草木染在漢服中的應用與價值分析

張雨萌，雷校，陳歆妍，于海悅，王若倫

（湖南師范大學，湖南 長沙 410081）

引言

草木染作為我國非物質文化遺產之一，在當今社會仍然迸發著活力與生機，經由草木染工藝制作的服飾在如今也越來越廣泛地走到了大眾面前，如云南網友“棲藍”運用草木染技藝制作的漢服馬面裙就在當今的網絡上引起了人們的熱切關注。她采摘野艾、萬壽菊、荷葉等進行植物染色，將古詩詞里的絢麗畫面利用草木染呈現到了服飾上。同時草木染漢服在大眾面前走紅的現狀，也讓我們注意到草木染技藝對于漢服發展、創新的獨特價值。草木染自身所蘊含的文化美、民族美、自然美與漢服結合，契合廣大人民的審美，由此煥發出新的活力與生機。將非遺元素與時下年輕人所熱愛的漢服文化相結合，創造出受市場歡迎，又兼有文化價值的作品，既是對文化的傳承保護，也是對文化創新的探索，對我們今天傳承非物質文化遺產，探求文化創新具有重要意義。

1 概念

1.1 草木染

草木染在我國具有上千年的歷史，是一種利用自然植物的色素對布料進行染色的技藝，也是我國重要的非物質文化遺產之一。草木染工藝形式較為復雜多樣，包括扎染、云染、夾染等，同時對染料也有一定嚴格要求，因此在工業化發達的當今社會，已經逐漸被人們遺忘。但我國一些地區也仍然保留著草木染服飾制作的技藝，包括云南，湖南，貴州等在內的部分地區，草木染在服飾中的應用至今煥發著生機。草木染因其利用植物染色，無需使用化學染料，因此也具備綠色環保，自然安全等特點，對于我們貫徹“人與自然和諧發展”的理念具有重大意義。

1.2 漢服

漢服即“漢民族傳統服飾”，是以漢民族居住地、文化背景以及思想為中心所形成的，與其他民族服飾風格有明顯不同的傳統服飾。如今意義上的漢服也隨著時代發展被賦予了更豐富的內涵與外延，不論是正統的曲裾裙、馬面裙、圓領襕衫袍等等，還是經由人們改良后的新型漢服，都可以被稱作“漢服”。隨著當今年輕人對國潮的追捧，傳統文化也在煥發著新的光彩，研究漢服的傳承創新具有重要意義。

2 以漢服為例淺析草木染在服飾中的研究與應用

2.1 植物染在服飾染色中的研究成果

草木染作為傳統植物染之一，在步入新世紀以來，各國取得的技術創新，碩果不斷，如我國紡織科學研究院已經成功研制出天然綠（TR-G）和天然黃（TR-Y）應用于絲綢和棉的染色。于2000 年通過省級鑒定的江蘇三毛集團開發了用植物染料制成的高支天素麗綠色環保型高檔面料，取得了質量上優質好評的同時，也滿足了世界上共同提倡的綠色環保自然面料的追求。其次，我國還系統性地選擇眾多植物染料進行對棉染色的細致研發。并由實驗證明植物染料可以通過對棉織物改性、陽離子改性、蛋白質改性、染料改性等多種途徑實現與有機棉更好的結合，這不僅解決了有機棉染色工藝上的一大難題，也一定程度上消解了市面上人們對于植物染料固色方面的質疑。同時在染色和批量生產方面，近幾年我國紡織浙江分院植物染項目組也取得了重大成績，項目組成功采用茜草、蘇木、茶葉等天然植物染料由機染一次性染色成功，且各方面的質量也順利通過了國家設立的染色標準。在實現紅色染的基礎上，成功架構了植物染全生命周期、環保無污染的工藝批量生產模式，為植物染料未來市場的擴大、供應的保障提供了借鑒意義。

在國外，美國Allegro 天然染料公司收集、研制出100 多種顏色的棉用全天然染料，滿足各大時尚品牌植物染色布料設計的需要。同時近些年意大利在毛織物和絲織物領域的植物染色工藝也頗有建樹，取得了不錯的成績。再如日本，東京大學生物技術科研人員對大腸桿菌菌株的改良進行了基因群手術的研究并成功通過發酵技術取得色素更改方面的突破。最后參考印度，印度印染工程技術運用超聲波與neem 染料的結合使用，成功地改善了織物的上染率、日曬牢度和洗滌牢度，同時也提高了對織物強力的保持程度和抗微生物處理的力度[1]。

總而言之，新世紀以來，隨著生活水平的提高，人們對于天然無污染的植物染色日益青睞，這一趨勢促使各國將植物染色與傳統服飾設計相結合，產生了大量包括草木染漢服在內的新風采、新時尚。

2.2 草木染在漢服中的應用

草木染作為一種對布料進行染色的傳統工藝，無論是在古代還是現代，它都被廣泛地應用于服飾的制作中。近幾年，“漢服文化”的興起，不僅吸引了人們對傳統服飾形制的關注，還讓各種傳統制衣工藝獲得新的生命力。其中，草木染在漢服中的應用也受到了重視。古時漢服以植物染成，形成冰臺、天青等特有的中國傳統色，這些顏色難用化學顏料表達，卻能遵循《天工開物》《齊民要術》等古籍，用植物染成。如植物染獨立學者賬號“豹哥植物染”就發布了《槐角染中國傳統色：石蜜色》《菠菜染中國傳統色：冰臺》《板藍根染中國傳統色：天水碧》等染色教程視頻。草木染將這些傳統色重新表現在布料上，讓漢服的傳承返璞歸真。

近年來有不少用草木染技藝自制漢服的博主在小紅書、抖音、嗶哩嗶哩等平臺活躍，他們所得到的關注和其視頻、圖文作品的傳播也激勵了更多博主投身草木染自制漢服的作品的創作中來。如賬號“淑瑤不是書”主要是對宋制漢服、明制漢服做染色、制衣的日常分享；賬號“青山草堂”主要做頗有質感的草木染漢服如《黛綠·宋制及地長褙子》《禪意【道袍】》《柿染亞麻灰明制對襟衫》等作品的分享；賬號“花花”在制作草木染漢服的過程中還分享了用薯莨、青柿子、梔子等不同植物進行染色的教程。各大電商平臺中也出現了一些售賣應用草木染工藝制作的漢服店鋪以及一些自行設計并進行售賣的草木染漢服品牌店鋪，如“青山草堂”“戰歌漢服筆記”“棲藍Qilan”“無山嶼棲”等。

草木染與漢服的結合獲得越來越多的關注，2022 年11 月19 日，賬號“棲藍Qilan”的作者因用古代詩詞中的“茜草”做草木染，自制了一條石榴紅的馬面裙，以話題“女子把漢服染成古詩詞里的顏色”登上微博熱搜。“棲藍Qilan”的作者說：“現在越來越多的年輕人在嘗試做植物染，我感到很欣慰。”人民網評論：“當植物染越來越有影響力，這項技藝的傳承就會更有未來。”

3 草木染工藝在漢服應用中的價值

3.1 美學價值

3.1.1 順應當代人對色彩的需求。

草木染取色于自然植物，受到自然（植物生長狀況、染制時的溫度、濕度）、人工（染制工序、染料與媒染劑及水的占比、浸染時長、布料成分）等因素影響，草木染制品具有顏色圖案變化豐富的特點。隨著使用時間變長，草木染制品與空氣陽光發生反應，顏色會變得愈加雅致，西方的莫蘭迪色就與此類似。事實上，我們所見到出土的古代文物服飾，也正是用傳統染法染制而成，千年歲月的沉淀讓傳統色彩更加具有古意和不可復制性。

3.1.2 回歸傳統的用色體系。

中國古代以“五色”為基本色，類似于西方傳入的“紅、黃、藍”三原色。即中國古代“陰陽五行”學說中分別對應五行即水、火、木、金、土的黑、赤、青、白、黃五色體系。《周禮·考工記》中記載：“雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。”古人認為五行是產生自然萬物本源的五種元素，“五色”是傳統色彩最基本的表達形式，這順應了天人合一的思想。但由于近現代西方科學文化的傳入，中國傳統的用色體系被漸漸淡忘。當代漢服的制作中若能使用草木染這一傳統工藝，可以說是“專業對口”了。

3.1.3 儒道兩家的色彩觀在當代融合，相互補充。

儒家對前人“五味”“五色”“五聲”的美和美與善的關系問題進行了概括、總結和發展，以“仁”學為基礎建探討美與善的關系、審美與藝術的社會作用等問題。提倡五色與仁、義、禮、智相對應，這種合乎“禮”的五色系統，是德行、尊卑、等級、秩序的象征，體現了儒家色彩的社會現實意義[2]。儒家美學充分地肯定美與善、善與真的統一，而道家美學則相反，它處處致力于揭露美與善、美與真的尖銳矛盾以及美丑對立的相對性、虛幻性和不確實性，在色彩上是太極陰陽、即黑與白。在當代，儒道色彩觀脫離封建時期的政治教化功能，兩家相互補充，構成了中國傳統色彩觀，在服裝上的限制也消失了。我們常能在漢服商家中看到黑白、黃紫、紅綠撞色搭配，此正是傳統文化在當今的傳承與創新。中國傳統色彩能夠豐富當代漢服體系傳統色彩樸實而真摯、濃郁而奔放，能夠對人們的視覺感官造成強烈沖擊，進而引起人心靈的觸動，這依靠的并不是粗暴媚俗的色彩搭配，而是一種純粹的、大道至簡的情感表達，這與現代視覺傳達設計對美的理解是一致的[3]。

3.2 環保價值

像草木染這樣的傳統染色技術與現在的扎染、蠟染等用化學染色不同，其所使用的全部是純天然染料，草木染使用天然植物染料，且植物染料綠色、環保、無毒、無害并且生物降解性相較于目前市面上主要采用的化學合成染料來說效果更好。草木染染色工藝遵循自然的規律，賦予植物第二次生命，以此探尋人和自然的和諧相處，所以說草木染的染料與染色技術憑借其天然、綠色、健康的特點在環保上是優勝于化學合成染料的。

2022 年10 月16 日，中國共產黨第二十次全國代表大會在北京召開，二十大報告將“人與自然和諧共生的現代化”上升到“中國式現代化”的內涵之一，再次明確了新時代中國生態文明建設的戰略任務，總基調是推動綠色發展，促進人與自然和諧共生。近年來國內生態環境得到顯著改善，人們的環保意識增強，各類有利于生態綠色健康發展的產品受到越來越多人的青睞，綠色健康的草木染無疑是非常適合當下的。將草木染染色技術運用于漢服上，此項目物資成本較低，無毒無害并且可以快速暈染，讓原本昂貴復雜的漢服更貼近大自然，提高了人們的選擇性，促進漢服市場向可持續發展戰略的靠近，帶動漢服市場朝環保健康方向發展。

3.3 精神文化傳承價值

草木染是使用天然植物染料進行面料染色的技術，是中國傳統的織物染色方法，也是全人類的傳統染色技術，這種具有濃厚歷史背景的傳統技法具有合成化學染色無法比擬的文化價值。傳統手工藝是中國傳統文化的積淀，在人類歷史的發展進程中有著特殊的意義。古代男耕女織的生活方式下，草木染染色工藝與人們生活息息相關，充分體現了人們在生活中對自然世界的發現和利用的智慧。傳統的草木染染色技術是人類文明和生產發展的典型代表，也是我國人民對待世界和人生哲理的精神體現。在如今人工智能高速發展的信息時代，傳承草木染技術如一股清流，秉承要我們保護和傳承。將草木染與漢服相結合的實踐，也是對古人智慧和歷史文化傳承創新性的突破。草木染最早出現在新石器時代，距今四五千年，作為漢民族傳統服飾的漢服，歷史悠久，可追溯至三代時期，漢服自身的價值不僅是漢族博大精深的服飾文化的體現，更是幾千年來漢族禮儀文化的象征。將草木染技術運用于漢服中，是對傳統文化的繼承和發展，有助于我們更好的了解傳統色彩、圖案文化，探索中華民族博大精深的文化。

4 結語

綜上所述，草木染憑借其蘊含的美學、環保、精神文化傳承等價值在以化學染料為主流的當今社會仍然具有著不可估量的潛在力量。隨著社會發展水平的提高，綠色生活已日益成為現今時代人類共同追求的目標，這一美好目標必將驅使人們返回自然，重新思考草木染技術的回歸與革新。我們可以相信隨著植物染色技術的快速推進，草木染與傳統服飾的結合在不久的將來定將成為服裝界乃至時尚界的一顆新興衛星。