新時代美育對高校立德樹人的價值探析

●李卉菁

“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養創新意識的教育，能提升審美素養，陶冶情操，溫潤心靈，激發創新創造活力。”美育對于落實立德樹人根本任務，培養全面發展的人的獨特作用日益得到認可和高度重視。習近平總書記指出：“要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人；提高學生審美和人文素養。”深入探析美育對高校完成立德樹人任務的價值，有利于其更新美育理念，完善美育內容，改進美育方法，提升美育目標，更好地完成立德樹人的根本任務。

一、新時代美育對高校立德樹人價值的理論基礎

（一）美育的內涵

古代的美育，無論西方還是東方，都從屬于道德教育。18世紀50年代，德國哲學家席勒在前人思想的基礎上，寫成了《美育書簡》，正式提出了“美育”概念。書中指出美育的目的在“培養我們感性和精神力量的整體達到盡可能的和諧。”席勒給予美育在人的全面發展中以非常重要的地位。蘇霍姆林斯基指出，沒有美育，便談不上完整的教育。

在中國，近代以來美育成為許多教育家、學者尋求救國之道的一個方向。梁啟超最早將西方美學引進國內，首次提出“趣味教育”，趣味教育實質上就是情感教育和美育。王國維將美育提高到與德育、智育、體育并列的位置。近代美育思想集大成者蔡元培為美育吶喊幾十年，且依托學校身體力行從事美育實踐，他對美育進行了系統的闡發:“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。”綜上，美育是一種以審美活動為主要方式的與手段的教育活動。這種教育活動直接作用于發展人的感性思維，因而成為實現人的全面發展的不可或缺的關鍵一環。新中國成立以來，美育逐步被納入國家教育體系。新時代以來，美育越來越被重視。高校作為立德樹人的最重要的陣地，認識美育價值，發展美育變得十分迫切。

（二）現實的人：馬克思美育思想的起點

馬克思主義唯物史觀對美育的理論基礎產生了根本的變革，從現實的人出發，在實踐當中去把握美育超越了先驗唯心論和直觀唯物論，成為了現代美育的理論制高點。馬克思在《德意志意識形態》中說：“這是一些現實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動創造出來的物質生活條件。”正是在論述人與自然關系時，馬克思提出了“人也按照美的規律來構造”這一命題，他指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得處處都把固有的尺度運用于對象；因此，人也按照美的規律來構造。”“美的規律”所指向的自由的勞動超越了單一動物式“生產”，深刻對應著馬克思主義人的全面發展這一核心目標：“創造著具有人的本質的這種全部豐富性的人，創造著具有豐富的，全面而深刻的感覺的人”。

二、新時代美育對高校立德樹人的價值內涵

（一）核心價值：以美育德

明確教育“立德樹人”的根本任務無疑也為高校美育的創新發展提供了理論指導。美育自古以來就鮮明地顯現出育德的價值功能。早在春秋時期，孔子就提出了“興于詩，立于禮，成于樂”的教育思想。強調審美教育，音樂藝術對人的心靈精神的熏陶，感染作用。其目的主要是通過藝術和審美的熏陶，把人們培養成具有理想人格的君子。近代以來，蔡元培先生也曾明確指出：“教育之目的，在使人人有適當之行為，即以德育為中心是也。.......美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”今天，面對國內社會主要矛盾的轉化，國外復雜多變的局勢，青年人的思想變得更加多元、復雜。在實際思想政治教育過程中，仍然存在著部分學生對思政課有抵觸情緒，在個人和國家信仰方面存在缺失，單純的說教灌輸已經不能很好地發揮德育的作用，重視發展美育刻不容緩。美育具有良好的滲透性，可以將高尚的道德品質和優秀的傳統文化理念通過獨特的內容與形式，在體驗美，鑒賞美的過程中提高人的審美素養，激勵人的精神，溫潤人的心靈，在潤物細無聲中完成德育的任務。因此，高校應將美育作為立德的重要載體，堅持弘揚社會主義核心價值觀，強化中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化教育，引導學生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，增強文化自信。

（二）根本價值：以美樹人

“立德樹人”是一個完整的教育理念。教育的核心在于“樹人”，“樹人”的首要任務在于立德，直接涉及到培養什么人的問題。另一方面“樹人”的外延要比“立德”概念更廣泛，“樹人”指培養德智體美勞等多方面全面發展的人。人的自由全面發展是馬克思主義人學理論的歸宿。馬克思主義對人的本質有著豐富的科學的論述，其一勞動、自由自覺地活動是人的本質；其二人的本質是一切社會關系的總和；其三人的需要即人的本質。在此基礎上，他提出了人的自由全面發展的目標。馬克思認為人的全面發展應該包括人的勞動能力的全面發展、人的社會關系的全面發展、人的自由關系的全面發展等。這一觀點正對應著審美的特性：“創造著具有人的本質的這種全部豐富性的人，創造著具有豐富的、全面而深刻的感覺的人。”人類本體的勞動結構是目的與規律相統一，涵蓋了全部人類實踐活動的核心結構。審美在其中處于源頭位置，就根源來說，審美的本質是規律與目的相統一的活動產生的自由形式；就功能來說，審美的本質是能動協調規律與目的的自由活動方式；就價值來說，審美的本質是人的自由本質的對象化的理想。合規律性的最高元價值對應著“真”，合目的性的最高元價值對應著“善”，“美”是真與善相統一的自由形式。

中國共產黨繼承和發展了馬克思人的全面發展的思想，逐步明確了培養德智體美勞全面發展的人的教育方針，新時代以來，面對百年未有之大變局，面對國際科技競爭、人才競爭日益激烈的局面，高校必須深入挖掘美育樹人的價值，發揮其應有的作用。

三、新時代落實高校美育價值的路徑

（一）深化對美育價值的認識

當前，一方面國際形勢多變，各種意識形態的滲透不斷，社會思想意識出現了前所未有的復雜情況，高校思政教育面臨著前所未有的困難和挑戰；另一方面，很長一段時間內，大部分的家庭與學校并沒有認識到審美和人文素養對人成長的作用。應試教育為主流的情況下，學校和家庭重點關注孩子考試科目的學習，多數家長也只有在文化課學得不夠好的情況下才會考慮給孩子報考藝術類專業。

隨著對美育的重視，學校美育的狀況已經有了明顯的改善，一方面，在應試教育出現多種弊端，學生心理問題發生概率增多的情況下，人們開始認識到審美教育對于提升人的綜合素質以及一生的心理健康的重要性。越來越多的家長開始轉變觀念，重視孩子的審美教育與藝術教育；另一方面，隨著我國雙減政策的不斷落地，小升初考試取消，中考難度降低，中小學生的壓力得到緩解，孩子開始有機會在藝術的海洋里徜徉，一旦開端良好，對藝術審美的追求就會伴隨終身。

2015到2020年，中央兩次針對美育發文，為美育的發展提供了良好的機遇。文件中指出：“高等教育階段開設以審美和人文素養培養為核心、以創新能力培育為重點、以中華優秀傳統文化傳承發展和藝術經典教育為主要內容的公共藝術課程。”高校應深刻領會文件精神，對學校美育工作進行再認識、再設計、再推進，充分認識美育對于高校“立德樹人”的價值，強化學校美育育人功能，致力于提高學生的審美素養和人文素養。

（二）綜合施策，推動高校美育實踐

高校美育體系的建立，是一個長期實踐、不斷完善、協同創新的過程。首先，高校要加強美育與其他四育相融合，充分挖掘各學科的中華美育精神，有機整合相關學科的美育內容，融入美育課程建設和教學改革。除了傳統科目中的美育素材，還要關注美育本身的基本理論，例如，美育思想史、藝術修養以及教育學、馬克思主義理論、社會學等交叉學科的相關理論。在此基礎上，高校應在開展教學的實踐中建立科學的評價體系。

其次，要充分發揮高校美育教師的引領和示范作用，建立一支政治過硬、人格完善、專業扎實的教師隊伍也是重中之重。一方面可以利用高校現有的美育條件培養教師，另一方面要與藝術院校合作，打通專業藝術教師的合理聘用，同時還可以聘任社會上德藝雙馨的藝術家作為重要補充。

再次，高校應加強校園物質環境建設，公共文化設施等硬件應多運用美的元素，有利于師生的身心愉悅，有利于發揮形式美對人格美的熏陶作用。此外，人文環境更加不容忽視，利于學生在良好的校風的熏染下樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。例如，建立常態化的全員藝術展演機制，大力推廣惠及全體學生的藝術實踐形式。邀請高水平藝術團體走進校園發揮示范引領作用。