他不是英雄

姑且不從美術(shù)家的角度評論他的形象，就小說上這個(gè)正面描寫，就跳脫了人們傳統(tǒng)印象上濃眉大眼，臉龐方正，身材不說魁梧至少也是挺拔有力，一臉正氣的英雄形象。他的那幅面粉團(tuán)似的公子哥兒的樣子，用一句比較流行的話形容就是“怎一個(gè)‘娘’字了得”!這樣一個(gè)看起來就不怎么可靠的人，離英雄氣質(zhì)實(shí)在太遠(yuǎn)。

其次，他表現(xiàn)得也并非那么排斥封建的倫理道德。

這里有幾個(gè)微小的細(xì)節(jié)反映出來。其一，第二十回，他教訓(xùn)賈環(huán)時(shí)有如下評價(jià):只是父親，伯叔，兄弟之倫，因是圣人遺訓(xùn)，不敢忤逆，所以兄弟間亦不過盡其大概罷了……這說明至少在他心中，圣人遺訓(xùn)、倫理道德還是有效力的，宗法的觀念在他心中雖不說植根很深，起碼也是有所影響的。其二，眾所周知，全書中，他和父親賈政的關(guān)系是最不和的，他最不喜歡賈政強(qiáng)迫他與一些官宦人士交游，賈政也看不慣他成天流連在溫柔鄉(xiāng)里，和社會上的三教九流人士廝混，但在第五十回中，賈政有事在外，寶玉出門，騎馬經(jīng)過他父親住的房間，即使知道賈政不在，小廝們勸他直接經(jīng)過，不必下馬，他也堅(jiān)持要下馬。他害怕賈政，卻依然能夠用這些禮數(shù)約束自己，可見在他心中，父母宗族有牢固的地位。他不是反對一切封建的觀念和意識，他心中至少存在起碼的倫理觀念。從這個(gè)層面上看，把他作為反封建的“英雄”也并不那么恰當(dāng)。一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)“賈寶玉”，毛澤東從《紅樓夢》中看出的階級斗爭，恐怕和他領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命的經(jīng)歷是分不開的。

再者，他的一些“女兒似水”的奇談怪論和厭惡男權(quán)社會的觀念很大程度上是由他的生長環(huán)境造成的。他的這些觀念不僅在當(dāng)時(shí)就具有超前性，即使在當(dāng)今社會仍具有普世價(jià)值，所以他才可能被尊為“封建的叛逆者”。

這些特異的觀念或許和他的奇特出生有關(guān)，但我認(rèn)為他所處的生長環(huán)境影響更大。有一點(diǎn)必須指明，賈寶玉是整個(gè)大觀園甚至是榮國府的核心，被賈母等人寄予很高的期望，是被賈母率領(lǐng)的全家尊卑長幼一直精心供養(yǎng)的“菩薩”，可謂嬌生慣養(yǎng)，衣食無憂，頗似如今的獨(dú)生子女。他又從小在“女兒國”長大，平日一同嬉鬧的全是些姐妹，環(huán)境決定了他成為那么多女性中的唯一男性，是整個(gè)大觀園的軸心。女性化的教養(yǎng)方式使他的情感和思維方式更能與少女們產(chǎn)生聯(lián)通和共鳴。這也就形成了他大名鼎鼎的“女兒如水論”。雖然長期在女孩子堆里廝混，難免會沾染點(diǎn)紈绔子弟的習(xí)氣，比如喜歡吃女子唇上的胭脂，或和金釧調(diào)笑，這些都為他人一笑了之。因?yàn)闀r(shí)代可以容忍花花公子的存在，并可以熟視無睹。但這樣的環(huán)境也造就了他對女性的憐惜與尊重，他樂于甚至享受于為女性提供服務(wù)，所以他會為服侍平兒感到光榮，也會憐惜香菱的境遇。他的男性同伴很少，也很少參加打獵或者其他比較男性化的運(yùn)動，整天泡在脂粉堆里，與鶯鶯燕燕們吟詩喝酒，都是些文縐縐的活動。本身很少受到男權(quán)社會思想的習(xí)染，實(shí)在少有男孩子應(yīng)有的陽剛之氣，更談不上對家族對社會有什么責(zé)任感了。

和天真純凈的女兒國相比，孔孟朱子，爭取功名，爾虞我詐的男權(quán)社會實(shí)在太過黑暗，而賈寶玉身邊的那些男性不是賈政這樣頑固正統(tǒng)之人，就是賈珍賈璉這類荒淫腐敗之輩，少有可親可愛的。所以他義無反顧地投入到大觀園這個(gè)最后的凈土，這是唯一一塊未受污染的凈土，也是賈寶玉遠(yuǎn)離紛繁人事、污黑社會的最后的避難所。這未嘗不是對當(dāng)時(shí)社會的逃避，對家族希望他博取功名、光耀門楣的期望的逃避。他就像個(gè)“隱士”，大觀園是他“隱居”的世外桃源。即便這個(gè)純凈的世界事實(shí)上滿布著刀光血影，但是他的特殊地位也已經(jīng)將丑陋和傷害基本屏蔽掉了，他看到和感受到的許多東西并不完全真實(shí)，而是理想化了的。

他不僅尊重女性(未婚為主)，而且樂于結(jié)交社會上的一些邊緣人士，還會為秦鐘的清新俊逸所折服，與馮紫英、柳湘蓮等人來往甚密，平等相待?；蛟S這些不為主流社會所認(rèn)同的人物恰好滿足他對自由、俠義、灑脫、豪邁等等俠士高人氣質(zhì)的幻想，還原給他男性世界的一個(gè)正面形象。諸如此類與社會主流價(jià)值觀背離的舉動，使他的一些言行不用說賈政這樣古板的人難以接受，就連一些老嬤嬤也會嗤笑為“瘋癲”，真真正正是“世難容”。

賈寶玉雖然具有超前的認(rèn)識，對賈府這個(gè)金玉其外敗絮其中的華廈最終倒塌有著先知先覺，他和林黛玉與封建也做過斗爭，但最終證明都是徒勞無益的。他個(gè)人的身心，在與這個(gè)封建專制的大家族抗衡時(shí)，都顯得那么弱小，連自己的婚姻都受到了擺布。更多的時(shí)候，他頂多是口頭上抨擊封建禮教，實(shí)際的行動卻是“不作為”。他的很多思想也深受道家消極無為、虛無主義的影響，當(dāng)遇到人生“逆境”(即處理不好姐妹之間的關(guān)系)，就總是想著一個(gè)人“隨風(fēng)化了”，再也不用管什么凡塵俗事，和姐妹們也好聚好散。他認(rèn)為一切國家，社會，家庭都不過是個(gè)空殼，名教節(jié)義不過是沽名釣譽(yù)。這樣的觀點(diǎn)與無病呻吟，顧影自憐的隱士們何其相似!

賈寶玉經(jīng)歷了陰郁散漫的生活，他“只有呻吟，沒有吶喊;只用幻想，沒有理想;只有內(nèi)心的傲慢與鄙夷，沒有計(jì)劃性的戰(zhàn)斗行為”(王昆侖語)。然而英雄是不會這樣的，雖然英雄也不過是凡人，但他們大多時(shí)候有著明確的理想;他們會有彷徨和逃避，但更多的時(shí)候是選擇勇敢地面對。

賈寶玉一生都在逃:家族興隆時(shí)，他宅在大觀園里，逃避著世俗和家族的責(zé)任;當(dāng)他最后的桃花源隨著家族的衰敗而土崩瓦解時(shí)，他就遁入空門，逃離了這個(gè)世界。

假如連這個(gè)世界都不放過他，他還能逃到哪里去了?回到赤霞宮么?如果那樣，這會是他一生的悲劇。

參考書目:王昆侖《紅樓夢人物論》

戴敦邦《戴敦邦藝術(shù)隨筆》

張愛玲《紅樓夢魘》

周汝昌《紅樓別樣紅》