淮濱縣泥叫吹文化傳承與高校美育結(jié)合研究

屈簡

摘 要：泥叫吹是淮濱縣當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)玩具之一，其題材、色彩和寓意展現(xiàn)了當(dāng)?shù)刎S富的文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)審美元素。基于當(dāng)今泥叫吹面臨的困境，創(chuàng)造性地提出將其傳承與高校美育相結(jié)合，使更多年輕人認(rèn)識、保護(hù)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，打造地方文化品牌，為傳承拓寬空間。

關(guān)鍵詞：泥叫吹；傳承；高校美育；文化遺產(chǎn)

注：本文系2022年度信陽學(xué)院校級科研項(xiàng)目“淮濱縣‘泥叫吹文化闡釋及保護(hù)傳承與高校美育結(jié)合研究”（2022-XJWYB-041）研究成果。

2011年，淮濱縣泥叫吹被列入河南省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展名錄。淮濱縣泥叫吹是當(dāng)?shù)鼐哂刑厣膫鹘y(tǒng)民俗玩具，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，且歷史悠久，蘊(yùn)含豐富的圖形及色彩元素，具有豐富的文化內(nèi)涵。在科技快速發(fā)展和現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品迅速充斥人們生活的今天，必須繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)工藝品當(dāng)中的美學(xué)價(jià)值。筆者認(rèn)為，充分發(fā)掘泥叫吹這一傳統(tǒng)工藝品的文化價(jià)值和美育資源，將其與現(xiàn)代高校美育相結(jié)合，既有利于更好地繼承這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，又有助于提升學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，對于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感、責(zé)任感具有重要的意義和價(jià)值。

一、淮濱縣泥叫吹的文化意義

我國泥塑藝術(shù)起源于新石器時(shí)期，大約在公元前6000年，出現(xiàn)了真正的陶玩，包括人和動(dòng)物形狀的泥塑玩具。淮濱縣泥叫吹的主要產(chǎn)地是信陽市淮濱縣三空橋鄉(xiāng)肖營村，這里是淮濱“沙冢遺址”的所在地，其年代大約在公元前2800年至公元前2300年，屬于新石器時(shí)代的龍山文化遺址。該遺址出土的長尾紅陶鳥，與當(dāng)?shù)噩F(xiàn)今的民間流行玩具泥叫吹的鳥類造型具有驚人的相似度，對人們研究泥叫吹的形象起源具有參考價(jià)值。

泥叫吹是淮濱地區(qū)獨(dú)特的手工民間玩具，造型古樸而富有意趣，題材主要為各種鳥類、十二生肖、人物等，制作工藝簡單，取材于天然泥土，主要由手工捏制，輔以簡易工具加工成型。泥坯加工好后，先放進(jìn)煤爐在600—800攝氏度高溫下進(jìn)行燒制，冷卻后再上色，包括底色和裝飾性的幾何紋樣，線條活潑生動(dòng)，富有裝飾性。

（一）題材

鳥類題材是泥叫吹題材中最常見的一種。其中包括長尾紅陶鳥、斑鳩、孔雀等。讓人感到詫異的是，現(xiàn)今長尾紅陶鳥的造型與沙冢遺址出土的長尾紅陶鳥造型風(fēng)格非常相似，展現(xiàn)出其“母題”的魅力。不難推斷出，淮濱泥叫吹極有可能是早期龍山文化鳥圖騰的發(fā)展演變。遠(yuǎn)古時(shí)期先民的信仰圖騰及手工藝流傳下來，成為今天寶貴的文化遺產(chǎn)。

十二生肖作為我國泥塑中的常見題材，在泥叫吹中占比也較大。十二生肖中不同的動(dòng)物具有不同的寓意，如老虎題材寓意驅(qū)鬼辟邪，生龍活虎，寄托了人們對美好生活的期許。其中，龍的題材最為引人注目，龍的設(shè)計(jì)體量明顯大于其他動(dòng)物形象，在裝飾上格外講究細(xì)節(jié)，包括鱗片、龍爪的刻畫，龍頭及龍角上的裝飾、顏色，以及龍口中的含珠等。這是由于淮濱縣地處淮河流域，自古以來，每當(dāng)發(fā)生水患，百姓都會(huì)遭受巨大的災(zāi)難，流離失所。而龍?jiān)谏裨捴信c水息息相關(guān)，因此人們希望通過塑龍的形式，向上天祈福，期望風(fēng)調(diào)雨順，為淮河流域的百姓帶來福祉。

人物類題材主要為騎馬人物形象以及傳統(tǒng)的戲曲、小說中常見的人物形象，如騎馬的關(guān)公形象、巾幗英雄穆桂英形象、《西游記》中的唐僧師徒形象以及其他戲曲人物形象等。

（二）色彩

其一，象征性。泥叫吹通常采用隨類賦彩的方式，顏色鮮艷明快，體現(xiàn)出其生命力。動(dòng)物形象的用色不受現(xiàn)實(shí)中動(dòng)物顏色的約束，采取自由想象的方式，色彩通常為大紅、大黃、大綠等鮮艷的顏色，視覺效果明快。總體上顏色多原色、少間色，以紅、綠、黃為主；紅色代表旺盛的生命力，而綠色是植物的顏色，寓意生機(jī)。如在斑鳩系列的色彩使用上，其主色為黑色，在背部的牡丹裝飾上使用玫紅色，邊緣用白色勾勒，體現(xiàn)富貴吉祥的寓意。又如龍的形象，其身體為紅色，背部為黃色，紅黃相間，寓意吉祥如意。

其二，裝飾性。泥叫吹在用色上選取單純鮮艷的原色，對比強(qiáng)烈，視覺效果明快醒目，體現(xiàn)淮濱地區(qū)勞動(dòng)人民在楚文化影響下充滿想象、熱愛生活的特點(diǎn)。

首先，用色上注重對比色搭配。如在猴子形象的塑造上，身體用綠色打底，面部用對比色玫紅色來襯托，頭部用黃色中和，整體用色十分鮮艷明快，體現(xiàn)出猴子活潑的特點(diǎn)。又如在斑鳩的用色搭配上，身體采用黑色，背部的圖案用黃色和紅色，這種黑黃、黑紅的搭配十分醒目而有沖擊力。

其次，注重線條的裝飾性。如在龍這一形象的塑造上，身體為紅色打底，鱗片用黑色和白色的線條勾勒，非常醒目；龍角以綠色和黃色線條進(jìn)行裝飾，并以黑、黃線條畫龍須，整體以線的裝飾為主。

（三）寓意

淮濱地區(qū)地處淮河流域，自古以來多水患，經(jīng)濟(jì)水平不高，新生兒存活率低。因此，在科學(xué)認(rèn)知水平不高的古代，人們將自身無法抗衡的自然現(xiàn)象與神靈聯(lián)系起來，認(rèn)為萬物有靈。淮濱泥叫吹延續(xù)了楚人的文化，被人們賦予了吉祥的寓意。

泥叫吹根據(jù)題材的不同，被賦予不同的含義。以最為常見的鳥類題材為例，它反映了古代先民對鳥圖騰的崇拜，其中最為常見的題材是“老斑鳩”。斑鳩為當(dāng)?shù)厥殖Ｒ姷镍B類，產(chǎn)卵較多，被人們賦予生殖能力強(qiáng)和多子多孫的文化含義。在生產(chǎn)力低下的古代，勞動(dòng)力成了發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)鍵，因此生育力和人丁興旺是人們非常重視的。從當(dāng)?shù)孛裰{的歌詞中就可以看出人們對于斑鳩的喜愛，如“不買鹽不買油，也要捎對老斑鳩”。

其他泥塑形象也有各自的寓意，如龍的形象與當(dāng)?shù)囟嗪樗疄?zāi)害相關(guān)，寄托人們祈求風(fēng)調(diào)雨順的美好愿望；魚諧音“余”，象征富余；石榴多子的特點(diǎn)象征多子多孫。

二、淮濱縣泥叫吹傳承與高校美育結(jié)合路徑

在過去，淮濱泥叫吹主要依賴廟會(huì)經(jīng)濟(jì)而生存，如在每年的三月三廟會(huì)上，泥叫吹作為深受大人和孩子喜愛的玩具，成為人們交流感情的載體。而如今在各種電子產(chǎn)品、現(xiàn)代玩具等的沖擊下，傳統(tǒng)玩具的吸引力日漸下降。泥叫吹傳承人鄭金宇說：“泥叫吹的傳承面臨困境，一是由于從事泥叫吹制作不足以養(yǎng)家糊口；二是由于缺乏相應(yīng)的資金扶持，年輕人不愿意再學(xué)習(xí)這門手藝。”

泥叫吹藝術(shù)根植民間，有著深厚的傳統(tǒng)民俗文化積淀，反映了淮河流域人們的審美觀念。當(dāng)今美育在放眼世界汲取優(yōu)秀元素的同時(shí)，也應(yīng)提取本土豐富的藝術(shù)精神和文化內(nèi)涵，構(gòu)建一個(gè)繼承傳統(tǒng)、兼收并蓄的當(dāng)代美育話語體系。因此，將泥叫吹藝術(shù)的審美元素與高校美育相融合，不僅可以增強(qiáng)當(dāng)代年輕人的文化認(rèn)同感，還能夠延續(xù)這一文化遺產(chǎn)的生命力，具有可行性。

（一）高校非遺傳承教學(xué)現(xiàn)狀

近年來，各省份為了響應(yīng)文化強(qiáng)國建設(shè)號召，提出文化強(qiáng)省、文化興縣的發(fā)展戰(zhàn)略。河南地處中原，有著不可比擬的文化優(yōu)勢，河南民間手工藝美術(shù)曾經(jīng)走在前列，但近些年來傳統(tǒng)文化建設(shè)進(jìn)度相對緩慢，一些文化遺產(chǎn)瀕臨消失。

信陽擁有豐富的民間美術(shù)資源，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門也在積極地采取鼓勵(lì)措施，以促進(jìn)民間美術(shù)的傳承和延續(xù)。各地的博物館和高校是重點(diǎn)，部分高校在藝術(shù)類專業(yè)以及其他專業(yè)的通選課程中，開設(shè)了民間美術(shù)的相關(guān)課程，引進(jìn)信陽民間美術(shù)的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，如羅山皮影、淮濱泥叫吹等，并且部分高校開設(shè)傳承館，邀請傳承人講課。近年來，教師的課題項(xiàng)目也較多涉及非遺保護(hù)相關(guān)的研究，學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)也有涉及泥叫吹藝術(shù)元素及文化溯源的相關(guān)主題。部分高校為響應(yīng)文化建設(shè)，在校園內(nèi)積極強(qiáng)調(diào)非遺保護(hù)的重要性，這表明高校在教學(xué)過程中已開始關(guān)注并著手民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)和應(yīng)用。

然而，目前仍有部分學(xué)生對信陽當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資源不了解、不關(guān)注，缺乏傳承意識；部分教師對于傳統(tǒng)文化的應(yīng)用價(jià)值和開發(fā)思路缺乏研究。其原因主要有三個(gè)：第一，當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)美術(shù)的宣傳及開發(fā)力度不大，受眾不多，途徑不廣；第二，學(xué)生對民間傳統(tǒng)文化缺乏關(guān)注，大部分人更加關(guān)注潮流文化；第三，教師由于其他方面的教學(xué)及科研壓力，或缺乏文化認(rèn)同感，對非遺的關(guān)注度不夠，未能探索出一條將傳統(tǒng)民間文化元素融入教學(xué)的路徑。

（二）泥叫吹藝術(shù)與高校美育融合路徑

淮濱泥叫吹藝術(shù)具有質(zhì)樸鮮明的藝術(shù)元素，承載著當(dāng)?shù)厝藢ψ匀坏木次泛蛯ι钠诖８咝＝逃桥囵B(yǎng)人的重要環(huán)節(jié)，在當(dāng)代高校美育課程中，向?qū)W生介紹淮濱泥叫吹的起源和發(fā)展、內(nèi)容和形式、題材和色彩，融入其獨(dú)特的審美元素，從傳統(tǒng)中汲取豐富的思想資源，可以使民間傳統(tǒng)文化得到延續(xù)。因此，將淮濱泥叫吹藝術(shù)融入高校美育課程，不僅能讓更多學(xué)生了解信陽當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)，還能增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，這是開發(fā)淮濱泥叫吹藝術(shù)應(yīng)用價(jià)值的一個(gè)新的思路。

1.將審美元素有機(jī)融入高校美育課程

淮濱泥叫吹的藝術(shù)造型、圖像、色彩中蘊(yùn)含著豐富的審美元素，可以利用高校學(xué)科優(yōu)勢，在多種形式的藝術(shù)類以及美育相關(guān)課程中，介紹淮濱泥叫吹的形式美感和文化內(nèi)涵，并在高校不同學(xué)科的教學(xué)中，與不同課程相融合，發(fā)揮其應(yīng)用價(jià)值。

在美術(shù)學(xué)的學(xué)科教學(xué)中，將泥叫吹藝術(shù)融入民間美術(shù)鑒賞相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合多媒體教學(xué)，設(shè)計(jì)具有吸引力的教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)情境，使學(xué)生感興趣、有收獲，增強(qiáng)文化認(rèn)同，發(fā)掘文化價(jià)值。同時(shí)開設(shè)民間美術(shù)專題課程，介紹信陽豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕瘋鞑ィ鰪?qiáng)學(xué)生傳承意識；讓學(xué)生了解淮濱泥叫吹的歷史淵源、制作工藝、藝術(shù)表現(xiàn)；在以藝術(shù)史為主的藝術(shù)類理論課程教學(xué)過程中，有機(jī)融入當(dāng)?shù)胤沁z保護(hù)相關(guān)內(nèi)容，拓寬教學(xué)廣度和深度，增強(qiáng)學(xué)生傳承意識。

2.將非遺傳承融入高校美育實(shí)踐活動(dòng)

借助高校教育教學(xué)的平臺及受眾優(yōu)勢，在各種形式的教育實(shí)踐活動(dòng)中，使更多學(xué)生了解、認(rèn)識并體驗(yàn)?zāi)嘟写怠＠纾咝＝M織采風(fēng)考察活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生前往淮濱考察，讓學(xué)生參觀和體驗(yàn)?zāi)嘟写档闹谱鬟^程，拜訪手藝人，和傳承人對話；參觀博物館、展覽館，了解泥叫吹的歷史淵源、制作工藝、形態(tài)特征、色彩構(gòu)成、符號裝飾、民俗文化魅力以及傳承面臨的困境和挑戰(zhàn)。在設(shè)計(jì)課題及畢業(yè)創(chuàng)作中，鼓勵(lì)學(xué)生從簡單質(zhì)樸、造型單純、厚重圓潤、色彩鮮明的泥叫吹中提取相關(guān)元素，并將其運(yùn)用于工藝品設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行泥叫吹藝術(shù)元素文創(chuàng)設(shè)計(jì)，開發(fā)更多富有創(chuàng)意、精致便攜的文創(chuàng)產(chǎn)品，如明信片、胸針、書簽等。借助新媒體技術(shù)，拓寬非遺文化傳播途徑，推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展；高校借平臺優(yōu)勢，在校園開設(shè)非遺傳承館，定期邀請傳承人進(jìn)高校舉行講座，與學(xué)生互動(dòng)，展示精美優(yōu)質(zhì)的泥叫吹工藝品；通過墻報(bào)的形式，展示泥叫吹相關(guān)知識、工藝制作流程以及相關(guān)詩詞、生動(dòng)的民謠等；借助互聯(lián)網(wǎng)渠道，在融媒體背景下，構(gòu)建泥叫吹藝術(shù)素材庫，發(fā)掘藝術(shù)元素，開闊學(xué)生視野，推動(dòng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)；借助AR、VR技術(shù)，對泥叫吹藝術(shù)元素進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)，使學(xué)生獲得沉浸式體驗(yàn)，豐富學(xué)生審美感知；在學(xué)生設(shè)計(jì)畢業(yè)作品時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生參考泥叫吹的造型特征、文化內(nèi)涵、裝飾符號，使學(xué)生自覺成為非遺文化的傳播者。

三、結(jié)語

本文通過考察并總結(jié)淮濱泥叫吹在題材、色彩、寓意方面的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)泥叫吹作為淮濱地區(qū)傳統(tǒng)民間工藝，與歷史一脈相承，具有豐富的文化內(nèi)涵，并針對當(dāng)今傳承困境，提出將泥叫吹審美元素融入高校美育課程及實(shí)踐活動(dòng)的策略，借助高校學(xué)科及平臺優(yōu)勢，使淮濱泥叫吹作為民間傳統(tǒng)手工藝的文化價(jià)值得到更大發(fā)揮。新時(shí)代帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。通過傳統(tǒng)文化和高校美育的融合，可以讓更多人自覺傳承非遺文化，打造地方文化品牌，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為淮濱泥叫吹的文化傳承帶來新的空間，為促進(jìn)民間文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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作者單位：

信陽學(xué)院