在“五育融合”中“發(fā)現(xiàn)學(xué)生”

瞿 冰

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，學(xué)校是啟發(fā)學(xué)生智慧的場(chǎng)所，而不只是教學(xué)生學(xué)習(xí)的地方；而羅杰斯的“學(xué)生中心論”指出，教學(xué)的成功不在于教師傳遞給了學(xué)生多少知識(shí)，而在于學(xué)生是否在教師的教學(xué)中形成了健全的人格。教育面對(duì)的是多面的人和整體的人，其所希望的是多面的人和整體的人。我們之所以強(qiáng)調(diào)五育融合，最根本的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因和價(jià)值追求乃是更好地解決人的多方面的整體發(fā)展問(wèn)題。通過(guò)五育融合的教育，更好地培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代、新形勢(shì)，擁有健全人格的全面發(fā)展的人。

關(guān)于如何在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行五育融合與滲透，學(xué)者和一線(xiàn)教師們已經(jīng)進(jìn)行了許多很有意義的探討，尤其針對(duì)課堂教學(xué)，在短短的四十多分鐘內(nèi)，如何通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深度挖掘與縝密的課堂構(gòu)建，盡可能地使“五育”的精神在一節(jié)課中均有所彰顯，老師們進(jìn)行了許多創(chuàng)新與嘗試，提供了許多優(yōu)秀的范本。比如打破教材結(jié)構(gòu)專(zhuān)門(mén)引入五育主題進(jìn)行主題式教學(xué)；或者引入真實(shí)情景，利用情境化的教學(xué)在實(shí)踐中滲透；抑或充分發(fā)揮學(xué)科間的融通性，進(jìn)行學(xué)科融合教學(xué)，甚至有多名老師同上一節(jié)課的嘗試……但這些方法與嘗試更多的是從教師的視角出發(fā)，通過(guò)教師本人對(duì)“五育融合”的理解來(lái)去進(jìn)行的課堂教學(xué)構(gòu)建，通過(guò)對(duì)不同學(xué)科知識(shí)的融合傳遞，傳遞出的其實(shí)是教師對(duì)“德、智、體、美、勞”的認(rèn)知與理解，學(xué)生是否能夠理解教師的設(shè)計(jì)，學(xué)生通過(guò)這樣的課堂，是否真的得到了素養(yǎng)的培育與提升，其實(shí)是一個(gè)未知數(shù)。此外，有學(xué)者對(duì)當(dāng)下“五育融合”的研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理總結(jié)，發(fā)現(xiàn)目前針對(duì)“五育融合”的研究視角有限，現(xiàn)有研究視角主要集中在國(guó)家、學(xué)校、教師的層面上，而學(xué)生作為“五育融合”的落點(diǎn)，雖然也有研究站在學(xué)生的角度探討如何推進(jìn)五育融合的，但基本上都是在探討其對(duì)學(xué)生的意義，缺乏學(xué)生作為五育融合的參與者與評(píng)價(jià)者的研究視角。所以，如何真正“以生為本”，從學(xué)生的角度出發(fā)，從學(xué)生的視角去看待“五育融合”，換位思考，進(jìn)而使教學(xué)貼近學(xué)生的思維邏輯、審美情趣、自身成長(zhǎng)發(fā)展的需求，是使教學(xué)能夠真正發(fā)揮引導(dǎo)和發(fā)展學(xué)生人格素養(yǎng)作用的關(guān)鍵。

一、傾聽(tīng)學(xué)生，以“滿(mǎn)足”為目的“融合”

(一)傾聽(tīng)學(xué)生，理解學(xué)生需求

事實(shí)上，在日常的學(xué)校教育教學(xué)過(guò)程中，教師往往會(huì)通過(guò)有意的傳達(dá)告訴學(xué)生，基于國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的需要，學(xué)校教育的目標(biāo)是培養(yǎng)他們成為“德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。學(xué)生知道這種導(dǎo)向，也理解這是學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的積極方向，甚至某些學(xué)生會(huì)對(duì)這些內(nèi)容在課堂上甚至于課堂外的呈現(xiàn)有主動(dòng)的追求，但不同于教師的刻意設(shè)計(jì)與謀篇布局，學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)知是無(wú)意識(shí)的、零碎的，甚至是簡(jiǎn)單的、直白的。

作為一線(xiàn)的教師，筆者常常會(huì)聽(tīng)到來(lái)自學(xué)生這樣的評(píng)價(jià)，“A老師年紀(jì)大不會(huì)用電腦，PPT永遠(yuǎn)都是白底黑字”“B老師的課件太秀了，做的是所有老師中最好的”。雖然是非常普通、隨意的評(píng)價(jià)，但傳達(dá)出的其實(shí)是學(xué)生對(duì)審美的追求。當(dāng)教師在課堂上侃侃而談，努力把語(yǔ)文的文字之美、數(shù)學(xué)的邏輯之美、歷史的人文之美、生物的多樣之美傳遞給學(xué)生時(shí)，普通的學(xué)生未必能馬上理解你的教學(xué)內(nèi)容，在達(dá)到深層次的思考以前，他們最先注意到的可能只是最簡(jiǎn)單直接的課件呈現(xiàn)問(wèn)題。一個(gè)制作精美的課件，無(wú)形之中就是對(duì)學(xué)生的美育引導(dǎo)。配色、排版、字體、搭配……這其中不僅包含著美術(shù)課要傳達(dá)給學(xué)生的審美鑒賞視角，甚至還包含了數(shù)學(xué)中對(duì)平面空間的利用與布置。當(dāng)然，學(xué)生通常不會(huì)直接提出意見(jiàn)，但是當(dāng)學(xué)生認(rèn)為這個(gè)課件呈現(xiàn)得很好，對(duì)他們的學(xué)習(xí)有幫助時(shí)，他們就會(huì)主動(dòng)向老師索要課件進(jìn)行課后的反芻，也就自然而然有了學(xué)生在課后進(jìn)一步主動(dòng)學(xué)習(xí)，自我提升與發(fā)展的可能。

(二)傾聽(tīng)學(xué)生，從學(xué)情出發(fā)設(shè)計(jì)

同事A是一位專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)精深的歷史教師，他教授年級(jí)的實(shí)驗(yàn)班，學(xué)生素質(zhì)較高，基礎(chǔ)較好，因而在課堂上，他也就更專(zhuān)注于學(xué)生能力水平的提升，在“智”育層面深度鉆研，引用豐富的史料，帶給學(xué)生富有挑戰(zhàn)的課堂體驗(yàn)，同組的教師也都喜歡借鑒他的課件。但他班上的學(xué)生在私下，反而在找普通班的學(xué)生索要課件，原因是這位老師的課件雖然豐富，但基礎(chǔ)梳理的部分欠缺，對(duì)學(xué)生而言，框架不夠清晰，學(xué)生想整理筆記但不知道應(yīng)當(dāng)從何下手，想復(fù)習(xí)也不知道從哪里復(fù)習(xí)起，課堂上覺(jué)得很有意思很精彩，但課后好像又說(shuō)不清楚自己到底學(xué)到了什么。反倒是普通班老師的課件，為了滿(mǎn)足學(xué)生打好基礎(chǔ)的需求，條分縷析，綱要鮮明，學(xué)生可以很輕松地進(jìn)行記錄，反而更加受到學(xué)生的歡迎。

事實(shí)上，教師的理想與學(xué)生的認(rèn)知之間往往存在巨大差異，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，常常會(huì)忽視對(duì)學(xué)情的分析，在課后也缺乏對(duì)學(xué)生生成反饋的調(diào)查了解，最終導(dǎo)致的就是教師的呈現(xiàn)與學(xué)生的真實(shí)需求脫節(jié)。這也是當(dāng)下很多創(chuàng)新形式的五育融合課程需要注意和反思的地方。在課堂上，教師輸出所謂先進(jìn)的教育教學(xué)內(nèi)容和理念時(shí)，是否切實(shí)把學(xué)生的需求、學(xué)生的獲得感放在了第一位，是否真正創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“以生為本”的課堂，而不是為了融合而融合，進(jìn)而呈現(xiàn)出本末倒置的結(jié)果。

二、開(kāi)放課堂，讓學(xué)生“創(chuàng)造”出“融合”

(一)開(kāi)放課堂，接納學(xué)生創(chuàng)想

一個(gè)班級(jí)當(dāng)中，學(xué)生的層次往往有比較大的差異，有些學(xué)生有著比較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，會(huì)對(duì)課程進(jìn)行超前學(xué)習(xí)或者預(yù)習(xí)，那么就會(huì)對(duì)新課有一個(gè)自己的思考和預(yù)設(shè)，甚至于如果這個(gè)課上有他們感興趣的內(nèi)容，他們會(huì)希望老師可以在課堂上有更深入的介紹和挖掘。

筆者曾有過(guò)這樣一個(gè)經(jīng)歷，在即將上到歷史九年級(jí)上冊(cè)《古代兩河流域》這一課時(shí)，有學(xué)生私下主動(dòng)提出，能否在上這節(jié)課時(shí)在課堂上播放周杰倫的《愛(ài)在西元前》這首歌曲，并且提供了歌曲的MV。提出這個(gè)請(qǐng)求的是班上一個(gè)熱愛(ài)音樂(lè)、擅長(zhǎng)唱歌的女生，碰巧這首歌曲筆者也很熟悉，其中的歌詞是這樣寫(xiě)的：“古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典，刻在黑色的玄武巖，距今已經(jīng)三千七百多年……思念像底格里斯河般的漫延……我給你的愛(ài)寫(xiě)在西元前，深埋在美索不達(dá)米亞平原，幾十個(gè)世紀(jì)后出土發(fā)現(xiàn)，泥板上的字跡依然清晰可見(jiàn)……用楔形文字刻下了永遠(yuǎn)……”在看到歌詞之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生希望在課堂上聽(tīng)到這首歌并非是單純的心血來(lái)潮，而是學(xué)生本人經(jīng)過(guò)對(duì)新課的預(yù)習(xí)與了解，且結(jié)合了她本人的日常視聽(tīng)審美經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為老師有可能接受的情況下提出的這個(gè)請(qǐng)求。歌曲中的時(shí)間和地點(diǎn)滿(mǎn)足了歷史學(xué)習(xí)中時(shí)空觀念的培養(yǎng)要求，而楔形文字、漢謨拉比法典更是這一節(jié)課中需要理解與掌握的重點(diǎn)內(nèi)容。配合著符合學(xué)生喜好的當(dāng)下十分流行的旋律性說(shuō)唱，如果在課堂上合理地運(yùn)用，比如用歌曲進(jìn)行導(dǎo)入，確實(shí)可以很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且尤其有利于幫助大部分沒(méi)有預(yù)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生快速地在腦海中形成對(duì)古代兩河流域簡(jiǎn)單認(rèn)知。在這個(gè)案例中，學(xué)生并不總是被動(dòng)地接受，他們對(duì)課堂有著自己的見(jiàn)解與要求，并且他們能夠認(rèn)知到，什么內(nèi)容是可以在課堂上呈現(xiàn)的，從而自發(fā)地去創(chuàng)設(shè)一個(gè)自己感興趣的課堂，用符合他們閱歷與理解的方式，很好地把知識(shí)與音樂(lè)，“智”與“美”相結(jié)合，并非刻意卻又恰如其分地展現(xiàn)出“五育融合”的理念。因此這也提示一線(xiàn)教師，在進(jìn)行“五育融合”的課堂教學(xué)實(shí)踐中，并不能只從教師專(zhuān)業(yè)的視角去選取課堂資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸式的教育，而更應(yīng)該去理解學(xué)生的需求和興趣點(diǎn)，有條件的情況下，更多地讓學(xué)生去表達(dá)他們對(duì)課堂的訴求，共同創(chuàng)造、構(gòu)建課堂，真正讓學(xué)生從課堂的接受者，變?yōu)閰⑴c者甚至主導(dǎo)者。

(二)開(kāi)放課堂，鼓勵(lì)學(xué)生參與

因?yàn)橛辛松鲜龅慕?jīng)歷，筆者認(rèn)為應(yīng)該開(kāi)放課堂，給學(xué)生更多參與課堂的機(jī)會(huì)，于是我告訴學(xué)生，在之后的課上，如果大家有感興趣的內(nèi)容，包括但不限于音樂(lè)、視頻、圖片等都可以提供，唯一的要求就是要跟課堂內(nèi)容相關(guān)，老師會(huì)酌情選擇，盡量融入課堂中去。學(xué)生很快又給出了驚喜。在講到中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)候，學(xué)生帶著圖片來(lái)問(wèn)：“老師，這個(gè)是不是課文里面說(shuō)的戽斗？”學(xué)生提供的，是他們?cè)诔跻荒昙?jí)的時(shí)候到當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)場(chǎng)進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐的動(dòng)圖，圖片上的兩名學(xué)生相互配合，正是用傳統(tǒng)的勞動(dòng)工具戽斗在進(jìn)行農(nóng)田的澆灌。關(guān)于這個(gè)生產(chǎn)工具，課本上呈現(xiàn)了一張不太清晰的簡(jiǎn)筆圖畫(huà)，遠(yuǎn)不及學(xué)生的動(dòng)圖來(lái)得生動(dòng)形象，并且通過(guò)這樣一張動(dòng)態(tài)照片，學(xué)生曾經(jīng)的勞動(dòng)經(jīng)歷能夠立刻被喚醒，讓“勞育”融入課堂也就順理成章，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)、課堂的德育也有了自然的出口。學(xué)生此時(shí)作為備課的參與者，既是“學(xué)”的主體，也是“教”的主體，從他們自身的體驗(yàn)出發(fā)提供教學(xué)的素材，使最終的課堂呈現(xiàn)符合他們的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，這就能夠讓學(xué)生更好地融入課堂，把知識(shí)與實(shí)踐聯(lián)結(jié)起來(lái)，把書(shū)本與生活聯(lián)結(jié)起來(lái)，由此也可以形成對(duì)知識(shí)更加深刻而自然的理解與記憶。

三、發(fā)掘資源，在現(xiàn)有體系中實(shí)現(xiàn)“融合”

許多學(xué)者在研究中提出，“五育融合”事實(shí)上是時(shí)代轉(zhuǎn)型對(duì)教育所帶來(lái)的整體的改變，是“教育體系”的改變；而“以學(xué)校為單位的滲透‘五育并舉’的學(xué)校管理體系、課程體系、教學(xué)體系、教師發(fā)展體系和家校社合作體系等”微觀體系的改變，則是“為整個(gè)‘教育新體系’的運(yùn)作提供轉(zhuǎn)化落地的根基與平臺(tái)”。但傳統(tǒng)的課程體系與教學(xué)體系要在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生巨大的突破與改變是很難的，那么如何在現(xiàn)有的教學(xué)體系中充分利用課堂內(nèi)外的各種資源，更好地滿(mǎn)足學(xué)生的需求，達(dá)到“五育融合”的教育目標(biāo)，就成為值得深入探究的問(wèn)題。

(一)利用校本課程體系，補(bǔ)充學(xué)習(xí)資源

以筆者本人所教授的歷史學(xué)科為例，歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)需要大量的閱讀與積累作為基礎(chǔ)，但是并非所有學(xué)生都熱愛(ài)閱讀，于是有學(xué)生提出，自己實(shí)在是不那么喜歡看書(shū)，但還是很喜歡歷史，能否給他推薦一些好看的紀(jì)錄片，幫助他更好地進(jìn)行拓展與學(xué)習(xí)。基于學(xué)生這樣的需求，筆者利用學(xué)校的校本課程體系，專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了一門(mén)校本課程，與學(xué)生介紹與分享一些優(yōu)質(zhì)的歷史紀(jì)錄片。作為一節(jié)校本課，學(xué)生是有自主選擇權(quán)的，如果課堂的內(nèi)容他們不感興趣，可以轉(zhuǎn)到別的課堂。很多紀(jì)錄片可能并沒(méi)有那么生動(dòng)有趣，如果選擇的內(nèi)容不符合學(xué)生的期待，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的流失，那這門(mén)課程也就失去了價(jià)值。在第一節(jié)校本課前，正好發(fā)生了“俄烏沖突”這一舉世矚目的大事件，而學(xué)生竟然在下課時(shí)間利用班級(jí)的電腦，時(shí)刻關(guān)注這個(gè)事件的進(jìn)程，顯然對(duì)這個(gè)事件很感興趣。于是在那一瞬間，筆者確定了第一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，以這一事件為切入點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生了解俄烏沖突的歷史淵源，通過(guò)紀(jì)錄片《戰(zhàn)火中的頓巴斯》帶領(lǐng)學(xué)生在戰(zhàn)火硝煙中穿行體驗(yàn)，了解戰(zhàn)后出現(xiàn)的難民問(wèn)題，同時(shí)結(jié)合歷史選擇性必修戰(zhàn)爭(zhēng)和人口遷移的相關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，不需要特別的表述，德育已經(jīng)非常自然地融入與滲透，學(xué)生自然生成了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的體悟，也強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)時(shí)事的關(guān)注與社會(huì)責(zé)任感。在之后的每一節(jié)課，筆者結(jié)合學(xué)生所關(guān)心的時(shí)政熱點(diǎn)，分別做了“人類(lèi)與疫病”“逐夢(mèng)星空——中國(guó)航天發(fā)展史”“100年，共青春！——中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的發(fā)展”等多個(gè)主題的紀(jì)錄片分享，在這些主題中，“德、智、體、美、勞”被自然地貫穿與融合，學(xué)生在人類(lèi)與疾病的斗爭(zhēng)中，在航天員的培養(yǎng)中，自然體會(huì)到健康體魄、運(yùn)動(dòng)鍛煉的重要；在戰(zhàn)火硝煙，在星空穿越中，自然體會(huì)到人性之美、自然之美；在青年建設(shè)奮斗、力阻疫情散播中，自然體會(huì)到勞動(dòng)的價(jià)值……讀史使人明智，體悟增進(jìn)品德，有價(jià)值并且學(xué)生感興趣的課堂，學(xué)生會(huì)給予最直接的反饋——課堂人數(shù)的增加證明學(xué)生有積極的收獲和體驗(yàn)。

(二)在研究性學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)“融合”

除了已經(jīng)日漸成熟的學(xué)校校本課程體系，研究性學(xué)習(xí)也是當(dāng)下各個(gè)學(xué)校都會(huì)開(kāi)展的重要內(nèi)容，筆者認(rèn)為，這也是進(jìn)行五育融合教育的良好契機(jī)。在組織學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時(shí)，筆者提供了一個(gè)很多學(xué)生并不太感興趣，卻是當(dāng)下教育教學(xué)中十分重要的內(nèi)容——“黨史”。作為研究主題，給學(xué)生的研究要求是讓學(xué)生研究如何讓黨史融入日常學(xué)習(xí)生活，讓同學(xué)們能夠接受且喜聞樂(lè)見(jiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，筆者給學(xué)生提示，可以從“五感”(視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué))出發(fā)，去設(shè)計(jì)活動(dòng)。學(xué)生最終交出了令人驚喜的答卷。從視覺(jué)上，他們編演了舞臺(tái)劇、拍攝微視頻，用舞臺(tái)表演、視頻創(chuàng)作的方式展現(xiàn)黨發(fā)展歷程中的生動(dòng)故事；從聽(tīng)覺(jué)上，他們運(yùn)用自己喜歡的新潮音樂(lè)形勢(shì)，自己作詞作曲，編創(chuàng)了RAP，并且在建黨100周年學(xué)校的慶祝活動(dòng)上進(jìn)行了精彩的展示；從味覺(jué)和嗅覺(jué)上，他們自己聯(lián)系食堂，制作紅米飯、南瓜湯……體驗(yàn)共產(chǎn)黨人在革命與建設(shè)時(shí)期艱苦奮斗的精神。在這個(gè)過(guò)程中，既有鍛煉學(xué)生思維與智能的創(chuàng)作“智育”過(guò)程，又有陶冶學(xué)生美感的舞臺(tái)設(shè)計(jì)和視頻剪輯的“美育”過(guò)程，還有培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)能力帶領(lǐng)學(xué)生憶苦思甜的“勞育”過(guò)程，“德、智、體、美、勞”在整個(gè)研究中自然地滲透貫穿，通過(guò)整個(gè)研究過(guò)程，學(xué)生也自然地對(duì)黨史有了更加清晰的認(rèn)知，不僅學(xué)懂且能通過(guò)多樣化的形式對(duì)外進(jìn)行輻射和展現(xiàn)，從而真正實(shí)現(xiàn)五育融合的意義與價(jià)值。

受限于傳統(tǒng)的教學(xué)模式對(duì)思維的桎梏，其實(shí)教師非常容易忽略學(xué)生的需求、體驗(yàn)與感受，純粹憑借自己對(duì)教育轉(zhuǎn)型、課程改革的理解來(lái)創(chuàng)設(shè)課堂。但事實(shí)上，學(xué)生作為教育教學(xué)的主體，其需求、評(píng)價(jià)與反饋至關(guān)重要，讓學(xué)生成為課堂的主人是我們教育發(fā)展的方向。教師要根據(jù)教育情境，采用靈活多樣的教學(xué)方式去推進(jìn)“五育融合”，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，保障“五育融合”的落地生根。在“五育融合”的教育改革實(shí)踐中，教師應(yīng)該更多地“發(fā)現(xiàn)學(xué)生”，站在他們的視角去體驗(yàn)、思考與創(chuàng)造，才能真正地運(yùn)用合適的方式，去促使學(xué)生成為“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人。