最早見諸文字的和平條約——《銀板和約》

陳鍇

赫梯人的歷史與貢獻

早在公元前2000多年前，赫梯人從黑海地區遷移到小亞細亞半島（亦稱為安納托利亞半島，為土耳其國土的主要部分）。公元前17世紀，赫梯人塔巴爾那創立了赫梯王國，定都于哈圖沙（今土耳其安卡拉以東）。公元前1595年，赫梯滅亡了古巴比倫王國（亦稱巴比倫第一王朝）。

對于人類文明而言，赫梯人主要做出了兩大貢獻。其一，在公元前14世紀，赫梯人發明了鐵器并最先使用鐵犁。約公元前1370年起，赫梯人壟斷了冶鐵術。直至公元前12世紀，冶鐵術才開始在西亞地區傳播。其二，大約公元前14世紀末至前13世紀初，赫梯人制定了《赫梯法典》。該法典的原版刻在泥板上，用仿照巴比倫文的赫梯楔形文字寫成。20世紀初，人們在赫梯古都哈圖沙發現了《赫梯法典》。該法典分為3表，約241條，實際上是一些司法準則和判決的匯集。第1表有100條，規定了傷害賠償、婚姻關系、土地關系、雇傭、軍人的權利義務、盜竊處理和有關奴隸的規定。第2表有100條，具體規定了對各種盜竊行為的處罰以及買賣、租借、商品交換關系和家庭關系等。第3表為第1表的縮編版。根據不同人的法律地位，同罪而判處的刑罰有明顯的差異。

赫梯與古埃及爭奪敘利亞地區的統治權

公元前15世紀末至前13世紀初，赫梯的國勢進入鼎盛時期。當時，其疆域幾乎囊括整個小亞細亞半島，西抵愛琴海沿岸，東至幼發拉底河上游，在半島以外包括地中海東岸中部和北部地區。公元前14世紀，赫梯逐步向敘利亞地區擴張，該地區是古埃及的勢力范圍。那時，古埃及的統治者是埃及第十九王朝（公元前1295—前1189年）法老拉美西斯二世。需要說明的是，“法老”是希臘語Pharaō的譯音，本意為“大宮”，指古埃及的王宮。從埃及第十八王朝起，“法老”成為古埃及國王的同義語，后來變為古埃及國王的通稱。

作為古埃及史上最具影響力且統治時間最長的法老，拉美西斯二世在尼羅河上游修建了阿布辛貝神廟（Abu Simbel Temple），至今猶存。該神廟正面有4尊拉美西斯二世的巨型坐像，高達20米。在阿布辛貝神廟的殿堂內，可以看到千姿百態的雕刻和浮雕圖案。這些石雕簡潔古樸、形象生動，體現了古埃及石雕藝術的高超水平。20世紀六七十年代，埃及在尼羅河上修建阿斯旺水壩時，為了保護這座神廟，將神廟依原樣遷至別處。

為了爭奪敘利亞地區的控制權，赫梯與古埃及爆發了戰爭。公元前1312年，兩國會戰于奧倫特河畔的卡疊什（Kadesh，今敘利納比邁恩德）要塞。赫梯國王穆瓦塔爾派出兩名間諜偽裝成逃兵來到古埃及軍中，謊稱赫梯軍隊已經撤離卡疊什。拉美西斯二世信以為真，指揮軍隊出擊，結果陷入重圍，所幸援軍及時趕到。兩國軍隊幾經鏖戰，均未取得決定性的勝利。穆瓦塔爾率領赫梯軍隊退守要塞，拉美西斯二世也命令古埃及軍隊撤回。此后，兩國之間戰事不斷，戰事呈膠著狀態。

《銀板和約》的達成

公元前1296年，赫梯國王穆瓦塔爾逝世，他的弟弟哈圖西利斯三世繼承了王位。為了結束延續多年的戰事，哈圖西利斯三世率先提議與古埃及和談，并將和議草案刻在一塊銀板上，由使節轉呈給拉美西斯二世。拉美西斯二世基于哈圖西利斯三世提出的和議草案，修訂了條文，并將銀板送還給他。值得一提的是，雙方刻在銀板上的條文是用阿卡德語（亦稱亞述-巴比倫語，古代西亞兩河流域阿卡德人的語言，其書面形式為楔形文字）書寫的。這是因為，阿卡德語是當時古代近東各國通用的外交語言。同年，赫梯與古埃及達成了同盟和約，后世稱之為《銀板和約》。

該和約規定：雙方互相尊重，統治者互尊稱為“強壯偉大”的統治者；雙方愿意以和平的兄弟關系相處，永遠不發生敵對；雙方互不侵犯，不去掠奪對方的財富；雙方在軍事互助方面，負有義務；雙方承諾不接納“逃亡者”，有義務引渡“逃亡者”，并承諾不處罰“逃亡者”的罪過，不毀壞“逃亡者”的房屋”，不懲處“逃亡者”的妻子兒女等；雙方許下守約的諾言，如果有誰違約，就會受到神的懲罰，如果遵守條約，就會得到神的賜福。

《銀板和約》簽訂之后，哈圖西利斯三世將公主嫁給拉美西斯二世，進一步加強了與古埃及的同盟關系，兩國再也沒有開戰。《銀板和約》的赫梯版條文，現保存在土耳其伊斯坦布爾考古博物館。19世紀后期以來，人們在此發現了許多古代建筑遺跡和楔形字泥板文獻。此外，在古埃及的卡爾那克神廟的墻上，刻著《銀板和約》古埃及版的條文。在今埃及開羅以南700多千米處的卡爾那克村，還保留著卡爾那克神廟的遺址。該神廟包括10個高大的塔門、柱廊、大殿等，為一規模巨大的建筑群。塔門前矗立著法老的巨大石雕像與高數十米的方尖碑，后者為太陽神的神圣象征。

古埃及對赫梯產生了深遠的影響。比如，赫梯的宗教就是蘇美爾、古巴比倫、古埃及和古敘利亞宗教的混合物。直至公元前13世紀末，赫梯分裂為許多小國。公元前12世紀，赫梯的勢力趨于衰落。約公元前1190年，赫梯帝國的都城被毀。公元前8世紀，殘存的赫梯勢力被并入了亞述帝國的版圖。

從《銀板和約》的條文中不難看出，這些條文具有明顯的雙向對等性，表明雙方是在平等的基礎上締結條約的。作為人類歷史上最古老且有文字記載的和平條約與國際條約，《銀板和約》不乏人道主義精神，為后世的和平條約開了一個好頭。

（作者為廈門大學國際關系學院助理教授）

【責任編輯】王 凱