勞承武
(北海職業學院 廣西 北海 536000)
在漫長的民族發展歷程中,廣西壯族形成了自身多彩的傳統節日和民族體育,它們是廣西壯族歷史發展的優秀文化遺產,更是廣西壯族文化中不可或缺的重要元素。作為廣西壯族民族文化重要組成元素的“三月三”和民族體育拋繡球,其具有獨特的文化形態和發展歷史,以及豐富的民族文化內涵。以“壯族三月三”中民族體育拋繡球的傳承與發展為對象展開研究,助力廣西傳統節日文化和民族體育文化的推廣,以期為廣西民族體育的傳承與發展研究提供相關的理論指導。
“三月三”指的是農歷的三月初三,許多人認為最早可追溯到先秦時期的上巳節。當時,是被先秦人視為與萬物生命相關的節慶。長期從事農務勞作的先秦人將農歷三月視為萬物復蘇、萬物始源的重要時期,為此這一時段被賦予了生命信仰意義。祈禱趨吉避災、風調雨順、繁衍子嗣是上巳節的最初目的。上巳節延續至魏晉,與“三月三”日漸合流,出現“但用三日,不以上巳也”的現象,成為中原地區重要的生命儀式。上巳節至隋唐時期達到興盛。發展到宋元,受理學的限制,上巳節的信仰和娛樂活動日漸式微。之后,隨著蒙古族入主中原,上巳節的民俗活動在中原地區逐漸消亡。地處國家權力輻射邊緣地帶的南方少數民族,加之經濟發展遲緩,上巳節的文化內涵與事象得以保存和發展,并以“三月三”的身份呈現延續至今,成為廣西壯族人民最為重要的傳統節日。但“壯族三月三”卻絕非是上巳節的簡單流變,“壯族三月三”是壯族人民在長期的生存、生產、生活活動中形成、延續且世代相傳,具有獨特民族個性和審美情趣的稻作文化“那文化”的體現。1984 年,廣西壯族自治區人民政府正式將“三月三”定為壯族的全民性節日。每逢農歷三月初三,廣西壯族人民都會舉行盛大的慶祝活動,展現獨特的壯鄉文化。2014 年,“壯族三月三”被列入國家非物質文化遺產名錄,同年12 月被廣西壯族自治區人民政府確定為廣西地區的法定節假日。
廣西“壯族三月三”是稻作文化、祭祀文化與歌圩文化的綜合體現,是壯族人民在歷史長河中思想精華的沉淀,凝聚了壯族人民的民族情感。直至今日,壯族人民仍以非凡的智慧不斷豐富著它的文化內涵,其涵蓋了壯族民間信仰、倫理觀念、婚戀生育、歌舞藝術、娛樂方式、飲食習慣、傳統技藝、服飾美學等文化傳統,是壯族民族文化標志性的文化符號,是壯族最重要的傳統節日。“那文化”是“壯族三月三”的核心。
“三月三”也被稱為“歌圩節”或“窩埠坡”、“窩坡”,原意為到垌外、田間去唱歌。古時,農歷三月三壯族少男少女們齊聚街頭歡歌、匯聚江邊宴飲,以“山歌傳情,繡球傳愛”。“三月三”被稱為壯族最古老的情人節。《詩經·鄭風·溱洧》篇中:“溱與洧,方渙渙兮。士與女,方秉蕑兮。女曰‘觀乎’?士曰‘既且’。‘且往觀乎!洧之外,洵訏且樂。’維士與女,伊其相謔,贈之以勺藥。”說的是士與女在“三月三”踏青幽會,互定終身。健康、大膽、奔放、自然的愛情,在“三月三”的溱河與洧河邊蕩漾開來。每逢歌圩,方圓數十里的青年男女聚集在歌圩點進行對唱。通常由小伙子先主動唱“游覽歌”,觀察試探對方。遇到合適的對象,便唱起“見面歌”、“邀請歌”。姑娘如果有回應,小伙子再唱“詢問歌”。彼此在歌聲中相互了解,若有情誼,就唱“愛慕歌”、“交情歌”。歌詞都是即興發揮。姑娘如果覺得眼前的小伙子人才、歌才都合心意,便悄悄地拋贈懷里的繡球給意中人。分別時,還會唱“送別歌”,相約下次歌圩再會。初次相會播下愛情種子,下次再會很可能就盟誓終身了。在明清時期甚至形成上千人聚唱的大規模“歌圩”。歌圩承載了擇偶婚配的功能,同時也是祈求豐收的活動,人們在節日里縱情歌唱,放松身心、為春播農忙作好準備,這些都與“那文化”息息相關。
歌圩中拋贈的繡球是壯族男女青年的傳情信物,壯族姑娘節前就已精心制作完成。常用花布或彩緞包裹豆粟、棉花籽等作物種子,多為球形。球的上端連著一條便于拋擲的綢帶,下端墜以絲穗的裝飾。繡球中包裹的農作物種子,寓意人類自身繁衍生息,希望愛情種子生根發芽,也寄托著祈求農業豐收的美好愿望。可見,拋繡球的習俗也是“那文化”的重要體現。如今,繡球不僅代表愛情,也是壯鄉人表達友誼和祝福的吉祥物,是壯族文化的典型代表物之一。原作為壯族男女青年表達愛意獨特方式的拋繡球,也從娛情演變為深受壯家兒女喜愛的競技娛樂項目。
民族體育活動是“壯族三月三”中的一劑振奮精神的催化劑。拋繡球的民族體育文化與“壯族三月三”的節日文化融合,同時將民族體育精神滲透其中,成為“壯族三月三”節慶活動中最為活躍的因素,也是不可或缺的重要內容。
“壯族三月三”得以持續向前發展的動力在于其蘊含的優秀文化和傳統得以傳承和發揚。通過獨具地域文化韻味的傳統儀式和異彩紛呈的節慶活動,“壯族三月三”展示了獨特的壯族文化魅力。民族體育拋繡球是“壯族三月三”節日文化的重要組成部分。在“壯族三月三”期間,組織拋繡球的民俗表演、舉辦競技比賽等活動,豐富了節慶活動,營造了節日氣氛,聚集了人氣,發揮了節日的功能。同時,全面展現“壯族三月三‘倚歌擇配’”習俗中繡球傳情的民俗風情,展示別具特色的歌圩文化;拋繡球競技的健身性、趣味性和民族性特點也得到很好的展示。民族體育拋繡球因“壯族三月三”為其提供物質條件、活動與展示的時間、空間而得以傳承、推廣、豐富發展。壯族三月三期間,拋繡球的民族體育文化與其他節慶活動文化因素相互接觸、融合,共同構成了完整的“壯族三月三”節日文化。拋繡球的民族體育文化特征也融入到“壯族三月三”的節日文化中,表達壯族人民對自然的崇敬和對美好生活的向往,體現出廣西壯族人民敬畏自然、崇尚自然,祈求人與自然和諧共生、物我合一的特色節日文化。
“壯族三月三”中的傳統儀式和節慶活動歷來都是壯族人民生產生活中的重要角色。它是壯族人民表達內心情感的平臺,也是重要的精神寄托方式。作為廣西的民族文化招牌,“壯族三月三”沉淀凝結了壯族人民世世代代的寶貴記憶。“壯族三月三”期間舉辦的各種節日儀式和活動旨在祈求豐收和健康,同時促進人們之間的情感交流。在“壯族三月三”期間,組織拋繡球表演、舉辦繡球競技比賽,都是在展現民族體育拋繡球的娛樂精神和競技精神。娛樂精神象征壯族人民懂得身體保健、勞逸結合、樂觀向上;競技精神則象征壯族人民在農作、工作中努力拼搏、團結協作。通過在“壯族三月三”舉行民族體育活動拋繡球,讓大眾感受到優秀的壯族民族體育文化和所蘊含的體育精神,綻放“壯族三月三”和拋繡球的民族文化魅力。
“壯族三月三”的傳統儀式和節慶活動深深扎根于壯族人民的文化血脈中。它不僅是壯族人民表達情感和祈愿的方式,還是壯族民族體育精神的具體體現。在這個特別的節日里,通過拋繡球等活動,壯族人民共同感受到了民族文化的獨特魅力和傳統的底蘊,也增進了彼此之間的情感和交流。“壯族三月三”正是壯族人民豐富多彩的生活方式和文化認同的體現,也是廣西民族文化瑰寶的重要組成部分。
民族傳統節日文化是在特定環境和歷史條件下創造的民族傳統文化,蘊含著該民族人民的思想和道德規范,是一個民族的精神財富。“不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創新”。民族傳統文化當代價值的深入挖掘,成為傳統文化傳承與發展的焦點。“壯族三月三”與民族體育拋繡球緊密聯系、互為表達、彼此推進,在動態的文化變遷過程中創造新內涵,在適應與調整中創新和重構價值。
“壯族三月三”節慶活動的有序開展,尤其是“壯族三月三·八桂嘉年華”系列活動的打造,是廣西政府和民間利益共謀下構建壯族文化認同和對外宣傳壯族文化的標志性事件。作為“壯族三月三”經典節慶活動的民族體育拋繡球,借助“壯族三月三”節日活動得到了展示和發展的平臺,實現民族體育文化本土化傳承,摸索出創新傳承并重塑時代價值的新模式。“壯族三月三”活動中,民族體育拋繡球在表演、競技比賽上,展示出多彩的繡球文化,并很好地宣揚了頑強拼搏、團結協作的壯族精神。拋繡球的互動式表演與壯族“倚歌擇配”民俗結合,再現了壯族人好歌,認為善歌之人最具聰明才智,并以此衡量一個人是否值得尊敬和愛慕的傳統文化心理和婚姻道德觀念,同時也傳達著人們對甜美愛情和美好生活的向往,以及祈求幸福吉慶、表達友誼,既創新了拋繡球的文化內涵,又強化了活動樂趣,受到了大眾的歡迎;拋繡球競賽則由原來的休閑娛樂活動演變為展現強健體魄、高超技術,體現團結拼搏體育精神的競賽項目,體現民族體育精神及民族文化的融合,成為壯族民族精神重要的表達方式。
民族體育拋繡球是壯族人民時代相傳的體育活動,扎根于壯族族群的歷史和傳統。民族體育拋繡球通過體育競技、游戲、表演等形式,將體育活動與民族文化有機結合,保持了民族傳統文化的延續性。“壯族三月三”發展到今天,已經突破傳統的族內互動,邁出了族際交融的步子,成為多民族共同參與的社會活動。在此期間舉行民族體育拋繡球表演、游戲,由于拋繡球具有娛樂性、趣味性、健身性等特點,各族群眾參與積極性會更高;競技比賽除了各方選手的參與,精彩緊張的現場也會吸引大量的觀眾。人們在其中互動交流,相互學習,拋繡球的推廣面得以有效提高,其蘊含的體育文化和民族文化得以傳播、傳承與發展。藉此機會,年輕人可以親身體驗和學習民族體育拋繡球的拋接技術,感受民族體育文化魅力,了解民族體育文化的精髓和價值。進而激發年輕一代對民族體育拋繡球的興趣和熱愛,成為這項民族體育運動的自覺推廣人、傳承者,使優秀的民族體育文化在現代社會中延續、發展。
民族體育拋繡球濃厚的壯族特色迎合了人們日益增長的民族消費需求,成為旅游目的地的獨特亮點。“壯族三月三”期間,在旅游目的地組織拋繡球主題活動吸引大量游客前來參與和觀看,了解和體驗壯族風情與傳統,提升旅游吸引力。民族體育拋繡球的娛樂性和大眾體育的特點,與傳統的觀光旅游相比,能夠提供豐富的體驗和互動機會。無論是觀看比賽、參與游戲還是學習拋繡球技術,游客都能夠親身體驗到拋繡球獨有的體育文化,感受到運動的快樂和激情。更加深入和豐富的旅游體驗提升了游客的滿意度,更重要的是激發了游客對旅游目的地的興趣和好奇心,提高游客回頭率。此外,繡球還是精美獨特的民族工藝品,可以成為旅游目的地的特色旅游產品,吸引游客的關注。在舉辦民族體育拋繡球比賽的同時,開發比賽周邊文創產品,打造融合體育、文化和旅游的綜合性旅游品牌,不僅能夠提升旅游目的地的知名度和吸引力,還能夠增加收入和就業機會。
民族體育拋繡球在壯族三月三中要得以傳承并獲得良好的發展,就必須多管齊下,宣傳、政策、人才形成合力,使民族體育拋繡球在“壯族三月三”中充分發揮功效,實現兩者互促、互助的良性發展。
加大宣傳推廣是實現“壯族三月三”與民族體育拋繡球同步發展的關鍵。在現今整合營銷傳播背景下,傳統媒體和新媒體齊頭并進,才能令民族文化的傳播力空前迸發。多種渠道如廣播、電視、報紙、互聯網等,宣傳豐富多彩的“壯族三月三”文化和拋繡球活動;線上直播、APP 互動等,具象化地呈現儀式和活動內容,為民眾提供最大限度的文化體驗,充分發揮其強大的精神感染力和感召力喚醒民眾的共同記憶;開拓校園宣傳推廣,鼓勵學校組織“壯族三月三”文化活動,引導學生了解“三月三”和拋繡球的傳統,培養對民族體育的興趣;發揮社會力量,與相關機構合作,組織拋繡球比賽,并提供獎勵和賽事報道,吸引更多人參與。擴大宣傳面、加大宣傳力度,廣泛傳播“壯族三月三”節日文化和拋繡球民族體育知識。
完善和健全導向政策,為民族體育拋繡球的持續發展提供經濟基礎的關鍵在于綜合考慮多方面因素。第一,政府需要制定相應的政策,加大對“壯族三月三”和民族體育拋繡球項目開展經費的投入;第二,鼓勵企業和個人參與民族傳統節日開發和體育產業并投入資源,促進節慶活動、賽事及相關經濟活動的發展;第三,為“壯族三月三”活動的場地設施、用品等提供充分的保障,保證節慶活動的正常開展,也是為拋繡球搭建穩定的展示和交流平臺;第四,建立健全的體育基礎設施和培訓體系,提供良好的訓練環境和條件,培養優秀的運動員和教練員,提高拋繡球項目的競技水平,以便更好得傳承和推廣拋繡球項目;第五,注重跨界合作和創新,將拋繡球與旅游、文化、科技等產業相結合,開展相關衍生活動,提升體育產業的綜合效益。通過以上措施的綜合運用,可以為民族體育拋繡球的持續發展提供良好的經濟基礎和發展空間。
要想完善和健全導向政策,需要在實施過程中注意避免一些常見問題。首先,政策的制定要科學合理,綜合考慮各方利益,避免單一思維和片面追求;其次,政策的執行需要強化監督和評估機制,確保政策能夠對民族體育拋繡球的發展起到實際幫助和推動作用;再次,要注重政策的長期性和穩定性,避免頻繁更改政策導致不確定性和不可持續發展。同時,注重社會各界的參與和意見征集,形成多元共治的格局;最后,政策的完善和健全需要特別關注貧困地區和弱勢群體的需求,提供相應的幫助和支持,實現全民共享民族文化,全民參與民族體育。通過全面考慮各個因素,科學制定和執行政策,可以為民族體育拋繡球的發展提供穩定和可持續的經濟支持。
“壯族三月三”節日活動管理隊伍的培訓對于保證節日中民族體育拋繡球相關活動的順利進行至關重要。管理隊伍的素質、業務能力等決定著節日活動的成效。首先,應明確隊伍的組成和職責分工,包括接待、安全、導覽等方面;其次,進行相關培訓,注重知識和技能的傳授,如活動宣傳、緊急救援、應急處理等。強調專業性和針對性,隊伍成員都必須對拋繡球的相關知識有深入了解。如宣傳人員了解拋繡球的文化背景、比賽規則等,安全救援人員了解拋繡球的器材材質、場地規格、安全控制范圍等;再次,還要注重團隊合作能力和溝通協作能力的培養,能夠提高隊伍的整體效能;最后,定期組織演練和復盤,反思問題并及時調整,以提高隊伍的響應能力和應變能力。
除了隊伍培訓,還需要做好前期準備工作。包括確定活動時間和地點,制定活動流程和規則,準備必要的道具和裝飾,確保現場安全和秩序等。此外,需要與相關部門進行溝通和合作,協調好各方面的資源和支持。活動進行中,活動管理隊伍需要保持高度的警覺性和責任心。監督人員需要密切關注現場安全情況,及時處理突發狀況。工作人員需要做好現場秩序維護和人員引導工作。志愿者需要維護活動的良好氛圍,提供熱情周到的服務。嚴格執行以上措施,為民族體育拋繡球在“壯族三月三”中最大限度地發揮魅力提供最有力的保證。