節慶日，通過它所表達出來的文化元素符號，運用到藝術創作作品中，讓原本單一的民族文化符號演變成與現當今人民欣賞水平相匹配，不僅符合大眾審美的藝術作品，也賦予作品新的生命力。藝術作品給大眾帶來的力量與影響是不可代替的，是與人類心靈近距離交流的方式之一。藝術創作從古至今，既有東方思想，也有西方思想，在這種創作背景下，把壯族三月三題材融合藝術創作中，也會產生不一樣的火花，形成獨特的審美意識。廣西壯族三月三文化歷史悠久，具有自己的民族特色，如日常節日中舉辦的歌圩、拋繡球等活動，都代表了民族地區特有的文化節日符號，構成了完整的節慶體系。

符號既是信息的載體又是傳遞信息的媒介，符號包含的范圍廣而范。凡人類所承認的一切有意義的事物都可看成符號。壯族三月三元素是文化思想、宗教信仰、道德倫理等方面相互融合凝集而成的，元素富有豐富內涵。將壯族三月三元素中的色彩、造型、材質、藝術語言等運用到藝術創作中去，形成有豐富內涵藝術作品，做到內容與形式并存，整體上和諧統一。創作者把地域元素以繪畫的形式展示出來，對元素進行提煉、抽象的概括、甚至集中、濃縮等創作技法的運用，具有藝術創意性以及物象指向性。地域文化是一個民族、地區文化的象征，創作者把其運用到自己作品中，提高創作者的生活藝術感，賦予藝術表現力以及給自己的作品注入區域民族化。

3 壯族三月三文化元素在藝術創作中的應用策略

民族文化傳播需要根據當地所在地以及傳統民俗歷史進行分析，它結合了當地的歷史、文化、民俗風情，藝術家在進行創作時，是藝術家投入很多情感創作出來的，藝術家在繪制作品時應用重構、解構等藝術手法進行創作，亦或作者通過觀看故事情景直接表達內容去凸顯傳統文化的表現力，在創作過程中達到畫面的和諧統一，提高作品的質量，吸引大眾欣賞。

3.1 剖析三月三文化元素類型，打造文化品牌形象。

我國傳統節日歷史悠久。節日習俗活動多種多樣，如：大家所熟知的拋繡球、對山歌、五色糯米飯、竹竿舞、搶花炮等特色活動，文化也不是一成不變的，要想變化，就要跟上時代的步伐，將這些三月三文化符號元素與品牌進行鏈接，找準自己的文化品牌定位，吸引受眾眼球，讓更多的人了解三月三，打造文化品牌自信。要想打造成熟的文化品牌，首先要找出差異，有何優勢、獨特之處。從上述提到的習俗活動和美食等作為切入點，將其進行包裝宣傳。通過視頻制作各種動態媒介、動畫制作、繪制插畫等不同的設計方案，堅持創新，還原傳統文化，構建節慶風貌，去掉各種各樣的形式化，讓民俗文化回歸本真，利用各種制作形成自己的品牌民族記憶，進行有效傳播，增強受眾的沉浸感。

3.2 三月三元素繪畫視覺呈現

傳統文化傳播方式多種多樣，通過繪畫形式使得三月三文化所擁有的相關元素有了新的呈現方式，形成一種新的文化符號，繪畫融入三月三元素為藝術創作呈現新的面貌。繪畫方式國油版雕等，各有不同的繪畫語言。油畫創作多為寫實性與表現性，三月三節日大眾穿著多以壯族服飾為主，壯族服飾裝飾之美、顏色搭配以及紋樣等都為油畫創作提高了豐富的繪畫表達語言。藝術家在創作繪畫時根據壯族服飾提煉色彩，根據畫面的主題進行色彩搭配，感受色彩美感，使壯族元素在西方繪畫語言中更富有藝術魅力。相較于油畫，國畫創作手法多樣性，如：大小寫意、潑墨、重彩等形式，具有豐富的墨色表現技法，具有豐富的藝術創作手法。國畫作品中融入三月三元素的廣西藝術家有很多，如商進、文海紅、唐玉玲等都從不同的藝術手法和藝術語言進行繪制，體現出壯族文化的意象之美。作品中活動內容有舞獅子、竹竿舞、唱山歌等等，內容表達豐富，場面中每一細節處理精妙，并且描繪的人物表情各有不同，神態迥異，整個畫面充滿一片祥和歡樂氣息。

對景寫生，藝術家深入民族生活，體驗生活，作品既可以真實客觀的描繪場景，也有藝術家的情感投入，傳統文化通過藝術性表達出來，變為具象、可視為一種民族精神。任何一種藝術運用繪畫語言去挖掘與傳承三月三民族元素內蘊，并且將這些元素通過繪畫視覺呈現出來，使得壯族文化傳承發展有了新的創新性[7]。

4 結語

魯迅所言：只有民族的才是世界的。扎根于本民族深刻內涵，才能使作品富有層次和韻味，并且使中華民族提高自信，增強文化實力。習近平總書記曾提出的四個自信，文化自信是立國之根本。藝術要立足于傳統文藝，立足之本，才能將我國幾千年傳承下來的民族文化世代相傳。藝術創作將廣西壯族三月三元素引入藝術作品，使傳統文化更加具體化，讓大眾更多渠道了解廣西，了解民族文化，從本土活動文化走向全國，乃至世界，成為鮮明的、具有代表性的壯族文化。