誠信決定成敗

馬國華

晉國公子夷吾在逃亡生涯中曾答應過秦穆公，若能回國當上國君，就把五座城池割讓給秦國作為報答。可夷吾回國當上晉惠公后并沒有兌現諾言。不久晉國鬧饑荒，秦穆公又向晉國提供糧食救災。后來秦國發生饑荒，晉惠公則忘恩負義，不但未伸援手幫助秦國，反而聽信小人之言，趁機發動對秦國的戰爭。饑荒結束后，秦穆公發兵攻打晉國，很快就捉住了晉惠公，秦穆公又未計較，放其回國。他的兒子晉懷公更沒有人性，更不講誠信，繼續追殺晉國公子重耳，連自己的親姥爺都給殺掉了。重耳在楚國流亡時曾答應過楚成王，說日后若晉楚兩國交戰，我為報恩先退避三舍，然后再戰。晉惠公死后，在秦穆公支持下，重耳回國奪取了晉懷公之位，是為晉文公。后在與楚國的城濮之戰中，晉文公果然信守承諾，先退避三舍，后大敗楚軍。晉文公遂成為繼齊桓公之后的春秋五霸第二個霸主，史稱“齊桓晉文”。

周幽王玩烽火戲諸侯游戲，如是者三。當西夷犬戎這匹真狼來進攻的時候，無一人救援，周幽王最終被逼自殺，西周滅亡。項羽“至使人有功當封爵者，印刓敝，忍不能予”，就是說項羽把官印在手里把玩得磨平了，也舍不得封給部下。王翳、楊武、楊喜、呂勝、呂馬童五人見項羽如此無信，遂棄項羽投奔劉邦。項羽被圍困在垓下，八千子弟兵聞聽四面楚歌軍心渙散，項羽發出“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的千古絕唱，遂拔劍自刎于烏江邊。這五人遂將其分尸，向劉邦請功。劉邦則兌現承諾，將這五人均封侯爵，開創了大漢王朝四百年基業。其中楊喜一后人楊堅開創了大隋王朝，是為隋文帝。

孔子弟子曾參殺豬，為教育兒子樹立“言必信、行必果”的誠信理念；商鞅立木取信，結果變法成功，使秦國日漸強盛，為統一六國奠定了堅實基礎；十三歲的晏殊與一千多名進士一起參加考試，發現考題是自己十天前剛剛練習過的，便向宋真宗請求改換考題。宋真宗非常贊賞他的誠實品質，隨即和考官為晏殊重新出考題。由于晏殊自幼讀書，知識功底深厚，筆走龍蛇一揮而就，答卷后深受宋真宗和考官贊許。宋真宗又賞賜給他“同進士出身”，不久提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官，后又提升為宰相。可見，誠信對個人的榮辱成敗和一個國家的興衰存亡都起著至關重要的作用。

孔子云：“人而無信，不知其可也。”即一個人如果不講信用，那么就沒什么可肯定的了。孔子還強調誠信是人身修養的基本內容，要每天反省。誠信一是受人信任，二是對人有信用，是一個人、一個國家成敗和立足的根本。簡單從字體結構上解讀“誠信”二字便可見端倪：“誠”字從“言”從“成”，是儒家為人之道的中心思想；“信”字從“人”從“言”，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。《說文解字》的解釋是：“信，誠也。”信，即守承諾、講信用。千百年來，誠信被中華民族視為自身最高的行為規范和道德修養準則，形成了獨具特色并具有豐富內涵的誠信觀、道德觀、價值觀。如前所述，歷史上講誠信者，無論大小均能成就一番事業；而不講誠信者，只顧眼前的芝麻小利，忽略長遠利益，更沒有吸取正反兩方面的經驗和教訓，不自覺地滑向自私自利、背信棄義的深淵，無論大小均以失敗告終。