論中西方民眾“抗疫”價值認知差異

張勇軍 羅浪沙,2

（1.畢節職業技術學院 貴州畢節 551601；2.中央財經大學 北京 100081）

新冠肺炎疫情爆發以來，在世界范圍內幾乎各國都在組織和號召自己國家民眾共同防控新冠肺炎疫情。從目前來看，疫情防控仍然是一項曠日持久的防控戰，而各國目前取得的“抗疫”成果卻截然不同。中國率先吹響疫情防控戰的號角，經過“全民皆兵” 的共同努力，我國疫情防控取得了決定性勝利。在疫情防控中我國民眾始終秉持“抗擊疫情，人人有責”，“家家動員，人人參與”，“在家就是為國家做貢獻”的價值認知和行為表現，始終將自己與國家命運緊密聯系起來，共同抗擊疫情。2020年9月8日，習近平總書記《在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話》中指出：“面對突如其來的嚴重疫情，中國人民風雨同舟、眾志成城，構筑起疫情防控的堅固防線。”“長城內外、大江南北，全國人民心往一處想、勁往一處使，把個人冷暖、集體榮辱、國家安危融為一體，……14億中國人民同呼吸、共命運，肩并肩、心連心，繪就了團結就是力量的時代畫卷！[1]”在疫情防控中，西方民眾并沒有像中國民眾一樣，與國家步調一致，共同“抗疫”，而與之相反，他們更加強調“自由是個人的合法權利”，未形成與國家“同呼吸，共命運”的抗疫價值認知和行動。

面對被聯合國秘書長古特雷斯稱為“二戰以來最具挑戰性的全球危機事件”的新冠肺炎疫情，為什么中國民眾能夠同中國政府上下一心，在一定時間內能夠取得疫情防控的決定性勝利，而西方民眾與西方國家政府為何難以打贏這場疫情防控戰？我國民眾為何能與中國政府形成“向心力”，西方國家民眾卻為何與自己國家政府出現“離心力”，值得深入研究。透視此次新冠肺炎疫情，中西方民眾在對待疫情防控這一重大公共衛生事件時，呈現出不同的價值認知和行為表現，追問和反思中西方民眾在此次疫情中表現出不同的價值認知差異和行為，具有重要的現實意義和時代價值。

一、中西方民眾“抗疫”價值認知差異的時代性考察

此次新冠肺炎疫情中西方民眾表現出來的價值認知差異來看，并不是偶然性事件，從近現代來看，中西方民眾價值認知存在巨大差異具有深刻的歷史淵源。

其一，西方個人主義價值認知的現代性考察。文藝復興以來，西方國家民眾追捧個人主義至上的價值認知。文藝復興標志著西方民眾從蒙昧的神學共同體統治之中逐漸解放出來，啟蒙運動的到來更是顯現出西方國家民眾對個人主義的追崇，強調個人主義成為近代以來西方民眾價值認知的主旋律。從孟德斯鳩提出“三權分立”，宣揚資產階級自由平等，到伏爾泰提倡天賦人權，再到權利屬于全體人民，通過社會契約組建國家的盧梭，個人主義至上的價值認知被賦予其時代烙印。隨著資本主義的發展，資產階級利用其在資本主義社會中的主導地位，偽善地宣揚“自由、平等、博愛”等個人主義的價值認知，強調個人主義的“科學性”，運用資本主義意識形態掩蓋個人主義至上價值認知的虛偽和本來面目。基于此，個人主義深刻地“扎根”于西方民眾價值認知之中，并隨資本主義的發展不斷得到進一步鞏固和加強，同時又反作用于西方國家的治理與實踐。總的來說，近代以來，個人主義成為西方國家民眾的主流意識形態和民眾的價值認知。

其二，我國民眾家國一體價值認知的時代性考察。從歷史文化來看，我國傳統文化中倡導家國一體的價值導向拱衛了我國民眾家國一體價值認知的自然形成。其中儒家文化中的家國一體思想對我國民眾價值認知影響深遠，儒家文化中倡導家國一體的文化思想浸潤著我國民眾的價值認知和行為方式，“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”的文化滋養著我國民眾家國一體的價值認知，“克己復禮”與“修身，齊家，治國，平天下”的價值導向影響著現代我國民眾價值認知的形成。在幾千年的歷史發展長河中，家國一體的優秀傳統文化扎根于我國民眾思維意識當中，成為一種優良的“基因”在民眾中得以世代繼承和發揚。強調國與家的緊密相連，強調個體與國家的命運相結合的傳統文化浸潤著我國民眾的價值認知。

與此同時，近現代現實的革命運動和社會建設激發和增強了我國民眾家國一體的價值認知。鴉片戰爭以來，西方列強用堅船烈炮打開了中國的國門后，中華兒女為取得民族獨立共同抵御西方侵略者，殘酷的現實深深地激發了中華兒女的革命斗志，民族精神在苦難中得到進一步的凝聚，家國一體的價值認知得到增強和鞏固。中國共產黨成立以來，特別是新中國成立以來，我國民眾家國一體的價值認知得以進一步的彰顯和弘揚。在中國共產黨的領導之下，中國共產黨帶領我國民眾取得了新民主主義革命的偉大勝利，完成了社會主義革命和推進了社會主義建設，進行了改革開放和社會主義現代化建設，開創了中國特色社會主義新時代，家國一體的價值認知得到我國民眾的認同和踐行。在中國共產黨的百年奮斗征程中，自由、民主、平等的價值認知更是深入我國民眾心中。

此次新冠疫情，中國民眾的家國情懷，家國一體的價值認知在現實中處處體現。居家隔離、自我防護、全民口罩，只要國家“一聲令下”，瞬時的“全民皆兵”，強勁地體現出我國民眾與國家“患難與共”的家國一體的價值認知和行動。而對于西方國家民眾在此次疫情防控當中，民眾與國家在防控具體措施上存在諸多沖突，民眾在價值認知上與國家的疫情防控政策存在諸多矛盾。

二、中西方民眾“抗疫”價值認知差異的本質性追問

價值認知屬于人的意識范疇，屬于精神層面，受制于現實物質生活及生產方式的制約。馬克思指出“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質行動的直接產物[2]151”。相對于物質生活的第一性，人的意識、價值認知等意識范疇受制于現實的物質生活條件，受制于生產方式的制約，“精神，從一開始就很倒霉，受到物質的‘糾纏’”[3]161，因此“意識一開始就是社會的產物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產物”。人的價值觀念、價值認知等意識活動都不是獨立自存的，它們受現實物質生活和生產方式的制約，“即關于真正經驗的束縛和界限的觀念；生活的生產方式以及與此相聯系的交往關系就在這些束縛和界限的范圍內運動著[4]163”。因此，中西方民眾價值認知差異無法離開物質第一性展開討論，通過對中西方國家生產方式的剖析，可以發現中西方國家民眾價值認知差異的根源所在。

（一）個人利益至上的生產方式決定了西方民眾秉持個人主義價值認知

西方資本主義國家的生產方式建立在生產資料私人占有基礎之上，以追求剩余價值為目的，以資本邏輯為主導的生產方式決定了西方民眾個人主義至上的價值認知。

首先，近代以來，建立在私有制基礎上的物質生產方式造就了西方民眾個人主義的價值認知。在資本主義生產資料私人所有及以交換價值為主導的生產方式下，個人的生存和發展以（貨幣—資本）為中介，追求貨幣（資本）成為民眾物質生活的主要方式。在資本主義生產方式下，人與人之間的關系通過（貨幣—資本）來表達，“毫不相干的個人之間的互相的和全面的依賴，構成他們的社會聯系”[5]106，馬克思指認資本主義生產方式下的個人受“抽象統治”，即受（貨幣—資本）的統治。正因為這樣的生產方式，西方民眾認為個人主義至上的價值認知是科學的，正確的。因為在這樣的生產方式下，民眾認為自己是“自由”的個體，可以自由地出賣自己的勞動力，“我就是完全獨立的我”，“我是不依賴任何人的自我”，我“自愿”地用自己的勞動力與生產資料的占有者（資本家）進行交換，民眾個人主義之上的價值認知正是在這樣的生產方式下形成的。而這樣在形式上而非本質上得以實現的自由平等的價值導向，在資產階級作為統治階級的資本主義社會中更是得到頌揚，不言而喻，其頌揚是為了自身的特殊利益和統治目的。在這樣的生產方式和社會關系下，個人主義至上的價值認知自上而下地得到了西方民眾的擁護。

其次，民眾個人主義至上的價值認知在交換關系之中得到鞏固。馬克思指認流通領域的平等交換只是形式上的交換，而對資本主義生產領域的分析和對資本主義生產方式的分析即可得知，個人主義至上價值理念是占統治地位的資產階級進行思想統治的重要手段。實際上，個人主義至上的價值認知實際上依賴于“物”（貨幣）的交換而取得，“這種互相依賴，表現在不斷交換的必要性上和作為全面中介的交換價值上”[6]106，而交換的決定權卻在資本家手中。嚴格意義上來說，在資本主義生產資料私人所有及對應的生產方式下，個人的獨立、自由是虛假的，個人主義至上的價值認知更是虛假的映射。以勞動力作為商品“自由”的交換，以貨幣和資本為中介的“等價交換”遮蔽了個人真正的自由，給個人主義的價值認知烙上了深深的“真理”。但占據統治地位的資產階級為了自身的統治，必然需要宣揚“自由、平等”以維系自身的統治，這樣的生產方式和意識形態決定了西方民眾追崇個人主義至上的價值理念。但是這樣的生產方式和統治方式，導致民眾只注重自己的利益，把自己的利益置于其他利益之上。當自身利益與其他利益，包括國家利益沖突時，仍然將自身利益置于優先地位，這也是此次新冠肺炎疫情防控中，西方民眾無法與自己國家協調統一、共同抗擊疫情的根本原因。

最后，占統治地位的資產階級為了自身的統治，宣揚個人主義至上的價值認知，但這樣的意識形態宣揚導致在現實中民眾個人利益與國家利益發生沖突時，將自身利益置于優先位置。為了維護自身統治，掌握生產資料的資產階級作為統治階級不斷地宣揚“自由”和“平等”，強化個人主義的價值認知。資本主義統治階級為了鞏固自身的經濟地位，維護自身利益，宣揚個人的自由，從而鞏固個人主義的價值認知。在資本主義所有制及對應的生產方式下，每個人都追求自己的利益，強調自己的自由，因此把資本主義生產資料的私人所有及對應的生產方式作為原始性的前提性條件。這樣，作為個體的民眾都強調自身的利益，自發地追逐自己的利益，個人主義的價值認知在個體追逐自己的物質利益與國家倡導“自由”“平等”普遍利益的雙重邏輯中不斷得到鞏固和發展。“正因為各個人所追求的僅僅是自己的特殊的、對他們來說是同他們的共同利益不相符合的利益，所以他們認為，這種共同利益是‘異己的’和‘不依賴’于他們的，即仍舊是一種特殊的獨特的‘普遍’利益，或者說，他們本身必須在這種不一致的狀況下活動，就像在民主制中一樣[7]164”，基于此，資本主義國家宣稱“自由、平等、民主”的普世價值，抽象地談論自由、民主、平等，強化了個人主義的價值認知。總之，正是在資本主義的生產方式中強調自由，資本主義國家在此基礎上構建起凸顯個人主義至上的價值認知，強化了個人主義的價值認知，其目的是維護統治階級自身的利益，確證自身統治的合法性和穩固性。但結果是民眾強調注重個人利益的價值認知與資本主義國家所強調的普遍利益的價值認知截然相反，民眾與國家無法在現實中形成合力。

（二）以人民為中心的發展方式凝聚了我國民眾家國一體的價值認知

我國民眾家國一體價值認知的形成除了繼承家國一體的傳統文化之外，也與我國以人民為中心的發展方式具有重要關聯性。

從中國共產黨成立以來，特別是新中國成立以來，始終把人民利益放在首位，而人民利益得以實現的物質基礎則是經濟的發展。我國的經濟發展以體現人民的根本利益，以最廣大人民群眾的普遍利益為核心，以符合社會前進方向和廣大人民群眾利益的社會生產為導向，經濟發展強調個人、集體、國家的統一。一句話，發展依靠人民，發展為了人民，發展成果由人民共享。這樣的發展方式不是為了特殊階級的利益，而是為了廣大的勞動人民群眾，把人民群眾的利益的實現作為黨的奮斗目標。這樣的發展方式必然會得到人民群眾的擁護，從而有助于民眾將自身利益與國家利益緊密地聯系起來，而這樣的經濟發展方式對民眾家國一體的價值認知的形成具有重要的推動和促進作用。

我國以人民為中心的發展方式能夠解決發展中不斷出現的分歧和矛盾，這種發展方式的最終目標是實現民眾的共同富裕，這種發展方式不是為了個人的利益或特殊階級的利益，而是為了最廣大人民群眾的利益，這種沒有自身利益，而又以最廣大民眾的利益為中心的發展方式促進了民眾家國一體的價值認知的形成和深化。在我國第一產業中，在農村實行土地集體承包責任制，強調農村土地的集體所有，土地既是村集體的財產，又是村集體里每一農戶的財產，這促進了農村民眾集體主義價值認知的形成。在第二產業中，我國注重公有制經濟在產業中的主導作用，強調國有經濟在關系國計民生中的核心作用和地位，更大程度上調節我國的產業發展結構，目的是促進發展，為更好地實現共同富裕奠定基礎，這有助于增進民眾家國一體的價值認知。當然，在堅持公有制經濟基礎上，需要堅持多種所有制經濟的發展，引導資本向有利于生產力提高，人民生活水平提高的方向發展。以人民為中心的發展方式能夠調動民眾的積極性，能夠更好地促進民眾將自身利益與國家利益結合起來，從而培育了民眾家國一體的價值認知。總之，我國以人民為中心的發展方式對促進民眾家國一體的價值認知具有促進和凝聚作用。

總的來說，中國民眾能夠與國家齊心協力抗擊新冠肺炎疫情，一方面有傳統文化家國一體價值導向的作用，另一方面也與我國以人民為中心的發展方式密切相關。

三、中西方民眾“抗疫”價值認知差異下的當代啟示

面對世紀疫情，中西方民眾價值認知差異巨大，價值認知差異也導致各國“抗疫”成效的巨大差異。審思新冠肺炎疫情中我國民眾所體現出來的價值認知和行為表現，對推動中國現代化發展進程具有重要的啟示意義。

首先，始終堅持黨的領導，夯實鞏固以人民為中心的發展方式。在此次疫情當中，中國共產黨充分發揮黨的集體智慧，把人民生命安全和人民利益放在首位，積極防控新冠肺炎疫情，充分體現了中國共產黨以人民為中心的治國方略落到實處。在堅持黨的領導下以人民為中心的發展方式目的是把人民利益放在首位，促進國民經濟增長，讓經濟發展成果受惠于人民。這樣的發展方式能夠讓民眾感受到自身與國家命運的統一性，切身感受到身在社會主義制度下的幸福感，從而有助于民眾家國一體價值認知的自然自覺形成。而民眾家國一體價值認知的自覺形成有助于民眾對黨的擁護，對社會主義的認同，從而有助于推進國家健康有序的發展。

其次，大力弘揚家國一體的傳統文化。家國一體的傳統文化是我國傳統文化的重要內容，對民眾形成家國一體的價值認知起著積極的推進作用，但是家國一體的優秀傳統文化不會自動地進入民眾的頭腦中，因此，需要在市場經濟的今天不斷地加以弘揚。在弘揚家庭一體的傳統文化中厘清民眾與國家的關系，使得民眾認識到自身是國家之中的重要組成部分，自身的利益總是與國家利益密切相關。同時，努力打造家國一體的文化氛圍和價值認知，弘揚中華民族共同體意識，通過理論教化和國家治理實踐成效的互動論證，把弘揚家國一體的傳統文化與大力弘揚社會主義核心價值觀相結合，培育民眾家國一體的價值認知。此外，在市場經濟下理性分析民眾與國家的張力問題，直面和回應市場經濟條件下出現的個人主義思潮等現實問題，培育民眾集體主義的價值認知。

最后，加強主流意識形態的教育。習近平總書記強調：“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力。”[8]加強家國一體的價值認知教育有助于培養民眾的集體意識，鞏固我國主流意識形態陣地。當今時代，西方資本主義國家通過各種途徑宣揚普世價值，其目標是打亂和瓦解我國民眾家國一體和集體主義的價值認知，從而達到瓦解社會主義的目的。因此在世界處于百年未有之大變局的今天，應加強民眾的主流意識形態教育，培育民眾無產階級意識，樹立共產主義理想。就當前我國意識形態教育來看，需要加強社會主義核心價值觀教育，更好地促進民眾將個人價值認知與我國主流意識形態相結合。