生態主義女性批評視野下凱特·蕭邦《覺醒》中的女性與自然

韓雪妍

凱特·蕭邦（Kate Chopin）是19世紀美國女性作家，其小說以洞察敏感的女性人物的內心世界，表達成熟激進的女性觀點而著稱。蕭邦發表于1899年的長篇小說《覺醒》（The Awakening）一經出版，就受到了廣泛批評。小說女主人公埃德娜是一個家庭主婦，明明擁有“世界上最好的丈夫”和優渥舒適的家庭，卻偏偏不做一個合格的妻子，愛上了一個年輕男人，同時又和另一個緋聞不斷的男人關系曖昧。她最終決意拋棄家庭，以跳入海中結束生命的方式逃脫家庭的束縛。批評家們激烈指責這個故事病態、有傷風化、粗俗不堪，小說出版后備受冷落。直到1969年第二本關于蕭邦的傳記書出版，《覺醒》才逐漸在世界范圍內獲得廣泛聲譽。

一、生態女性主義概論

生態女性主義（Ecofeminism）這一術語由弗朗西絲娃·德·奧波妮（Francoise dEaubonne）在《女性主義抑或死亡》（1974）中首次提出，號召重新審視人類—自然和男性—女性的關系。20世紀90年代，生態女性主義蓬勃興盛，吸引了學術界的廣泛關注，逐漸發展成為重要的哲學理論學派。生態女性主義的先鋒人物凱倫·沃倫（Karen J. Warren）在1994年的專著《生態女性主義》中將其定義為“一個總括性的術語，從多元的文化視角，闡述了統治處于從屬地位的人（尤其是婦女）的社會系統與統治自然的社會系統之間存在的本質聯系”[1]1。生態女性主義指出，男性將女性和自然納入同一個“統治邏輯框架”[2]129，在這個框架中，女性被認為缺乏理性思維能力，自然無法為自己言說，都處在低于男性的次要地位[2]126。沃倫指出人類中心主義下的自然和父權中心主義下的女性處境高度相似，因此生態問題和女性議題應放在一起加以討論。生態女性主義文學批評的任務是“探討文學與自然、階級、性別及種族四個范疇之間的相互關系”[3]146，反思人與自然和男性與女性之間的不對等關系，發掘女性作家在作品中流露出的生態敏感性和生態女性意識，展現女性與自然如何相互聯系，希望探索出一個性別平等、生態和諧、文化多元、各種族群體和諧共處的和諧理想社會的建設之道。

《覺醒》一書中，女性和自然是親密的伙伴。他們的關系是平等、深刻、動人的。女性和自然互相珍視，彼此支持。本文以生態女性主義視野關注文本中埃德娜與自然的關聯，再現了女性和自然在男權社會中共同面臨的“他者”狀態，揭示女性所受壓迫與自然所受壓迫的同構性。通過展現女性與自然相生相成、協同對抗男性脅迫的英勇姿態，作者大膽質疑了當時社會不可動搖的男性權威。

二、生態女性主義視角下的《覺醒》解讀

（一）女性與自然的同源壓迫

1.男性對女性的壓迫

在《覺醒》中，男性對女性的壓迫可以歸結為身體壓迫和精神壓迫兩類。

關于男性對女性身體的控制欲，蕭邦直言，龐德烈先生“端詳著妻子，仿佛在查看一件受損的貴重物品”[4]4。當他發現埃德娜在正午的日頭下游泳，導致曬黑了皮膚，便責備她“太蠢了”，“瞧你曬的，我都快認不出你了”[4]4。他不愿承認妻子的身體行動權屬于她自己，拒絕讓她以自己的意愿對待它。在學會游泳的晚上，獲得了某種啟示的埃德娜拒絕了丈夫讓她進屋一起睡的請求，執意睡在屋外的吊床上，第一次明確地拒絕履行妻子滿足丈夫欲望的義務。這一行為激怒了龐德烈先生，他再一次評價她“這簡直太愚蠢了”[4]79。雖然他是19世紀最好的紳士的典型，是鄰居口中難得一遇的好丈夫，但他仍然持有妻子應屈從于丈夫、妻子的身體不必受到特別的尊重的觀念，由此19世紀女性的婚姻處境可見一斑。如果埃德娜想要為自己的身體爭取更多的控制權，他就會一改平日里得體有禮的作派，以強硬專橫的態度逼迫她回到框定好的“好妻子”的框架中去。

其次是心理控制。格蘭德島是一個規約森嚴的男性社會。幾乎所有在格蘭德島度假的克里奧爾女人都是相似的。這些女人受到父權的良好訓練，因此埃德娜發現，她們簡直像是一個模子里刻出來的，“寵愛孩子，崇拜丈夫，把抹殺自己當作神圣的殊榮，希望自己能長出慷慨無私的天使之翼”[4]19。這里到處都是天生的好母親，她們有著毋庸置疑的純潔、一模一樣的思想和價值觀，以肚子里懷著孩子為豪，堅貞的程度甚至到了可以百無禁忌地向別的男人講述自己的分娩經過的程度。她們的頭頂始終懸著一個固定的好女人的模板，這個模板扼殺了她們的多樣性及少女時代的不同性格，她們早已習慣性地服從了丈夫，“因為服從就像走路、移動、坐立那么自然”[4]75。這樣的環境表面看非常融洽，但一旦有人違反她們共同維護的價值觀，那么必然遭到一致對外的抵制，這實際上扼殺了婚后的婦女作出成為賢妻良母外的其他選擇。完美的婚姻之下暗藏著某種令人痛苦的東西——那是男性通過框定女性職責施加的隱形暴力，對和錯的標準是由男性制定的。

2.男性對自然的壓迫

沉默的自然是男性主導的社會的又一受害者。小說中男性和女性在對待自然的態度上呈現出截然不同的差異：格蘭德島上的男人閑暇時選擇去小酒館和酒店玩樂，而埃德娜和她的女性朋友們選擇去沙灘吹海風曬太陽。埃德娜的鳥的鳴叫會使龐德烈先生惱怒離去，僅僅因為它們讓自己沒法好好看報了。在他眼中，鳥與其說是有生命的生靈，不如說是他的玩物，在它們令他愉快時，他愿意與之相處，而一旦感到厭煩，便隨時可以不顧別人的感受冷漠地抽身，去尋找更能愉悅他的事物。龐德烈先生自然而然地將自然想象成他的仆從，從未質疑自己的優越性。正如鳥的歌唱絕不是為它們自己，它們的價值根據男性的需求衡定，自然的價值也在于給他帶來可供賞玩之物，其他時候就不值得他敬畏。換言之，他對自然的態度是功利和虛偽的，他只看得到自然帶給他的利益，而看不到自然本身。

龐德烈一家在新奧爾良的生活同樣印證了龐德烈先生對自然的冷漠。他十分珍惜家中的財物，來回查看屬于他的物品總能讓他高興不已。他告訴埃德娜，“錢是花出來的，不是省出來的”[4]139。盡管埃德娜指出家里什么都不缺，已經很富足奢侈了，龐德烈先生卻總是無法斷掉添置新物品的念頭。他的這種理念和生態的可持續發展理念背道而馳，他難以滿足的物欲和實用主義使他成了自然之敵，為滿足物欲而進行的大肆開采讓自然承受了巨大傷害。他的成功和社會地位是以對自然資源的采掘為代價的。

可見，男性通過控制女性的行為和心理成功構筑起男性受益的理想婚姻模式，通過將自然為我所用獲得舒適愉悅的物質生活，女性和自然都是男性的工具，他們受到的壓迫在本質上是同源的。

（二）女性與自然的聯結

1.自然啟發之下埃德娜的覺醒之路

無論是龐德烈、阿羅賓，還是羅伯特，這些男性雖然愛著埃德娜，卻無法對她形成真正平等尊重的態度。龐德烈要求埃德娜是一個好妻子、好母親、宴會的好主人，而無法充分尊重她的情感；阿羅賓迷醉于埃德娜的美貌，將愛欲和情欲等同；羅伯特通常能夠理解和體貼埃德娜的心緒，但仍舊認為埃德娜或是屬于他，或是屬于龐德烈，卻絕不屬于她自己。環境沒有給埃德娜帶來任何理想愛情的可能，完美的愛情只能是夢境里那般只能遠逸于草野而不在近處可尋得的。她要么滿足于物質的安逸享受，拋卻自我；要么離經叛道，追求愛與欲。可是即便離經叛道，她也無法避免肉體與心靈分別寄于二人的殘酷現實，“點燃她欲望的不是愛人之吻，把生命之杯捧到她嘴邊的，也不是愛情”。只有在海洋里，埃德娜才能擺脫這種無望的分裂狀態。

大海對埃德娜的態度是特別的。在埃德娜對大海的話語完全沒有察覺的時候，大海已經在嘗試著與她的靈魂溝通了：“海浪聲充滿誘惑，無休無止，它輕聲細語，喧鬧著，呢喃著，邀靈魂遨游孤獨的深淵，在內心紛繁的思緒中迷失方向。波濤在與靈魂對話。”[4]34海浪熱情的、陌生的話語嚇到了尚未覺醒的埃德娜，盡管她不知道大海想要告訴她什么，但模糊地覺得它是危險的，會對她舒服而“麻木”的生活產生摧毀性的影響。因此在最開始的階段，埃德娜每靠近海邊都感到難以名狀的恐懼，并且總是難以學會游泳。但我們仍舊可以說此時的埃德娜雖然拒絕接近海水，卻已經受到了它的潛在影響。被丈夫責備那晚，正是海水的低聲呢喃讓埃德娜痛苦的心得到撫慰，讓她的心中“隱隱亮起一道模糊的光”[4]33，引導她發覺婚姻現實的隱痛。

埃德娜的覺醒以學會游泳的那個周六夜晚為起始。月亮柔美的光輝，輕柔的水波和瑞茲小姐的鋼琴曲水乳交融，共同催促著埃德娜打開了自我意識。海洋變得不再可怖，而是以其神秘的力量吸引著埃德娜，埃德娜在大海的催促和鼓勵之下突然掌握了游泳的力量，突然感到“俘獲了某種至關重要的力量，徹底掌握了自己的身體和靈魂”[4]71，許多新鮮的感受和對生命的理解涌入她的內心。海水帶來的不只是精神上的啟迪，也喚起埃德娜身體上的覺醒。每次埃德娜跳入水中，海浪便如同誘勸夏娃吞噬禁果的蛇，它們輕輕涌向埃德娜的身體，給她輕柔的愛撫，點燃了她的欲望和本能，喚醒她對自己身體欲望的掌控渴望。埃德娜終于明白了大海意欲對她說的話語：爭取精神和身體的雙重自由，正視被婚姻壓抑的女性對理想之愛的渴望。只有在大海這一遠離人類文明之地，埃德娜才有可能獲得男權社會中無法獲得的可貴滋養，完成自身的蛻變和成長，成為一個完整的人。

2.埃德娜協助之下自然之力的重新獲得

自然往往被視為被動沉默的，無法“有意識地、顯著地改變其生存境遇”，因此在倫理上低于人類，理應受人類擺布[2]128，自然的力量也確實在人類的大肆攫取中消耗殆盡。作為格蘭德島人類活動的“他者”，自然處在被漠視的境地，男人對它熟視無睹，自然難以獲得直接與人溝通、建立聯系的機會。但是，自然通過啟發埃德娜尋回自我間接重獲了生殖繁衍的能力。蕭邦借羅伯特之口說出“一個常年徘徊在附近海岸的海的幽靈找到了埃德娜”[4]74。自然通過尋找勇敢的女性，啟示她們煥發出女性意識，達成了二者的結盟。每一次埃德娜進入海水中的過程都是海水將力量傳給埃德娜、埃德娜聚積力量的過程。海洋用“靈魂的對話”[4]70和“輕柔的愛撫”[4]301瓦解了龐德烈施加在埃德娜肉體、精神上的雙重束縛，海水的力量促使她在學會游泳的當夜對丈夫的要求發出第一聲反抗。海浪既是善解人意的知音，比誰都更理解埃德娜的苦痛，絮語著給予安慰；又是溫柔的愛人，讓埃德娜感受到愛撫的愉悅，明白性是關于自身的渴望而非某種義務，是大海給了她身體、精神兩重層面的理想之愛，支撐她在離經叛道的路上走下去。而自然那因人類活動而受到嚴重損害的繁殖力，也通過養育埃德娜這樣的勇敢女性而重新獲得。埃德娜帶著它的啟示往前走，女性的反抗就是它的反抗，女性的成功就是它的成功。

埃德娜受海水撫養，在海中誕生，似乎成了美與愛之神阿弗洛狄忒的化身，擁有力量的那一刻便光彩奪目。無法在現實中找到理想之愛的埃德娜選擇溺身于大海，從而完成了生于海、葬于海的生命旅程。她的溺亡不是軟弱的自戕，是對身心合一的理想自我的決絕求索，她回到海中，是海的女兒回歸母親的懷抱，也許又會在某一天如美與愛之神從珠貝中蘇醒一般重新歸來，為一切受壓迫群體帶來力量與希望。自然通過這樣的方式挑戰了男性高高在上征服自然的統治姿態，對壓抑它的人類中心主義進行了堅決反擊。

三、結語

《覺醒》講述了一位在19世紀父權制社會的重壓下完成自我覺醒的女性形象的人生選擇。凱特·蕭邦通過這部小說展現了父權中心主義對女性身體和思想的無聲控制，人類中心主義對大自然的極盡利用。為了爭取自身的自由和平等，自然和女性自然而然地走到了一起。一方面，自然幫助埃德娜完成了對男性價值觀的解構，引導埃德娜成長為聽從自由意志而品嘗禁果、沖破男性“上帝”規約束縛以追尋真正愛情的叛逆夏娃。從另一個角度來說，海水通過幫助埃德娜變得勇敢叛逆而重新獲得繁衍力。海浪將力量注入埃德娜體內，讓盟友變得強大，以此讓自己擺脫長久以來的失語狀態，為自己的權益而戰。正是自然給她的巨大力量使埃德娜作出與丈夫分居、追求愛情的反叛選擇，使她的自殺足夠振聾發聵，起到引起人們對父權制社會的警覺和反思的效果。

注釋：

〔1〕Warren， Karen J， ed. Ecological Feminism[M]. London and New York： Routledge， 1994.

〔2〕Warren， Karen J. The power and the promise of ecological feminism[J]. Environmental ethics， 1990（12）：125-146.

〔3〕胡志紅.西方生態批評研究[M].北京：中國社會科學出版社，2006.

〔4〕Chopin， Kate. The Awakening[M]. Chicago and New York： Herbert S. Stone and Co.， 1899.