對《關于費爾巴哈的提綱》中人的本質的論斷再理解

關鍵詞：人的本質；社會關系；實踐生成

《關于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）中，馬克思對人的本質作出經典性論斷：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[1]學界流行著一種解讀，即把人的本質歸結為一切社會關系的總和，并且認為這是馬克思與費爾巴哈關于人的本質論斷區別的實質。該解讀有一定的意義，但仍然有必要從實踐唯物主義角度對《提綱》中馬克思關于人的本質論斷進行再理解，理清其與費爾巴哈人的本質的思想的區別，找到其時代價值。

? 一、費爾巴哈的人本學思想的內涵

一方面，費爾巴哈人本學思想專注人在自然本質上的內容，從生物學和生理學角度出發，強調“我是一個實在的感覺的本質，肉體總體就是我的‘自我，我的實體本身”，[2]認為人是以自然為基礎的人和以自然本性為基礎的人，從而突破了以往黑格爾將絕對精神這種抽象物作為人的本質的觀點，并為馬克思后期人的本質論斷提出打下了基礎。

另一方面，費爾巴哈是從人與人的關系中去理解人。他明確指出“孤立的、個別的人，不管是作為道德實體或是作為思維實體，都未具備人的本質。人的本質只是包含在團體之中，包含在人與人的統一之中，但是這個統一只是建立在‘自我和‘你的區別的實在性上面的。”[2]費爾巴哈認為人是團體中的人的，孤立的、個別的人是喪失人類本質的，只有在人與人的交往中才能獲得人類本質，費爾巴哈看到了人的本質的社會性、現實性一面，但是卻止步于直觀層面。……