戰(zhàn)魂

周穎

走過回響著歷史聲音的巍巍賀蘭山，渡過孕育中華文明的滾滾黃河，穿過漫漫黃沙的騰格里沙漠，我走進了阿拉善左旗，在馬術(shù)和馬戰(zhàn)表演中，感受蒙古族游牧人民的豪情。

隨著沙塵揚起，一匹匹駿馬連成線般奔馳而來。和著響亮的馬蹄聲，健壯的人在馬背上變換身姿。當(dāng)先一人，雙腿立在馬背上，雙手像翅膀一樣伸展開，宛如一只燕子輕巧地落在馬上。緊隨其后，一人頭頂著馬鞍筆直地倒立著，好像一棵挺拔的樹從馬身上長出來。接著，一匹黑馬踏著陽光而來，馬背上空空如也，近了才看見一人雙手抓著韁繩，身體橫臥在馬身一側(cè)，像一個包袱很自然地掛在那里。又一匹馬奔來，只見騎在馬背上的人騰空躍起，身體橫落在馬的左側(cè)，接著又騰起躍過馬背橫落在馬的右側(cè)，恰似一件衣服隨風(fēng)左右飛動。

完成表演的人回身穩(wěn)坐在馬背上，唱著草原的牧歌漸漸走遠。我心里一遍又一遍想著剛才的表演，意猶未盡。不知過了多久，一陣號角聲由遠及近，兩隊騎兵飛奔入場。馬戰(zhàn)開始了。

馬戰(zhàn)再現(xiàn)了古代戰(zhàn)場上騎兵對陣的場景。在短暫地叫陣之后，兩個馬隊中各有一騎手執(zhí)兵器駕馬而出，迎著對手奔去，火紅的斗篷高高飄揚，帶起的風(fēng)向四周撲去，卷起一陣灰土，撩起觀眾的幾縷頭發(fā)。砰的一聲脆響，二人的兵刃碰撞一下便擦肩而過。又有兩騎沖出，帶著盔甲反射的光輝沖向?qū)Ψ健Ｏ惹澳且粚︱T手很快催促著馬兒轉(zhuǎn)身，揮刀再戰(zhàn)。快速奔跑的馬兒絲毫不影響激戰(zhàn)的人們，刀槍劍戟依舊舞得虎虎生風(fēng)。在交戰(zhàn)最為激烈的時候，地上騰起的灰土讓視線變得有些模糊，兵器碰撞的聲音不絕于耳，馬兒嘶鳴著摔倒。一時間，我的心里很緊張，擔(dān)心那馬上的人摔下來。但沒想到的是，那人并未跌下馬，依舊穩(wěn)穩(wěn)坐在馬上，并且快速地使馬重新站立起來，繼續(xù)應(yīng)戰(zhàn)。雖然是表演，但還是讓我真真切切地感受到游牧民族的彪悍，男人善于騎射，能克敵千里；女人同樣能騎馬沖鋒，揮槍御敵。

行走在通湖草原，眼見幾只水鳥揚聲鳴叫，盤旋在粼粼的河流上，藍天白云下一個個白色鑲花的蒙古包散落在綠意蓬勃的廣闊草原上。一時間，我思緒涌動，想起了一代天驕成吉思汗。這位蒙古族人民心目中至高無上的英雄，先后建立了橫跨亞歐的欽察、察合臺、窩闊臺、伊利四大汗國，打通了亞洲的陸路交通線，而我國四大發(fā)明中的指南針、火藥、活字印刷術(shù)也隨著軍隊行進傳播了出去。

我忽然理解了一件事，只有在這群人中，成吉思汗才能建立一支所向披靡的鐵騎。作為馬背上長大的人，他們馭馬的雄姿不僅展現(xiàn)了游牧民族特有的勇猛悍然，更表現(xiàn)出他們與馬的親密關(guān)系，他們對馬很是熟悉，更是彼此默契。建立這樣的默契，他們必得終日與馬為伴，生活出行、娛樂游戲、勞動戰(zhàn)爭都與馬為伍。這種默契，只把馬當(dāng)成交通工具的人無法獲得，僅靠軍事訓(xùn)練的中原士兵也難以達到。周濤在他的作品《游牧長城（行走文從）》里感嘆：“兩種人，農(nóng)耕人和游牧人，在他們處于幼年時期的時候，就像兩個孩子，他們順手抓住了一件大自然送給自己的禮物……一個孩子抓住了牛，另一個拽住了馬……長城外邊的那個孩子抓住了馬，他駕馭了馬的時候也難免不受馬的駕馭。他迅疾，靈敏度高，無牽無掛，喜歡合群；孤獨的時候，他是多情的，美麗憂傷，但是一旦成群結(jié)隊，他的多情就變成了激情，亢奮、猛烈、急躁，一種渴望奔跑的欲望被群體的力量所鼓動、裹挾之后，便產(chǎn)生橫掃一切的兇猛攻擊精神……”

冷兵器時代，騎兵與步兵相比擁有絕對優(yōu)勢，但騎兵未必都是鐵騎。沙漠與草原交織的蒼茫環(huán)境塑造了游牧民族，而游牧民族的生產(chǎn)生活方式成就了成吉思汗，讓他擁有了強悍的性格和力量，更為他準(zhǔn)備了天然的戰(zhàn)將，只有在這樣的人群中，他才能建立起傲視群雄的蒙古鐵騎，于是他和他的子孫帶著這支鐵騎，連滅遼、花剌子模、西夏、金、宋等周邊勢力，踏破一路煙塵，旌旗直指中亞，甚至遠抵黑海海濱。數(shù)百年之后，異邦仍然流傳著他和他的鐵騎的故事。